国学名著经典语录

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国学名著经典语录

国学名著经典语句

《论语》里有的是，自己看吧

石头记

经典里都是经典语句。
什么老师，这样难为家长！

心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。

（淮南子）

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1.《论语》—孔子（春秋公元前551—前479）

己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人，无论在哪里做事都不使人抱怨。

2.《道德经》—老子（春秋约公元前571年—前471年）

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。想要建一所高楼大厦，就要从最基本的工作做起，把根基打好。根基不稳固，即使大楼再高，再好看，也没有用。

3.《庄子》—庄子（战国约公元前369年—前286年）

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。

4.《孟子》—孟子（战国约公元前372年—前289年）

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

5.《墨子》—墨子（战国约公元前468年—前376年）

志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他郊游。

6.《荀子》—荀子（战国约公元前313年—前238年）

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恒而不能半途而废，要目标专一而不能三心二意。

7.《韩非子》—韩非子（战国约公元前280年—前233年）

能见百步之外，而不能自见其睫。

能看到百步之外的东西，却看不到自己的眼睫毛。比喻只见远处，不见近处，好高骛远。

8.《孙子兵法》—孙武（约公元前545年—前470年）

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

不仅仅是战争，在任何斗争中，双方必定都各有优缺点，要赢得竞争对手，必定要先了解自己的优势在哪里，对于对手，要充分了解他的缺点，以进行目的性的攻击，或者制造机会让对手出错，以此战胜。

9.《左传》—左丘明（春秋约公元前502年—前422年）

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。

10.《楚辞》—屈原（战国约公元前340年—前278年）

尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。

尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您还是按照您自己的心，决定您自己的行为吧。

11.《吕氏春秋》—吕不韦（战国约公元前292年—前235年）

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

要战胜别人，就必须首先战胜自己，要批评别人，就必须首先要批评自己；要了解别人，就必须首先要了解自己。

12.《史记》—司马迁（西汉约公元前145年—？）

前事不忘，后事之师。

吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

13.《汉书》—班固（东汉公元32年—公元92年）

水至清则无鱼，人至察则无徒。

水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

14.《论衡》—王充（东汉公元27年—公元97年）

进能有益，纳说有补，人之所知也。

推荐有益的贤才，采纳有益的主张，这是人所共知的。

15.《陶渊明集》—陶渊明（东晋约365年—427年）

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

一生中精力充沛的青年时期不会再重复出现了，每天最难的是早晨再出现一次。及时的勉励自己继续努力，因为岁月不会等到你醒悟再时光倒流。

16.《世说新语》—刘义庆（南朝宋403年—444年）

宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

宁可做遭受摧残的兰玉，也不愿做繁衍茂盛的野蒿。

17.《资治通鉴》—司马光（北宋1019—1086）

君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。

君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。

18.《文心雕龙》—刘勰（南朝梁约465—532）

登山则情满于山，观海则意溢于海。

站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。

19.《传习录》—王阳明（明代1472—1529）

人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

在事上多磨炼自己，让自己见识多了，历练多了，自然遇事不再慌乱，能够从容处理。而如果你只是爱静，爱空想，那是叶公好龙，遇事依旧会慌乱，始终不会有进步。

20.《人间词话》—王国维（清末明初1877—1927）

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；”众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

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石头记

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不
愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未
之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以
学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言
而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和
而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可
宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富
而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也 本回答被提问者采纳