奉献大爱经典语录主题这篇内容是经过特别精心的整理的，这篇经典语录的内容相关性较强，所以，如果您想要看看奉献大爱经典语录主题的话，这一篇奉献大爱经典语录主题应该是您需要的。
奉献大爱经典语录主题
奉献大爱经典语句主题
三奉献内容: 党民,构建幸福广东作贡献()第阶段:发部署阶段(20123月)制定《茂名市七三奉献主题教育实践实施案》召员进行工作部署召党支部委员组织员议认真讨论、习案明确各自任务发吸引党员干部广师积极投身三奉献 (二)第二阶段:习实践阶段(20123月-12月)结合民服务创先争优、展基层组织建设雷锋实践通座谈、报告、课堂教、参观革命基、习革命先进事迹种形式广泛展党史、知情、跟党走、民习教育展三比三争(即比习、比服务、比奉献;争先进、争优秀、争模范)引导教师教书育、师表争优秀;引导勤奋习、热公益争模范;引导干部职工服务师争先进 (三)第三阶段:总结表彰阶段(20131月-2月)展三奉献总结、评比工作行效做、经验进行总结并制度形式固定形效机制;集表彰批三奉献优秀教师、模范
《遥远的救世主》是一本很有思维深度的小说，里面金句实在太多，集合了佛、道、基督、心学等哲学思辨，句句经典，直击人心。我从小说里头摘抄了一些经典语录，请你品，你细品：
1.《悟》
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
2.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
3.所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。
4.窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！
5.神是什么？神即道，道法自然，如来！
6.佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。
7.女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
8.透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
9.神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。
10.不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
11.无明众生，众生没有真理真相，只有好恶。
12.不打碎点东西，不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
13.如果你背叛邪恶，上帝也会加冕这种背叛。
14.自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。
15.本是后山人,偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸。
论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
16.如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
17.说魔说鬼都是个表述，本质是思维逻辑和价值观与众人不同，所谓的地狱之门也无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。如果你是觉者，我尊敬你，向你学习；如果你是魔鬼，我鉴别你，弃你而去。即便是价值观不同，就真有那么可怕吗？
18.你能给我什么不重要，重要的是你别剥夺我什么。
19.你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
20.启迪人的觉悟、震撼人灵魂的精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
21.这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地 。
22.红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵 ，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
23.生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。
生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
24.他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由 。
25.文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！
26.想干成点事就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人了。就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。
27.女人不是因为被爱才可爱，而是可爱才被爱。
28.人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
29.命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。
30.投石击水，不起浪花， 也泛涟漪。
31.天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。
32.有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心了。
33.心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融会。我们当然应该相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她这个性格底色的脂粉气就抹不去，穆特的手是一双女人的手。
34.别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
35.弱势得救之道,也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
36.当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上。
37.杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
38.只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
39.因为你不知道你，所以你是你。你知道了你，你就不是你。
40.晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
41.不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。
42.佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
43.救世主是没有的，只有自己救自己；救主，不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟；强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
44.悟道方知天命，修行务取真经， 一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。 袈裟原本清净，红尘即是性空， 幽幽古刹千年钟，解了几多痴梦！
45.任何一种命运，归根到底都是本国文化属性的产物，不以人的意志为转移。
46.天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
47.最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
48.道即是规距，即有所能，必有所不能。
49.一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。
50.衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。
51.什么神话？不过是强力作用的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题，谁敢拿着一个村子的农民去证明扒井沿儿看一眼的结果？那就不是错了，是罪。如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义。
52.主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
53.对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼得机会。我救不了他们。我能做得就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。
54.自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。
55.有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
56.他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑。
57.你有，给你更多；你没有，把你原来的都拿走。
58.认识一个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。
59.愚者对于智者固然是一种社会资源。
60.他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。