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新约希伯来书 经典语录
新约希伯来书 经典语句
将焦点放在可见的、实质的犹太教仪式的人，他们正在拿着一些会被震破的东西。真信徒却得了不能震动的国。单这一事已足以令我们对神产生热切的崇敬景仰。我们应该用虔诚、敬畏的心，不断地赞美他。
仅凭主要受众是犹太人这一点就可以否决这一说法的可能性。当然，新约希腊语可能反映闪语极个别特征是可能的，也是合逻辑的，但并不构成推定原本语言的条件。公元以前，希伯来语就已作为口语消亡，不再是犹太人的口头语言，用希伯来语写了给谁看？讲给犹太拉比听么？新约时代，犹太人口头语言应是阿拉姆语为主，据此，新约希腊语可能受到口头语言一定的影响，并不奇怪。当然，如果主要受众不是犹太人，那么就更没必要也没理由用犹太人要花精力学才通晓的希伯来语写并不为犹太教认可的信仰之书。
主基督不独在职分上远胜旧约一切祭司，他所成就的工作果效也远远超越旧约，是无可比拟的。他在天上的真帐幕服侍，而不是在地上人所搭之帐幕内服侍。他的工作乃建立在更美之约上，这约称为“新约”，取代旧约，是神应许立约，藉先知耶利米启示出来的。当它一出来，旧约便要归于无有了（八章）。其次，主基督所经的帐幕远超越旧约之帐幕，因为：
1.旧约之帐幕有多重的，大祭司一年只能进至圣所一次，且要先为自己的过错和百姓之罪献祭；但主基督经过那更大更全备之帐幕，直入至圣所。
2.旧约所献的祭不能叫礼拜的人得以完全；但主基督以自己无罪之身体献上，是更美的祭物，能洗净我们的心，除去我们的死行。
3.旧约的祭要多次献上，仍不完全；但主的祭一次献上，便完全了，担当了多人的罪。他的祭，是完全按着“约”的规定献上的，所以便完全了律法（九章）。
4.旧约祭物只叫人每年想起自己的罪来；但主自己这祭却能洁净人的良心，使人不再觉得有罪，被罪控诉。
5.献祭后，旧约祭司仍要天天站着事奉神；但主基督献完一次永远的赎罪祭后，便坐在神右边，等候他的仇敌作他的脚板凳。
6.旧约之律法是写在石版上；但新约将要写在信徒的心版上。
所以，作者劝勉信徒要存着诚心和充足的信心来到神面前，要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，且不停止聚会。跟着，作者对信徒发出第四次警告，不可故意犯罪，免受神之审判，并以坚忍的信，等候主的再来。
默想
在旧约，人通常以下列三种方法来立约：
1.交换鞋子，称之为“鞋约”（得四 7）。
2.吃盐，称之为“盐约”（民十八 19）。
3. 杀牲献祭，立约双方以“8”字方式走过祭物，称之为“血约”（创十五7-21）。
其中以第三种最为严肃，是不能反悔的，违约的一方将遇到如献祭牲畜一般的收场。“新约”是用什么方式立约？显然是用“血约”形式立的，是主代表着人与神立的，因主也就是神，所以这约明显表达了神对人无条件之爱，人做不到的，他完全承担了。
与主同行
圣经叫我们一方面不要停止聚会，另一方面，要更进一步在聚会时与弟兄姊妹互相牧养，彼此激励去实行爱与行善。弟兄姊妹，你对聚会之参与如何？这直接影响你灵命的长进。
金句：希伯来书十三章四至八节
13:4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人神必要审判。
13:5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
13:6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”
13:7从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们、效法他们的信心、留心看他们为人的结局。
13:8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。