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释伽牟尼经典语录
释伽牟尼经典语句
无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
各种语句太多了，随便翻开本佛经都会心有所得。看《法句经》吧，也就是佛祖的语录，是佛祖亲口所述。
如来是果位的名称，释伽牟尼证到了这个果位，如果你也证到、修到这个果位，你也是如来。
1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
2.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定
要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。
3.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。
4.已经结束的，就已经结束了。
这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。
如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。
你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
善待自己！
爱你的存在！
让自己幸福！
释伽牟尼是如来佛主吗? 0分 想听真话吗？真话，不是。假话，它是亚洲最大宗教的创建者，但是。。。。。。。。。。不等于，在它之前没有其它和佛教性质相同的宗教。在这，好像有一个迷茫点。其实，我们可以通过很多线索发现点东西出来。那就是，。。。。 。。。。。。。。佛教。。。。和中亚文明的关系是一个最大的迷点。 为什么这么说呢？原因在这，那就是，一个人的思想可能会很高，可是，它必须建立在一定的思想基础之上，我们都知道，释迦牟尼是印度古国的王子，在这，不能不说明问题，那就是，在它之前，还有和佛教相同内含的宗教存在，而它正是整理了当时的资料后创立的佛教的。 所以，我说，如来不是它，它也不是如来，而如来，在中文的解答其实，很简单，小学生都明白的，那就是，如果，来到，也就是如果就是的意思。现代说法，就是，如果。。。。那么，逻辑方程。。。。。。。。。语言就是逻辑，逻辑就是语言，而语言其实就是一种注入人类思想模块中的一串符号，用以敲打人类的逻辑钟的音符。 。。。。。。。钟声过后，你就会明白，噢，原来它在告诉你，铁烧红了不要用手拿啊？呵呵。
释迦牟尼创立了佛教.后人称其为佛祖.佛教里得道高僧们,有称如来的,有称佛的.故此释迦牟尼是如来佛佛祖.///
我们姑且暂时不讨论大乘佛法是否由佛亲说，且看大乘佛法经典体系，即，大乘经典所涵盖的胸怀和智慧的高度广度及深度，各部经典核心逻辑相互关联之严密，不同维度的表述最终导归同一目标之准确性，这至少不逊色于“经历史考据验证由佛亲说”的那些经典。那么，这样一个达到同等高度的理论和修行系统，究竟出自何人之智慧呢？在逻辑上，有这样三种可能性，即：
第一种可能性，这些经典系由释伽牟尼世尊金口宣说；
第二种可能性，由第三人宣说或者撰写。但如果真是如此，此人的智慧至少不低于“只以宣说《阿含》为主要教化内容的释迦牟尼佛”。因此如果真有此人，那么此人的高度应该就是佛的智慧，或者就是释迦世尊本人。换句话说，这种情况，大乘仍然是佛亲说。
第三，是因为弟子们对佛的怀念，后世弟子发展而成。
常识告诉我们，如果真要编纂这样宏大的、高妙深邃的、逻辑严密的、并且内容极为丰富的理论体系，是一件极为系统性的工作，绝不可能是离散地、由多人自发参与地、多地点地，不同时间地、毫无默契地完成。如果真是后人所做，那一定是有组织、有指挥地大规模集体行动。
然而学者们考据了这么多年，也没有发现这个集体创作过程的有力证据，也没有发现个别智者创作的有力证据。难道这些经典竟然在佛陀涅槃后到中国的东汉年间并不很长的年代里，在古印度悄悄地被人完成的？或者自汉至唐代的期间，印度僧人还在悄悄地继续创作并向中国输出？再或者中国的古代祖师也“由于对佛陀的怀念”去悄悄以佛的名义集体撰写之？
目前的情况如果白描的话，只能说是：“大乘佛法在很短的时间里密集出现在世间，虽然有人不认同为释迦牟尼佛所说，但从考古和文献里也的确找不到另有作者的蛛丝马迹”。
就像我们生活中常见的场景，“这事不是张三做的，是李四做的，那是因为我找到李四什么什么证据”。如果没有证据，那只能负责任地加一句——“我觉得不是张三，是李四，但这只是猜想只是感觉……”这是个明显的常识性逻辑，几乎不需要任何佛教理论支撑啊！
目前在逻辑上最多只能证明“大乘佛法不一定是释迦牟尼佛在人间的时候对修行的“人类”亲口说的”（然而这和大乘信众的观点已经几乎没有冲突了），而根本得不出“大乘佛法是佛弟子们出于对佛的怀念而发展出来的”的结论。而把这个吓人的结论放在“大乘非佛亲说”之后，同时悄悄地忽略掉举证，并且写成学术书籍流传多年，这才是一件令人瞠目结舌的事。
同样的情况，也出现在对净土信仰的解释中，提出“太阳神崇拜论”，其推理是：一些非佛教地区崇拜太阳，净土经典里也有和太阳相关的内容，于是二者就被画了等号或者连接符。然而这一观点不但缺乏证据链的支持，就连逻辑链都有问题。举个特别庸俗的例子，这就相当于，“我怀疑小明同学的爸爸不是亲爹，因为小明同学是双眼皮，隔壁老王也是双眼皮，所以我推论小明同学是隔壁老王的儿子”。
……
类似这样的逻辑漏洞比比皆是，比如笔者特别想问一个问题：“如果大乘佛法，是佛弟子们出于对佛的怀念而发展而成的，那么心存‘怀念和敬仰’之心的佛弟子们，有谁敢于或者愿意在自己编写的佛经前，编造出地点、参与者、发言者，并且还加上‘如是我闻’四个字呢？！”
如光居士
释伽牟尼是如来佛主吗? 释迦牟尼佛就是“如来佛祖”。 “如来佛祖”是《西游记》中以讹传讹的错误说法。 如来是佛的称呼之一（一切佛有十种称呼）。在地球，称佛、称如来，一般就是释迦牟尼佛。 “祖”是指佛的衣钵传人，如第几祖等等。 如来、佛、祖，是不能连在一起说的。
佛或者如来只是一个名词，是一种称号。所以不要在这些词语上下功夫，我们要从他们的话语里悟到有用的东西，这才是最重要的。
我一直都相信释迦摩尼说的的那句话
无论你遇见谁
ta都是你生命里该出现的那个人
绝非偶然
所以我也相信无论我走到哪里
那都是我该去的地方
经历该经历的事
遇见该遇见的人