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方寸杀经典语录
2018-06-08 23:29:23写雅而得雅，较易；画俗而脱俗，最难。 2018-06-09 15:36:11敬天命而不自失，顺时运而严守其正。 2018-06-10 19:50:59二十岁之前，他的摹写已能逼真，之后，他更深入其间，以字观人，揣摩各名家性情、癖好、胸襟、学养，久而久之，不再是摹字，而是摹人，摹神。挥笔之时，他已不再是自己，而是那些书家本人。 2018-06-10 20:13:42形而上者，存于洒扫应对之间，理无小大故也。心怀庄敬，无往非道。” 2018-06-10 20:50:31琴心即天心 2018-06-10 20:51:19一般人弹琴，心里只有个自己，可自己那颗心再大，也不过方寸，你便是把它角角落落都搜检干净，能收十出多少东西来？何况其中大半不过是些小愁小恨，弹出来的曲，也只是小腔小调。好琴师却不同，他能把自家那颗小心挣破、丢掉，私心一破，天心就现。这好比一颗水珠在一片江海里，水珠若只会自重自大，就始终只是个小水珠，但它一旦破掉自己，便是江河湖海了……” 2018-06-10 20:53:35“琴心即天心，伯牙奏《高山》《流水》，其心便是天心。能静能高者为山，能动能远者为水；山之上，水之涯，皆是天……” 2018-06-10 20:54:54洒扫应对皆是道，他不但在弹琴时蓄养和气，即便擦拭桌凳，清扫地面时，也静心诚意，体味其间往复之律、进退之节。 2018-06-11 23:45:22正如程颐、程颢二先生所言，天下之事，无非理与欲。 2018-06-12 12:14:34万事万物皆有其理，越鬼怪，越要往平常处想，莫要被面上这些障眼术迷住眼睛。” 2018-06-12 13:20:26蹇便是处蹇之道，困便是处困之道，道无时不可行。——《二程遗书》 2018-06-12 13:29:57夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以目，而观之以心也，非观之以心，而观之以理也。——邵雍 2018-06-13 12:38:52不论凶手有多缜密狡猾，只要犯案，必定都会留下破绽。这就和刺绣一样，无论你手艺有多精熟，哪怕只用一根线绣成，也得起针和收针，这一头一尾的线头，神仙也藏不住。只要细心，总会找出来。” 2018-06-14 08:44:16这世上没有孤立之事，每件事都由众多小事因果关联而成， 2018-06-14 13:47:50不过我看你哥哥平常查案有两种办法，一是查周边的人，若是实在没有头绪，就用第二种办法，就案解案——” 2018-06-14 13:49:28专即精，精即无所不妙。——李清照 2018-06-14 20:14:39王安石以为，三场考试绝不足以检验考生德行才干，而所考的经书记诵、诗词歌赋，更难经世致用。因而，他创设太学“三舍法”，将太学分为外舍、内舍、上舍三级，太学生每月、季、年均有行艺检试，每年又有一次朝廷公试，总计校试和公试，逐级上升，上舍上等生可免试，直接授官。考试内容也罢去记诵和诗赋，考校义理辨析和时务策论。 2018-06-15 13:36:18《彖》曰：“刚健笃实，辉光日新。”老子云:“致虚极，守静笃。”儒曰求实，道言致虚，何者为是？何者为非？儒为有为，道为无为，何者可宗？何者可依？ 2018-06-15 14:04:21静时难查人，观人观两动，一是眼动，二是身动。”眼动是目光闪动之时，有急有缓，有冷有热，有硬有柔，以适中为上。但人总有偏移，极难适中，因此，以不过度为宜。目光动得过急，则是心浮气躁；过缓，是阴滞迟钝；过冷，是心狠意窄；过热，是狂暴勐厉；过硬，是冷心酷肠；过柔，是懦弱庸怯。至于身动，是举止。急缓，软硬，与眼动同。另外还有轻重之别。举止动作过重的人，性蛮横，多任性，难持久，易突变；而过轻的人，性狡黠，善隐匿，多伪态，难深交。 2018-06-16 16:05:25琴凭一口气，笛借一根骨。琴技都在其次，任何人只要肯苦练，都不会太差。但若少了骨气，这琴音笛声就失了力，丧了魂。” 2018-06-17 11:00:35良能良知，皆无所由，乃出于天，不系于人。——程颢 2018-06-18 08:35:30张载《西铭》，读到“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”勐然觉得心胸大开，天、地、人、物，四者浑然一体、不分彼此。这世间是我之世间，这寒暖同我之寒暖。我善，它自然善；我恶，它自然恶。我不去惜护这世间，谁去？ 2018-06-18 08:40:26徙善如登山，从恶如顺水 2018-06-18 09:17:50要在明善，明善在乎格物穷理。穷至于物理，则渐久后天下之物皆能穷，只是一理。——程颐 2018-06-18 17:52:55君子处世，每日皆新。这一杯，别昨日，惜今日，待来日。” 2018-06-19 18:04:50吃茶，原本再寻常不过，人却因茶之优劣、碗之好坏、天之晴雨、事之顺逆，生出无限无谓之烦恼，连端杯吃茶这最寻常之事，都做不来、做不好了。 2018-06-20 21:51:32君子设纲布纪，以缉其乱、解其结，然后物得其分、事得其序。——司马光 2018-06-21 06:31:27夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良则有法而莫守，法不善则有财而莫理。——王安石 2018-06-21 19:45:07这钱财有脚，四处流走，像水一般。相公只需放低了心，开门等候，别人家的钱自然会流到你这里。” 2018-06-21 19:45:51当晚，张赐回去便放低了心，向同乡苦苦哀求，又借到十贯钱。第二天，重新开始生意。他再不和人争强，尽力放低放柔，心一低，看到了之前从不曾见到的东西。以前只看到货的好，现在却先看到不好，看到了不好，便能压价；以前只想让主顾多买，现在却先想主顾为何掉头不买，知道了不买的缘由，便能设法补过；以前只看到同行的强，现在却能看见对手的弱处，找到了弱处，便好下手。尤其最后一条，让他后半生受益无穷。与同行争胜，很难争赢，更难长赢。但瞄准对手的弱处，下手便准，也少失手。 2018-06-22 12:47:53心虚邪易入， 2018-06-22 12:58:08“陡遭大厄，除非木石，谁能不丧气？所不同者，在丧气之后，中人消沉，下人自弃，唯有上等君子大丈夫，能挫而愈奋。我儒家不同于佛与道者，正在于此。不避不逃，顺受其正。” 2018-06-22 13:08:50这一个‘信’字，由里及外，能分作四层——心、我、人、世。” 2018-06-22 13:09:58心是个虚空的物事，人总得装些东西进去，才能安心。有人装功名富贵，有人装圣贤道理。多少都得依仗些外物，才立得起来。一旦外物没了，心便像皮囊漏了气一般，人也就倒了。就如咱们做生意，有了钱，才觉得气壮，没了钱，便低头丧气。这便是把自己的心当作了钱。佛家这一点解得深透，心只是个空明，不依不傍，不增不减。穷也好，富也罢，心能始终空明，人才屹立不倒。于得失之际，才能始终安然。” 2018-06-22 13:10:45大哥，一遇事情，我便丢了心。”“心我只在一念间。你这一愧，心便已回来。不论多大多难的事，只要这心没有被困住压死，便已经赢了三分。 2018-06-22 15:05:59君子之道，始于自强不息。——王安石 2018-06-23 19:18:40尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。——王安石 2018-06-24 20:20:53睿其思，心无所不通。——王安石 2018-06-24 20:41:39故知己者，智之端也，可推以知人也。——王安石 2018-06-25 08:53:03儒者只能求不自欺，亦不欺人。能不能被人信，则只能听命顺命 2018-06-25 09:01:21昨晚乌鹭禅师也对他说，莫去想有路无路，这世间万事万物因果相连，蛛网一般，心若陷溺，就如蚊虫被蛛网粘住，越挣扎越没有出路。只有将心跳开，才能看清这藏于乱象之中的因果。 2018-06-27 12:56:02敬慎不败。——司马光 2018-06-29 13:09:07伐谋制变，先声后实。——《武经总要》 2018-06-29 23:47:28夫战兵，常持有余以待不足。——《武经总要》 2018-06-30 14:02:14两锋相值，有将未知敌，则用寡而观其变。——《武经总要》 2018-07-01 20:05:18若后动者不能观敌而制计，则祸愈于先动。——《武经总要》 2018-07-01 23:40:50两军对敌，智三分、力三分、气三分。 2018-07-02 11:25:57百人百心，百战百输。” 2018-07-03 00:02:19兵器三十六，弓为首；武艺十八般，弓第一”。 2018-07-03 08:57:49释实而攻虚，释坚而攻脆，释难而攻易，此百胜之术也。——《武经总要》 2018-07-03 21:00:32备者出门如见敌。——《武经总要》 2018-07-04 21:53:59当面奉承千万言，不如背后一句好” 2018-07-05 18:34:24善战者，其节短，其势险。势如张弩，节如发机。——《武经总要》 2018-07-07 08:49:01奇变不常，动静无端，转祸为福，因危立胜之谓智将。——《武经总要》 2018-07-07 08:53:23若想出头，苦先吃够。 2018-07-07 13:39:16计胜欲则从，欲胜计则凶。——《武经总要》 2018-07-07 22:16:04《孙子兵法》那句“将者，智、信、仁、勇、严也”以及《六韬》中的相似之语：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。” 2018-07-08 19:02:18《三略》中一句：“强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之 2018-07-08 19:04:15《孙子兵法》中那句“先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌” 2018-07-09 09:26:09于是他细想《三略》中“察众心”那一段，黄石公一共列举了二十类人心，曾小羊大致属于“贪者”，他其实极贪钱，却碍于黄鹂儿的面，不敢表露，而且相比贪钱，他显然更贪念黄鹂儿的赞赏。黄石公说“贪者丰之”， 2018-07-09 20:30:20兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。——《武经总要》 2018-07-11 23:54:07历代观测天象用浑仪，演示天象用浑象，报时则用刻漏。 2018-07-12 00:01:47阴阳相错，而生变化。——沈括 2018-07-12 18:27:48“智者如蚕，不绕成茧不心安；笨人似鼠，只求进洞保身安 2018-07-12 18:37:59盗亦有道，小窃窃言，大窃窃天。她偷自天，我亦偷自天。德不孤，必有邻乎？ 2018-07-13 12:32:44可这人心，水塘一般，就怕搅。没风时，哪个不是水清波平？一旦翻腾起来，便一个比一个浊恶。面上瞧着越静的，底下淤的黑泥怕是越厚。 2018-07-14 10:29:29命要顺，分要尽。你不顺命，便一辈子白恨白怨，倒损折了上天给这命里带的福分。你不尽力，便不知道自己的分到底有多大。 2018-07-14 13:36:05听其声，求其义，考其序，无毫发可移，此所谓天理也——沈括 2018-07-15 09:06:59物一理也，通其意，则无适而不可。——苏轼 2018-07-15 13:38:09令入神，乃到妙处；唯用心不杂，乃是入神要路。——黄庭坚 2018-07-15 13:46:43达人以爱胜欲，愚夫以欲灭爱。” 2018-07-17 12:13:41“嗯。世间万鬼，皆由心造。杀了人、劫了财，心中自然有愧，这‘愧’字便是心中之鬼。这九个人，心里各藏了一只鬼。只是，虽都名为鬼，其实面貌各不相同，有怯鬼、有怨鬼、有暴鬼、有堕鬼、有耻鬼。“不敢直面心中之愧，不愿被它纠缠，便生出避逃之心。但这鬼一旦生根，便如影随形，终身难逃。于是——性懦者便臣服于鬼，甘被驱使，是为怯鬼；性狭者，自己敌不过这愧，便转而归咎于人，由此生成怨气，或怨人、或怨世，是为怨鬼；性强者，被这愧激怒，化为暴虐之气，有善根者虐己，无善根者虐人，是为暴鬼；性弱者，无力应付这愧，便索性堕落自弃，或厌世消沉、或玩世不恭，是为堕鬼；唯有性直者，能直面心中之愧，生出羞耻之心，知耻而后勇，以悔过之心，行向善之举，赎已犯之罪，是为耻鬼。” 2018-07-17 12:14:35“凡事有初因，有终因。好比房子倒塌，修造时若有隐患，或台基不稳、或梁柱不正，这是初因。一场地震，或遭受虫蛀，这便是终因。初因加上足够终因，便能让一座房子倒塌。 2018-07-17 13:38:26“至于证据，在店里地上那一熘血迹。其实那不是一熘血迹，而是四熘。单大哥替解八八捂伤口时，手上沾满了血，他跑去厨房洗手，在地上留下一熘血迹。昨晚我来查看时，还辨得出，地上血滴洒了一尺多宽，血滴或左或右，或在中间。单大哥去洗血手时，两只手自然是略略伸开在胸前，应该在左右各留下一熘血迹，中间一般不会留下血迹。中间的血滴自然是别人留下的。“另外，单大哥只是去厨房舀水洗手，而菜筐里菜叶上却也留下血迹，自然是别人所留。杀解八八的若真另有凶手，一来凶手自然是有备而来，不会杀了解八八后，才想到寻萝卜；即便是，也未必知晓力夫店厨房里有萝卜；就算知晓，为一根萝卜，甘冒被人发觉之险钻进厨房去取，也未免太蠢；二来，用刀割伤解八八脖颈，凶手手上也绝不会沾到太多血，更不会滴洒一路。因此，中间两熘血迹只能是解八八进出时所留。”“先看那桌上，三人同桌，那老庄客自然坐中间，乌扁担和任十二坐两边。四个菜碟摆放时，自然也该方便老庄客夹菜。然而，四碟菜却是照着四人同桌的摆法，中间那只大瓷钵将老庄客对面那碟菜完全挡住，看都看不见，更不必说夹菜。另外，还有一只小酒坛搁在凳脚边。若是三人同桌，桌子一面空着，酒坛又不大，自然该摆在桌上那空处，才好筛酒。因此，当晚应该是四人同桌，不过，第四人将自己的碗碟收掉了。“再来看炕上，三人铺位两边都空着，乌扁担靠窗边，任十二睡中间，老庄客靠里墙。乌扁担的铺位和窗户之间空了四五尺，足够一个人睡，这空铺靠里墙叠放着一套新被褥。我说的那第四人应该便是睡在这里，那套新被褥正是给他备的。证据有三——“第一，三人被褥都是半旧的，自然是常常铺盖，而那套新被褥，显然是临时抱来给新客人用，否则就该收在柜中，何必叠在炕上积灰当摆设？第二，老庄客的衣裤脱了，放在枕头右边的空处。乌扁担和任十二的则放在被子脚。任十二睡中间，衣裤放到被脚倒也自然，但乌扁担脱了衣裤，便该顺手放在身旁空处，何必要费事放到被子脚？显然，他旁边原先睡了人。第三，乌扁担和老庄客是义父子，任十二只是顺带的朋友。若没有第四人，三人同炕，依常理，按亲疏，铺位有两种铺法，或者老庄客在中间，或者乌扁担在中间，没有道理让任十二睡在中间。而且，那第四人应该与乌扁担相熟，与老庄客则较生疏，因此，此人才睡在最外边，乌扁担则在他和任十二中间。这才是亲疏次序。我猜这第四人应该是顿丘九人中的独眼田牛……” 2018-07-17 13:48:39远不可太疏，疏则易断；近不可太促，促则势羸。——《棋诀》 2018-07-25 16:26:57有一等疏懒人，错了便错了，浑不介意，更不知改过，这等人万事都难做好；另有一等利落人，错了便改，改后便进，这等人时时清朗、日日皆新；还有一等狷介人，做错一桩事，错倒在其次，更重在心病，或耻或疚，久难释怀。究其因，只是自视过重，觉着自己绝不该出错。这叫以错为牢，自囚自陷。唯有打破这自重之心，才能得解脱。
方寸杀经典语句
方寸间意思是：“方寸之间”。
方寸间一词出自唐代浪漫主义诗人李白创作的《箜篌谣》，《箜篌谣》是一首乐府诗。此诗前四句用比喻言交友须慎重，并从正面列举贵贱结交而心不移之典范；
中间四句从反面列举兄弟尚不容的事例；末十句直接表达诗人对结友不易的看法。全诗用古辞铸新意，其间议论层层推出，条理井然，虚实相间。
《箜篌谣》是古乐府旧题，李白此诗是借用旧题名而作。今人裴斐认为不知此诗作于何时。但詹锳主编《李白全集校注集释汇评》将此诗系于至德二载（757年），乃李白在浔阳狱中所作。
扩展资料：
原文如下：
攀天莫登龙，走山莫骑虎。
贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。
周公称大圣，管蔡宁相容。
汉谣一斗粟，不与淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所从。
他人方寸间，山海几千重。
轻言托朋友，对面九疑峰。
开花必早落，桃李不如松。
管鲍久已死，何人继其踪。
译文：
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。
可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”
汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。
许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
方寸 释源：《三国志·蜀志·
》：“俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先生在樊闻之，率其众南行，亮与
并从，为曹公所追破，获
。庶辞先主而指心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此
也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’”
说解：方寸，本指一寸见方的心部。又作
。
，没有主见谓之方寸已乱。杜甫《草堂诗笺·偶题》：“文章千古事，得失
知。”《侠女奇缘》第三回：“我的方寸已乱，断无道理可计议了。”
解释：
1、一寸见方：方寸之木。
2、平方寸。
3、指人的内心；心绪：方寸已乱。
4、小：
，比喻很小的地方方寸间，可解释为：在很小的地方内！ 方寸之间，可解释为：一寸见方，形容可操控的空间范围很小．有可
形容人的心地．
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睡杀就是利用方寸催眠 封物理 法术 特技 逃跑等等封一切 但是被打就会苏醒而研究出来的战术 一般是方寸带一个比自己快一点的攻宠和一个比自己快一点的血宠来进行实施 首先带比自己快的血BB进入战斗 第一回合 催眠对手本人 如果对方是比自己快封系的话BB给自己喂五龙 原因就不做过多的解释了 对手不是封系BB保护自己 如果没封上对手人就一直重复第一回合的事情一直到封上为止 当然没封上的可能性是很小的 那么封住他人后 第二回合 催眠封对方BB BB还是保护你 如果顺利的话 那么现在情况是对方人物和BB全变成了废物 什么都不能干 那么第三回合 我们开始为睡杀做准备 召唤出比几自己快的攻BB 第四回合 五雷炸对方BB BB打对方BB 那么对方BB除非是血BB不过我相信除了方寸估计其他人单条第一回合不会血BB上来吧？？当然如果是血BB的话你应该能看出来 如果是血BB就那这回合的步骤跳过去 继续让催眠睡着他BB直接实行第五回合的事 第五回合睡杀正式实施 首先你用催眠封他人 BB打他人 第五回合 正好在下回合开封 不过在他没开封之前BB过去打了他 那么封在这回合就开了 不过在催眠解开的当回合 对手还是无法行动的 还有记的我刚才说什么吗？用比你自己快的BB去打他 没错 BB比你出手 打了他 你在BB之后出手 用了催眠 也就是说他刚刚开封 还没等行动又被你给封上了 重新变成了废人 第六回合 重复第五回合的事 BB打他 人催眠他 如此反复 对方不能吃药 不能逃跑 不能还手 不能防御 不能召唤BB 唯一能做的 只有等死 所谓的恐怖 就是应该被睡了不能逃跑 毕竟野外打架那是拼命 不让吃药 还不能还手 而且跑还跑不了 谁都会觉得恐怖的 转引自：天翼之恋。
#32..这个简单..先用催眠F封人... 自己人和宝宝上对方宝宝... 接着一回合人防宝宝杀人... 然后催眠F封F..宝宝杀..(循环)
玉符现，天地乱，虚无出，七界哭。 逆天子，万灭徒，相逢日，七界无！ 一切皆定，一切皆缘。早亦见，晚亦见，只要相见，就会分散。 少年志，傲凌云，孤剑映月万里明; 执玉手，心如一，三间七界任我行。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还！ 玄阴不破，亡灵不灭;我本无我，何来幻灭 灭魂出，鬼神诛;镇魂出，鬼灵哭 暗夜无星风寂寞，我有娇颜映天地， 若问此心何时灭，七界皆亡心不移 九转无极:一转身、二转体、三转形、四转精、五转意、六转气、七转魂、八转神、九转命 九转之下，神魔皆灭 那声声呼唤，似云似雾，那缕缕阴风，徘徊不走。像是幽灵在哭泣，像是厉鬼在怒吼，像那亡魂在召唤，像那死神在招手。 相逢易，离别苦，他日回首情何处?世事无常，人生如梦，且把眼前刻成图，深藏寸心中。待梦醒，回望远处，一片脍胧l声声私语，浅浅问候，问东风，故人何处? 终此一生，此情不灭!三间七界，两心相依 浩瀚乾坤，天地正气，只要齐心，就能胜利 乾坤万物，阴阳天地，三界五行，惟我号令。阴阳法剑，灭鬼斩仙！残、裂、破、灭 莫回首，阴阳界里鬼神愁 九曲黄河怒浪腾，奔流到海不复回 化魂符现，消魂化骨 封魂出，化魂无，一场奔波，几许逆途，辛酸难述。鬼域行，生死路，沧桑血泪，尽染尘土。漠然回首，凝望来路，寄语青山处。 无欲无我，无心无念 浩然正气，仁者无敌 七星环现，鬼域尘封 是谁，在那千军万马中，孤傲不肯低头？是谁，在那阴森鬼域里，手中长剑横胸？是谁，在那寂静中沉默？是谁，在那血光中，漠然回首？天空，丝丝轻语飘过，云中，点点问候不走。眼底，寸寸柔情如波，心头，几许遗憾停留？ 太玄山上，奇缘洞天，玄天之镜，一切尽显。 缘也命也，各有机缘，神镜之中，生死各半！ 何为情，何为爱，艰难险阻，荣辱同在。生与死，恨与爱，一线相隔，两心长在！ 相逢处，来时路，今生残缘，来生延续！ 映月井，映月井，千古流传，百世难遇！痴情泪，映月坠，芳魂不散，生死相随。情天圆月，三世轮回，有缘之人，今生相会。 七弦万里传相思，断肠一曲诉心弦，魂梦断江南！” 魂已断，曲空传，人已远。清目血泪含，坠红颜！ 六院聚，天下离，紫华现，九转命 虚无出，妖魔现，太阴日，七界乱 所谓纵横天地，心随我意，这一生我是不会向任何人屈服的。看着吧，总有一天，我会傲视天下，纵横七界的。 杀我者，我必杀之；挡我者，我亦杀之。 幽幽奈何天，珠随魔龙现，千世轮回定，相见在人间。 奈何珠，奈何珠，天地万物，其奈我何 是灾是劫，前世因果，三世轮回，何人奈何？ 答得好，答得妙，真是妙人出妙语，专对妙和尚 万魔之始，刀屠天下 魔刀屠神，千年一现 千年修真，只为情缘。是孽是缘，是聚是散，千古至今，谁得真念？ 一帆舟，逆流走，浪高九尺如云绣，千古亦如旧！ 迎风立，遥望远，一片巨浪翻云烟。笑回首，满眼红颜，几许娇艳。 太阴现，天地乱，妖魔出，七界无 相逢时，旧情叙，一切辛酸尽如意。莫流泪，离别自古谁人无，只为再相逢。 一切皆无，一切皆幻，一切尽在寸心间。心若长存，易园亦远，心若无根，易园移园 千年易园，只为易缘。轮回百世，逆天终现。太阴蔽日，祸乱人间，六院联盟，七界始乱。正邪合一，是为逆天，易园之命，方寸心间。 执子之手，七界同游，三生永世，此情长留 六院聚，天下离，七界始乱以起 龙魂护体，千影出击 纵横天地 心随我意 古今难堪是离愁，离愁难叙，何人不低头？回首落花春梦去，几许回忆，残月枝头，空对寒秋！ 血河图，血河图，斩神灭魔，谁人不屠？ 龙魂护体，千影出击 龙魂出窍，千影进攻 避我者生，拦我者死 血河图现，妖魔尽灭，三间七界，无可匹敌 问世间情为何物，不过是两地相思，对望无语！ 细想来时路，蜜语共婵娟；可怜当时月，无语寄缠绵！ 乙木之精，地阴邪灵，千世封印，终转轮回。太阴蔽日，天地浩劫，缘起缘灭，逆转天轮！ 远处，一声声轻吟像情人的私语，天际，一缕缕温馨映红天地；风中，那飘舞的身影追云逐日，梦里，是谁在找寻那往日的足迹？ 有爱怜、有叹息、似痴狂、似无语 不要哭泣，你的每一滴泪水，就像一块巨石，滴落在我的心里。相识以来，我最大的心愿就是让你美丽的脸上，永远带着笑容，可现在，我给你的却是泪滴 期待与那心爱之人述说相思，担心这美丽的一切只是梦境 漠然回首，明月当头，只是晚风不识愁，无语寄风流 王甲一现，鬼影千幻 六院聚，天下离，千年浩劫，无人可避 乱世人间，携手相连 只恨口拙无言倾述，千般爱怜尽现眼底，无语亦温柔
方寸间意思是方寸之间，形容人心的存放空间位置。
出处：李白唐代《箜篌谣》，人心方寸之间，便有山海几千重。
原文如下：
攀天莫登龙，走山莫骑虎。
贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。
周公称大圣，管蔡宁相容。
汉谣一斗粟，不与淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所从。
他人方寸间，山海几千重。
轻言托朋友，对面九疑峰。
开花必早落，桃李不如松。
管鲍久已死，何人继其踪。
译文：
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。
可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”
汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。
许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
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相关注释
严陵：严光，字子陵，东汉余姚人。
周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。
管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称“九疑”。
管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
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