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李宗吾厚黑学经典语录
这里：
李宗吾厚黑学经典语句
1.宁叫我负天下人不叫天下人负我
2."心子要黑,脸皮要厚"是搞政治的基本条件,搞政治的最高水平是"心极黑..."
3.(1)厚如城墙，黑如煤炭(2)厚而硬，黑而亮(3)心子漆黑，招牌透亮(4)厚而无行,黑而无形
4.(1)世上没有真正知心的朋友，朋友只是相互利用罢(2)在和多个上司相处时，要学会做墙头草，风往哪儿吹就往哪儿倒(3)面对比自己强的人，要厚着脸皮笑里藏刀，机会来了打倒他让他永无翻身之日
5.脸要厚、心要黑
厚而无形，黑而无色
至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑
三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心黑:他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾
成一世英雄者，唯有兼俱厚与黑，方可无敌
月余前，男神高晓松在点评奇葩说时提到厚黑教主的厚黑学。于是寻了这本褒贬不一的书来扫盲。全本厚黑学共四篇，加四篇代序。第一篇：厚黑学第二篇：厚黑原理第三篇：厚黑从话第四篇：厚黑别论李教主不宗孔子，宗自己，给自己改字宗吾。相传孔子有弟子三千，其中七十二贤人。儒家经典《论语》更是影响深远。这区区250页，249千字内容能堪比孔孟等大儒？其实，我是带着看笑话的心情翻看这本书的。十余天前出差，一杯热牛奶一块蛋糕，就着这本厚黑学打发候机时间，结果只是四篇代序就让我看得既嗤之以鼻，捧腹大笑，又沉默深思，差点误机。前几日就着余兴抽空拜读了第一篇的内容，今日便随便说说。四篇代序出自，柏杨，南怀瑾，林语堂，张默生。这四位都是中国文学界赫赫有名的大腕级人物。从抛砖引玉的角度来看，正文前这四篇代序的份量真不轻。足以窥见李宗吾其人，其厚黑学还是被文学界主流所认可并推崇的。柏杨的“何况比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎？”把李教主的厚黑捧到了一个难以企及的高度。这六页的赞赏在我看来未免夸大其词了，让我好一阵嗤鼻。连带着质疑起柏杨的文学素养来。当然这是后话。林语堂一页半的代序亦庄亦谐，深入浅出地点出李宗吾写厚黑学应是带着反讽的意味，表面宣扬厚黑实则反其道而行之来批判那些真薄白。是四篇代序中最得我心的一篇，亦引得我还有兴致继续探究厚黑。南怀瑾的代序继续沿袭他的流水账口水风格，从初识讲到了超度，娓娓道来了李宗吾先生的极其厚道，而非厚黑。张默生其著《厚黑教主传》风行一时。在当时那个时局不稳，内战不断，官场黑暗，人民苦痛的年代，李宗吾先生能另辟蹊径，自成一派宣扬厚黑学，与薄白相庭抗争，有点时势造英雄的味道。当然，李宗吾先生也确确实实是有两把刷子的学术家文学家，但私以为他距离一流的哲学家思想家，远矣。李教主的即要厚又要黑的学说，有点假有点虚，断不能与孔孟并论。李宗吾先生通过对三国等英雄的厚黑薄白的点评来推论唯既厚且黑才能成功，从逻辑学角度来看，论点和论据没有必然联系，这个推论自然难免武断，偏驳，标新立异之余有点为赋新词强说愁的感觉。欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。此为，假。李宗吾先生的求官六字真言，“空”，“贡”，“冲”，“捧”，“恐”，“送”，做官六字真言“空”，“恭“，绷”，“凶”，“聋”，“弄”，乃至办事二妙法的“锯箭法”，”补锅法“。确实精妙。但是，也不过是集成千百年来为人处世的方式和方法，既无独创性亦无实际指导细节和条款，只是粗举大纲，留待学徒自行研究执行。此为，虚。不过，李宗吾先生的厚黑学更多的是讽刺世事以警示世人。虚也好，假也罢，厚黑学只论处世之厚黑之道，不论人性善恶。“厚黑上面，要糊上一层仁义道德“。对付那些道学先生和伪君子倒也极有效用。这本厚黑学，闲来翻翻，反思反思为人处世之道，甚好。但也仅限此。继续研读，浅谈待更。
1、如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。
2、能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。
3、世间的道理，为我心中固有，读书不过是借以引起心中之道而已。世间的书读不完，活到老学到老。
4、书即世事，世事即书。
5、读书三决：第一步，以古为敌。第二步，以古为友。第三步，以古为徒。
6、古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
7、生活沉闷是一种福气，即无事发生，平安是福。每日起床，一切都熟悉可靠，热水龙头、香皂、毛巾都知道放在何处，夫复何求。
8、天下奇谋妙计，无过于脚踏实地。
9、万物都是互相竞争，异类则所需食物不同，竞争还不激烈，唯有同类之越相近者，竞争越激烈。虎与牛竞争，不如虎与虎竞争之激烈，狼与羊竞争，不如狼和狼竞争激烈。
10、聋就是耳聋，笑骂由他笑骂，好坏我自为之。但聋字中包含有瞎的意义。文字上的抵骂，闭着眼睛不看。
拓展资料《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。
《厚黑学》一书通过生活中的实例，精炼而生动地展示了轻松处世、灵活办事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美无与伦比的斗士，这种智慧是他在接受生活挑战和寻求精神平衡中陶冶而成的。
本回答被网友采纳建议你看《厚黑学大全》，因为记得李宗吾说过这样一句话：“凡不是大全上所记的均不是我李某人所说。”
1、笑骂由他人笑骂，好坏我自为之。
2、能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。
3、我之喜看书，不是想求上进，也不是想读书明理，只觉得手中有书，心中才舒服，成为一 种嗜好。
4、最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势，众人看来， 争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，独有一人，不厚不黑，则此人 必为街人所信仰，而独占优势。譬如商场，最初商人，尽是货真价实，忽有一卖假货者， 参杂其间，此人必大赚其钱。大家效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者云 集，始终不衰、不败。
5、喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之 达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
6、读书三决：第一步，以古为敌。第二步，已古为友。第三步，以古为徒。
7、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
8、上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上 看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无 限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区 之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓 天下之大愚。
9、拨开黑的，让人见到真正的。
10、讲因果的人，说有个阎王，问阎王在何处，他说在地下。讲耶教的人，说有个上帝， 问上帝在何处，他说在天上。讲理学的人，说有许多圣人，问圣人在何处，他说在古 时。这三种怪物，都是只可意中想象，不能目睹，不能证实。惟其不能证实，他的道 理就越是玄妙，信从的人就越是多。
李宗吾(1879.2.3－1943.9.28），四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人，其早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，畅销书小说作家。1912年以奇书《厚黑学》惊世，并自号“厚黑教主”，被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”。
李宗吾，原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。 其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。
1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，以后陆续写了一系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。1928年发表了《社会问题之商榷》。自诩学说与道、儒、释相提并论，被誉为蜀中奇人，研究古之帝王将相权谋成功之道和英雄豪杰不外"面厚心黑"而已，触类旁通二十四史都可一以贯之。吴稚晖称其为当代的了不起的思想家。厚黑之说在抗战末期以后以至于台湾、海外都曾风行一时。
1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。
1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾发表过的短文《心理与力学》重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。
1、笑骂由他人笑骂，好坏我自为之。
2、能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。
3、我之喜看书，不是想求上进，也不是想读书明理，只觉得手中有书，心中才舒服，成为一 种嗜好。
4、最初民风浑朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势，众人看来， 争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你，独有一人，不厚不黑，则此人 必为街人所信仰，而独占优势。譬如商场，最初商人，尽是货真价实，忽有一卖假货者， 参杂其间，此人必大赚其钱。大家效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者云 集，始终不衰、不败。
5、喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之 达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
6、读书三决：第一步，以古为敌。第二步，已古为友。第三步，以古为徒。
7、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
8、上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上 看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无 限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区 之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓 天下之大愚。
9、拨开黑的，让人见到真正的。
10、讲因果的人，说有个阎王，问阎王在何处，他说在地下。讲耶教的人，说有个上帝， 问上帝在何处，他说在天上。讲理学的人，说有许多圣人，问圣人在何处，他说在古 时。这三种怪物，都是只可意中想象，不能目睹，不能证实。惟其不能证实，他的道 理就越是玄妙，信从的人就越是多。
李宗吾(1879.2.3－1943.9.28），四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人，其早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，畅销书小说作家。1912年以奇书《厚黑学》惊世，并自号“厚黑教主”，被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”。
李宗吾，原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。 其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。
1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，以后陆续写了一系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。1928年发表了《社会问题之商榷》。自诩学说与道、儒、释相提并论，被誉为蜀中奇人，研究古之帝王将相权谋成功之道和英雄豪杰不外"面厚心黑"而已，触类旁通二十四史都可一以贯之。吴稚晖称其为当代的了不起的思想家。厚黑之说在抗战末期以后以至于台湾、海外都曾风行一时。
1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。
1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。1938年，又将以前曾发表过的短文《心理与力学》重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。