莎士比亚经典语录看戏

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莎士比亚经典语录看戏

莎士比亚善于在内外两重的矛盾冲突中，在矛盾冲突的发展过程中，展示人物性格，塑有血有肉的艺术形象。哈姆莱特与克劳狄的斗争，构成剧中主人公所处的外部冲突；与此同时，他还进行着激烈的内心矛盾冲突。二者相辅相成互相推进。

莎士比亚经典语句看戏

生存还是毁灭。这是哈姆雷特里最经典的台词。

丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。 ---莎士比亚 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。 ---莎士比亚 不要给百合花镀金，画蛇添足。 ---莎士比亚 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 ---莎士比亚 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。 ---莎士比亚 夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。 ---莎士比亚 人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。 ---莎士比亚 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 -----莎士比亚 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 ----莎士比亚

我试着为自己终结类似的问题。

它其实包含另一种诘问：为什么这是经典，而那不是？凭什么？落选的作品哪差？

一句话表达我的观点：经典作品之所以经典，是因为它经受住了历史的检验；非经典作品之所以非经典，是因为它没经受住历史的检验。

说了好像白说。

从中学起，老师就一直在对我们说：你们要读经，经，经典啊！

但他们没说出所以然。不然网络上不会有这么多类似的问题。

我谈谈我的看法。

1，经典作品为什么经典

我们承认，每个时代都有属于它的风气，每个时代的人的心性肯定都不一样。他们的审美趣味不同，他们关心的问题千差万别，他们对一些事物行为的看法可能完全相反——那么问题在这里：为什么这些差别如此之大的人群，都会不约而同的认同某些文学作品呢？

因为它们触及了一些永恒的东西。

你能想象一个富二代和一个在生存边缘挣扎的贱民之间的共同爱好吗？

时代对人的影响，绝对超出其他任何因素。一个二十一世纪的人，无论他处于何种生活状态，在世界观上肯定与民国时的人大相径庭。

题主所说的两部作品，都是古典主义小说。《战争与和平》于1869年出版，《羊脂球》首版于1880年。那是西方的19世纪。从那个晦涩阴暗到难以在头脑中具体想象的年代——西方的19世纪，直到现在，已经150年左右了。

你能想象这150年间，社会都经历过什么变革吗？

欧洲衰落、一战、经济大萧条、二战、原子弹爆炸、犹太人大屠杀、冷战、民运、共产主义大衰败、恐怖主义崛起、个人电脑普及、难民潮、移动互联网普及……

数不过来。

我们经历过希望之春与绝望之冬，我们曾踏足山巅也曾跌落低谷，我们从草房子搬进写字楼，我们的交流方式从飞鸽传书到iMessage，我们穿着马褂吃瓜看戏，我们身着西装人模狗样冠冕堂皇，我们经历过理想的幻灭，见证了历史的兴衰——

我们仍爱读战争与和平。

像战争与和平一样的作品，它们比产生作品的时代更为长久。它们超出时间与空间的界限，无论在什么地方，只要在一个会思想的头脑，就会理解它。它的通俗性永不可摧毁，它存在的时期无限。

无论时代如何变迁，无论我上天入地，无论我贫穷富贵，经典作品都能触及我内心最隐秘的角落，让我震撼。因为，这些作品表现出了人类最深层次的特征。俗话说，是「人性最深刻的特点」。这些特征如此稳定，它们是我们最原始的禀赋，它们深藏在我们层层复杂的性格之下，巨大无比，暧昧不明。

它们难以被剧烈的变革铲除，沧海桑田斗转星移，这些特征依旧深刻影响着我们的生活。

我们每一次悲欢离合，每一丝喜怒哀乐，都能看到背后这些特征的痕迹。

而经典作品把人类经久而深刻的特征表达出了，这些特征表现在小说中人物的身上，这些人物就成为经久的典型，每个读者都在周围的环境中或自己的感情中都能发现那个典型的面貌。

以上这段引用是丹纳对莎士比亚的评价，「促成我们疯狂或健全的暧昧的原因」……感受下。

这是经典作品历久弥新的原因。

2，非经典作品为什么非经典

读完《战争与和平》之类，可以紧接着再读下八十年代的「伤痕文学」，或者文革时的样板戏剧本，或者民国时候所谓的「鸳鸯蝴蝶派」，感受下，差别高下立现。

我相信如果不把这些作品一个个列出来，很多人根本不知道还有这样的书。

阅读这些作品，你会觉得不可思议——它们为什么会有人喜欢？它们真的火过吗？

是的，它们真的火过，而且是大火。

但现在人再读这些书，只觉得它们可笑，乏味，空洞。

伤痕文学倒还好，因为我们的时代离得不远——我们还能感受到那个时代对当今社会的影响。而其余作品，我们会觉得里面的人物像小丑，像提线木偶，他们激不起我们内心丝毫的情感波动。这些作品，它们所表现的是短时期的感情。只要社会风气稍有变动这些感情就会消逝，这种作品就会过时。而我们会觉得奇怪——自己当时怎么这么傻？怎么会对这类东西感兴趣？

许多人应该都有「青春期读郭敬明」的体验，所以上述经验应该也不难理解……

现在的孩子应该都很少读郭敬明了吧。大家在看快手抖音火山小视频，或者暴漫万万没想到ABCD站的动漫。风气变了，它们就被抛弃了。

所以你能看到：

20世纪八十年代时候，听说中国读书人中流行萨特。《存在与虚无》、《密室》……萨特的作品在我国大卖几百万册。那时学界也有人批评萨特，西东方都有（对萨特的批判大约在七十年代就开始（？），如福柯、德勒兹）。

但时过境迁，他的书仍有人读，这已经说明很多事情了。

同样的例子可以举出很多：莎士比亚的剧被同时代的大佬们说是「乡巴佬气息」，大仲马的小说被当时的批评家们指责「浅薄庸俗」，像我们如今批评郭敬明和大冰一样。

who care？ 时间会证明一切。

回到第三个问题，经典名著的价值会随着时代改变而下降吗？

会，肯定会。但越经典的作品，它的价值下降的就越慢；而且它即使价值下降了，也比当今一些浅薄作品的价值高的多。要了解经典，其实现在中学语文课后的推荐阅读就足够，像契科夫，托尔斯泰，莎士比亚，蒙恬，卢梭，陀思妥耶夫斯基，歌德，席勒，巴尔扎克，笛福…… 这些作者大部分都生活在19世纪或之前。

跟着感觉走就行——你是不是感觉莎士比亚是其中最牛逼的？对，的确。同样是剧本，同时代法国的剧本就不如莎剧那样有力，那样震撼人心。比如拉辛，莫里哀，高乃伊。我估计除了莫里哀，另外两个很多人听都没听说过。他们三人被成为法国17世纪最伟大的剧作家，就拿拉辛来说吧——法国17世纪时在君主政体下的全部思想感情，都可以从拉辛的作品中摘录出来。比如法国的王后，国王，王子王孙，朝臣，侍女，教士的肖像，当时所有的主要观念，对封建主的忠诚，骑士荣誉感，宫廷中的阶级与礼貌，臣民和仆役的忠心，文雅的态度，规矩礼仪…… 总之是组成旧制度的主要特征的全部意识和习惯，都能从拉辛的作品中找到。

但现在除了些写剧本的和作史学研究的人，还有人专门去读拉辛吗？

很少了吧。我读过一篇《费德尔》，觉得情节非常无聊，对其中人物没有丝毫代入感。

那像拉辛的剧一样的文学作品，就没有价值了吗？价值肯定有……但更多的是史学价值，而不是文学价值。千百年后，只有考古家和历史家菜对这些作品感兴趣，它们随着时代的告终而死亡了。

其实很好奇，几十年后的人会如何看待《乖，摸摸头》《从你的全世界路过》《你的孤独虽败犹荣》这些东西。拿它们和拉辛一起比较，不知道会不会被打。

　　· 报复不是勇敢，忍受才是勇敢。

　　· 要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。

　　· 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人

　　· 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。

　　· 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

　　· 名字有什么关系？把玫瑰花叫做别的名称，它还是照样芳香。

　　· 因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。

　　· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

　　· 要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐……

　　· 要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心；

　　· 要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你；

　　· 要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：

　　· 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。

　　· 懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。

　　· 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。

　　· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。

　　· 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。

　　· 青春是块原料，迟早要制作成形。

　　· 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。

　　· 爱情不过是一种疯。

　　· “爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却。让它任意着，那它就要把一颗心烧焦。

　　· 草率的婚姻少美满。

　　· 真实爱情的途径并不平坦。

　　· 学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

　　· 对自己不信任，还会信任什么真理。

　　· 对自己忠实，才不会对别人欺诈。

　　· 你若对自己诚实,日积月累,就无法对别人不忠了。

　　· 老老实实最能打动人心。 ——莎士比亚名言

　　· 如果要别人诚信，首先要自己诚信。

　　· 没有一种遗产能象诚实那样丰富的了。

　　· 畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。

　　· 有德必有勇，正直的人绝不胆怯。

　　· 患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。

　　· 升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。

　　· 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。

　　· 善良的心地,就是黄金。 ——莎士比亚名言

　　· 美德是勇敢的,为善永远无所畏惧。

　　· 惟有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。

　　· 你还能说‘苦啊，最苦没有了’你的苦，还不曾苦到底呢。

　　· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。

　　· 在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。

　　· 苦尽甘来。

　　· 天啊，男人不变心，他就是十全十美了。 ——莎士比亚名言

　　· 对人要和气，但不要狎昵。

　　· 女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。

　　· 爱情不过是一种疯病。

　　· 爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

　　· 不太热烈的爱情才会维持久远。

　　· 当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

　　· 我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。

　　· 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

　　· 不要给百合花镀金，画蛇添足。

　　· 旷达的人长寿。 ——莎士比亚名言

　　· 爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。

　　· 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

　　· 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

　　· 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

　　· 熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。

　　· 生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

　　· 如果做好心理准备，一切准备都已经完成。

　　· 衣服新的好，朋友旧的好。 ——莎士比亚名言

　　· 恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。

　　· 有很多良友，胜于有很多财富。

　　· 朋友间必须患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

　　· 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。

　　· 友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。
　　· 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

　　· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这儿飞虫们早就躲得不知去向了。

　　· 朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。

　　· 一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。

　　· 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。

　　· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。

　　· 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。

　　· 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。

　　· ……一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。

　　· “爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。

　　· 真理是永远蒙蔽不了的。

　　· 无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。

　　· 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。

　　· 春光不自留，莫怪东风恶。

　　· 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

　　· 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

　　· 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。

　　· 凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。

　　· 我荒废了时间，时间便把我荒废了。

　　· 时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。

　　· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。

　　· 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难；然而更难的是何以善终。

　　· 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。

　　· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待，美景难再，否则一瞬间，它就要调零蒌谢，落在尘埃。

　　· 抛弃时间的人时间抛弃他。 ——莎士比亚名言

　　· 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。

　　· 一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。

　　· 你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

　　· 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。

　　· 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。

　　· 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

　　· 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。

　　· 书籍是全人类的营养品。

　　· 书籍是人类知识的总结。

　　· 生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。

　　· 书籍是人类知识的总统。

　　· 宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。

　　· 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。

　　· 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

　　· 智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。

　　· 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

　　· 如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。

　　· 爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯——希腊酒神——显得迟钝。

　　· 一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。

　　· 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

　　· 思想——自由的精灵。

　　· 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。

　　· 没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。

　　· 装傻得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。

　　· 最后的结果确定工作的成败。

　　· 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。

　　· 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。

　　· 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

　　· 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

　　· 爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。

　　· 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。

　　· 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。 ——莎士比亚名言

　　· 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。

　　· ……世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫！”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。

　　· 我们决不让我们的国土用她子女的血涂染她的嘴唇；我们决不让战壕毁坏她的田野，决不让战马的铁蹄蹂躏她的花草。

　　· 虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。

　　· 书籍若不常翻阅，则等于木片。

　　· 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

　　· 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

　　· 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。

　　· 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。

　　· 爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦。

　　· 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

　　· 书籍是人全人类的营养品。

　　· 法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西，胆大妄为的人，可以把它姿意玩弄；正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。

　　· 世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。

　　· ……我不像我们一般女人那样善于哭泣；也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯；可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。

　　· 大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。

　　· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。

　　· 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想要达到的目的。
　　Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect.

　　· 勤为无价宝，慎为护身术。 ——莎士比亚名言
　　Willian Shakespeare

　　· 当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。

　　· 你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。

　　· 明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。

　　· 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

　　· 与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。

　　· 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。

　　· 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

　　· 生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

　　· 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

　　· 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

　　· 隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。

　　· 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

　　· 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

　　· 不速之客只在告辞以后才最受欢迎。对我有帮助
　　29回答时间：2010-4-21 19:19 | 我来评论
　　向TA求助 回答者： 我是陈某某人 | 一级

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　　世间本无善恶，是人的思想创造了善恶。
　　简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
　　发光的不一定都是金子。
　　回答者： 秋的梦 | 五级 | 2010-4-21 19:15

　　莎士比亚说: 再好的东西都有失去的一天。再深的记忆也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过！也不可以做敌人，因为彼此深爱过.
　　回答者： 我是魏子玉 | 一级 | 2010-4-21 19:19

　　哈姆雷特 经典独白

　　生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。
　　(《莎士比亚全集》(九)朱生豪译，人民文学出版社1978年4月第一版)
　　[简析]
　　这段独白是我们理解哈姆雷特的性格的钥匙，出现于第三幕第一场。此前，主人公决定替父报仇，但他要判定凶手,选择时机，所以行动不免优柔寡断。这段独白，陈述于他思想的转变期,从“生存”与“毁灭”的对立思考中，表现了他的困惑和挣扎，更体现了他对生命意义的追求。
　　哈姆雷特提出“生存还是毁灭”之后,并没有简单回答,而是借分析“忍受”与“反抗”“这两种行为”,进一步提出“哪一种更高贵”。由此，再过渡到对梦中、对死后亡灵痛苦的假想，最后，以对“懦夫”、对“审慎”的否定,暗示一种积极的行为选择。哈姆雷特是王子,是具有人文主义理想的王子,人的尊严、新人巨人的尊严，“重整乾坤的责任”, 都使他强化着不落凡俗的高贵意识。在剧中,这段独白激越了主人公的使命感、献身感,促成了他思想家向行动家的转变；而在剧外,这独白又以它震撼人生的力量！唤醒了弱者、彷徨者不再逆来顺受。弱者在沉默中孕育着行动。
　　独白在语言上，运用了排比、对比、比喻和错综等修辞方法，加强了艺术效果。
　　慢慢挑吧(*^__^*)

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经典台词是：活着还是毁灭。