中国民谣最经典语录

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中国民谣最经典语录

民谣，就是民间歌谣，一般也称为民歌。

中国民谣最经典语句

1、《七月上》是Jam演唱的一首歌曲，由Jam本人作词作曲，于2015年4月17日发布，收录在专辑《七月上》中。歌曲发布后受到许多人的关注与喜爱，成为新时代流行歌曲。

2、《我要你》是由樊冲作词、作曲的歌曲，起初作为话剧《驴得水》插曲，由任素汐演唱。后被选为电影《驴得水》推广曲及主题曲，由老狼、任素汐演唱。

3、《南山南》是民谣组织麻油叶创始人马頔（dí）演唱的一首歌曲，由马頔作词作曲。该曲是马頔第一首正式发表的单曲，歌曲发行于2014年9月26日。

4、“我说所有的酒，都不如你”，鹿先森乐队首支单曲《春风十里》。只是想说，喝再多的酒，在心里还是会有一个人更让你沉醉。

5、《20岁的某一天》是花粥的第一张录音室专辑《乍见之欢》中的第一首单曲，也是花粥几年前最早被听众熟知的一系列歌曲之一。歌曲讲述了天桥边的男女花五块钱吃了一碗牛肉面，表达着对爱情和逝去时光的叹惋。

我一岁半的儿子特别喜欢的一支童谣，哄睡神谣。不知道名字是什么，很民间，至少传了四代人（我姥姥，我妈，我，我儿子）原是家乡话，文字写出来少了些味道。

以下：

板凳板凳摞摞

里边坐个大哥，大哥出来买菜

里边坐个奶奶，奶奶出来烧香

里边坐个姑娘，姑娘出来磕头

里边坐个孙猴，孙猴出来打仗

里边坐个和尚，和尚出来念经

里边坐个先生，先生出来算卦

里边坐个蛤蟆，蛤蟆出来洑水

里边坐个小鬼，小鬼出来推车

推一推，跌一跌，跌哩满鼻子流血

找套子（棉花），没套子，用他老婆的破帽子。

1、《小白菜》

《小白菜》是一首流传在我国河北等北方的一首民歌小调，它以非常优美的音乐素材和洗炼的艺术手法，塑造了一个天真的农村贫苦幼女的形象。深刻地表现了一个失去亲娘而受人虐待、孤苦无依的女孩悲伤痛苦的心情，也是对旧社会不合理的家庭关系的控诉。

2、《小看戏》

“小看戏”属于广泛流行于北方的俗曲，源自清乾隆、道光年间的“霓裳续谱”和“白雪遗音”等俗曲集中所记载的“剪靛花调”。“剪靛花调”所唱的题材内容非常广泛，大多是反映生活情趣、游嬉欢娱的情节，因其曲调形式比较灵活，变化形态较多，曾出现在各种类型的音乐型式中。剪靛花调”唱“小看戏”的题材普遍出现于华北、东北地区，而东北流行的“小看戏”尤有特点。

3、《沂蒙山小调》

《沂蒙山小调》是一首山东省的经典民歌，属于小调。诞生于山东临沂沂蒙山望海楼脚下的费县薛庄镇上白石屋村。它的前身是1940年由驻沂蒙山区抗大文工团团员李林和阮若珊等人采集创作的《反对黄沙会》。

1953年秋，山东军区政治部文工团的副团长李广宗、研究组组长王印泉、乐队队长李锐云重新修改记谱，将原来歌词中的抗日主题，改为歌颂家乡的主题，后面又续加了两段歌词，定名为《沂蒙山小调》，从此沂蒙山小调正式版本诞生。

4、《五哥放羊》

《五哥放羊》是一首著名的山西民歌小调，广泛流传于晋西北、陕北、宁夏东北、陇东及内蒙古西部一带。这些地区社会文化历史有许多共性特征，其具体地域就是我国传统语境中所说的“塞上”（即长城内外），多属于方言划分中的晋语区。因此，也就流传着相当数量的同文学或同音乐主题的民歌，《五哥放羊》是其中之一。此曲经民间艺人丁喜才改编后，由上海音乐学院鞠秀芳于50年代在国际上唱红。

5、《绣金匾》

《绣金匾》是一首抗日战争时期，流行于陕甘宁边区后来传至全国的传统民歌。这首歌是以甘肃庆阳民歌为基础改编的，抒发了广大人民群众对毛主席、朱总司令、周恩来总理的热爱，以及对人民子弟兵——八路军的深厚情意。建国后，经过歌唱家李谷一，郭兰英演唱之后流传进了千家万户。

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

1、我们撞入绿野仙踪，一路迷失跌跌撞撞却又眩晕；我们在歌声中胡乱地哼着自编的词扭动醉后的身体；我们想起一首早年收音机里传来的外国民谣，而脚下的路已经陷埋了足踝；我们听着一段小提琴，一段长笛，一段段衔接在中间的空白，祭上眼泪像无所适从的稚童。

2、不喜欢买太潮太贵的东西。拿包来讲，买一个好包，就觉得不能背在路上走，得搞辆配得上它的车。一般的车配不上，必须要是好车。不能穿一般的鞋，不然包就太乍眼。衣服裤子要配大牌新款，小专卖的肯定不行，最后只能全都搞起。最后又嫌自己长得难看需要整容。好多人的人生就被一个包给整垮了。——刘同

3、生命，需要我们去努力。年轻时，我们要努力锻炼自己的能力，掌握知识、掌握技能、掌握必要的社会经验。机会，需要我们去寻找。让我们鼓起勇气，运用智慧，把握我们生命的每一分钟，创造出一个更加精彩的人生。

4、一个真正有学问的人往往谦逊，不会逢人就教，真正有财富的人往往低调，不会逢人就炫，真正有德行的人往往慧心，不会逢人就表，真正有智慧的人往往圆容，不会显山露水，一个真正有修为的人往往安静，不会争先恐后。

5、我们不能控制自己的遭遇，但是我们是可以控制自己的心态；我们改变不了别人，我们却是可以去改变自己；我们是改变不了已经发生的事情，但是我们是可以去调节自己的心态。

6、梦想是我们对于美好青春的憧憬，是支持我们继续前行的内在动力，它就像是我们生命的一个支点，只要坚持不懈地追逐，就可以撼动整个地球。

7、这个世界上有百分之二十的人，不管你做什么，他们都讨厌你；还有百分之六十，会根据你的行动，改变对你的态度，一会路转粉，一会粉转黑；还有剩下的百分之二十，不管你多笨，他们都照样喜欢你，世界就是这么运转的，真要是介意的话那就太累了！――《最佳前男友》

8、新郎、新娘共切象征着百年好合、甜甜蜜蜜的蛋糕，这共同的一切代表着在以后的日子里，他们二人将共同努力，执子之手，与子偕老，共同开垦出他们更加美好的未来。

9、生活就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持，你纵有千百个理由放弃，也要给自己找一个坚持下去的理由，很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望

10、一颗心要伤多少次，才会被迫选择放弃；一个人要傻等多少回，才知自己只是多余。如今冰封的心，曾经最热烈；如今无情的人，曾经最深情。

11、我们不能让青春随着时光的飞逝而一点点的消逝怠尽,我们可以尽情地在知识的海洋里遨游：疯狂地朗读英语,认真地钻研物理,攻破每一道数学难题,让思绪沉尽在历史的每一幕……

12、你今天敢于做别人不敢做的事，你明天才可以拥有别人不能拥有的东西。 成功的路上，只有奋斗才能给你最大的安全感和答案。也不要在乎身边的闲言碎语，因为未来是你自己的，每天给自己一个完美的交代，为自己而努力！！越努力，越幸运！

13、不是每一次失误后，都有补救的机会；不是每一次错误后，都有原谅的借口。谁也不是圣人、先哲，错，是难免的，不可避免的。不要抑郁得太久，失去又何妨，风烈心愈静，雨骤神更清，心态摆正了，生活才不易倾斜。

14、每天早起，抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态，记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的，太阳总是新的，每天都是美好的日子。

15、那么多曾让人羡慕的爱情，最后无疾而终，而那些从来就没人在意的爱情，却可以如此简单的相爱，开花结果。其实，只要有一只愿意握紧你的手，一颗把你放进生命里的心，这便够了。

16、阳光，不只来自太阳，也来自我们的心。心里有阳光，能看到到世界美好的一面；心里有阳光，能与有缘的人心心相映；心里有阳光，即使在有遗憾的日子，也会保留温暖与热情；心里有阳光，才能提升生命品质。自信、宽容、给予、爱、感恩吧，让心里的阳光，照亮生活中的点点滴滴，阳光的心，造就阳光的命运。

17、看到你皱眉，我晓得了什么叫失踪；看到你微笑，我知道了什么叫开心；你是我的气象预告，我是你的晴雨表。咱们是生成一对，每天爱你法宝！

18、每一个清晨，记得告诉自己：没有奇迹，只有你努力的轨迹；没有运气，只有你坚持的勇气。每一分收获，都是你努力的结果；每一分汗水，都是你成功的累积！

19、做有自尊的人，应具有品德基础。包含自身的修养、自身的素质与自身的人生观与世界观。人格是人的尊严、价值和品格的总和。尊重自己是人生的一道底线，是人生的一个亮点。自尊是人生命中一笔无价的财富，就是它帮助我们成为生活的强者。

20、多年以后，你是否也会和我一样偶然拾起那些当年的照片时泪流满面；是否也会对自己曾经一缕浓墨重彩的痴狂仍然心存感动。那个清瘦的影子，那个忧郁清澈的眼睛，那个让人难以忘怀展颜一笑，注定像棉里藏针一样让我终生怀念。

（以上图片均来自网络）

1、东北部平原民歌支区：

该区包括山东、河北、河南东北都、苏北北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙江三省区，基本上是一个沿海平原地带。代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。

2、西北部高原民歌支区：

该区包括山西、陕西大都、河南西北部、内蒙河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《绣金匾》等。

3、江淮民歌支区：

该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。

4、江浙平原民歌支区：

该区包括江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等。

5、闽、台民歌支区：
该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等。

6、粤民歌支区：
该区包括珠江流域的广东大都，广酉东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。

7、江汉平原民歌支区：
该区包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地区，为古代楚文化的中心地带。民歌以田歌最突出，其次是灯歌、小调、风俗歌、山歌。闻名的曲目有《黄四姐》、《洪湖渔歌》等。

8、湘民歌支区：
该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。

9、赣民歌支区：
该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。

10、西南高原民歌支区：
该区包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。闻名的曲目有《小河淌水》、《赶马调》、《槐花几时开》、《我住贵州贵阳府》等。

11、客家民歌特区：
客家人分布较广，全国有八千余万人口，民欧特区主要指包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。民歌主要为山歌，闻名的曲目有《灯红歌》、《风吹竹叶》等。

民间流行的、赋予民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。

民间流传的歌谣。如《江南靖士诗稿·子姑听》（二首）：其一：“闻言世界官能买，现在钱多便买官。请看花钱买官者，明天人也买其官。”其二：“闻言世界钱能骗，现在流行竞骗钱。请看嘻嘻骗钱者，转头人也骗其钱。”（《载敬堂集》）

民间流传的歌谣。有的内容与时事政治有关。

参考资料：民谣-百度百科

出识民谣是在14年，2月1日，那是往常365日再寻常不过的一天。但对于我而言，却从此不寻常了。曾在百度里面搜索过对于民谣的定义：民间流行的、赋予民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。
民谣听起来让人舒服、感动、平静。带给人的情感温暖而不炽热。或许是因为民谣歌词朴素却能直射人心，或许大家生活都有着或多或少的缺憾，民谣总能给我们精神上的慰藉。
民谣的历史悠远，故其作者多不知名。我有分享朋友圈的习惯，听到好听的民谣歌曲，我会分享朋友圈。并不是为了显示自己的逼格，也不是为了告诉别人，我是一个多么有故事的人（当然也没有故事）
我喜欢民谣喜欢他们那些有梦为马的生活，喜欢他们的纯粹简单，喜欢他们的放荡不羁爱自由，这些都是我羡慕而又完成不了的，我希望但不强求你们去接受，我只是可惜你们错过了了解那种只有音乐就很快乐的世界。
那么，如果你也爱听，我想与你分享一些一听就上瘾的民谣歌曲。
1、宋冬野《斑马斑马》
听的第一首民谣歌曲大概就是：房东的猫翻唱的《斑马斑马》
斑马斑马 你回到了你的家
可我浪费着我寒冷的年华
你的城市没有一扇门为我打开啊
我终究还要回到路上
.......
第一次听《斑马斑马》被那种清脆声音抨击心扉，当时很好奇为什么是斑马？后来才知道原来斑马是群居物种。
斑马有很强的社会性，属于群居动物，它们一同觅食（主要是草），甚至彼此梳理皮毛。斑马组成群体栖息，即使年老的个体也不会被驱逐出群体而过独居生活。选取斑马可能更有冲突反差对比。斑马好像不会孤独，不会被抛弃呢，那么人呢？
2、陈鸿宇《一如少年模样》
一如流淌 一如少年时模样想避世更要在世上
多少凉薄世态可动荡还有孤独要顽抗
多少遗憾自负存念想唯有时间不可挡
后来奔忙 后来失望 后来他乡 即故乡
.......
听到这首歌时，正逢下班下雨的一个晚上。我在等车，雨水啪啪的打落在我的透明雨伞上。歌词句句诛心，我以一个外来者的姿态行走在一个陌生的城市，带着耳机，撑着雨伞。
后来奔忙，后来失望，后来他乡即故乡。温饱两餐，诗写云上，早春一去，又如常。
对于陈鸿宇这三个字还是来源于他的《理想三旬》，《一如年少模样》多了些洒脱和闲适，“既来之则安之”，悠悠于世，来来去去保持一份自我独立。陈鸿宇未见他照片时，听他声音感觉像个老者，娓娓道来，讲述世间百态，岁月沧桑。
见他照片时，觉得他是与我一般年纪大的大男孩，更像认识多年的老友，是一个可以喝上一杯聊上几句的故友。
3、崔开潮《含笑有白鹭》
古老歌谣 温柔依样
异乡的汤 洗涤惆怅
让我脱下捆绑 孤绝飞一趟
让我望水面映 我赤裸模样
......
有人说他是将唐映枫的才气，陈鸿宇的沉着唱腔集于一身。可偏偏他又带了些许民谣Jam的江湖气。却也有陈粒的豪情万丈，更兼备谢春花的清风自来。很难去定义， 很难去贴标签。他是崔开潮。
初次听到，崔开潮《含笑有白鹭》是在网易云音乐的每日推荐中，那是一个清晨的上午。脑中自然浮现的景象是在一艘小船上。拨开云雾中，只听见哗哗船拨动船桨的声音。很是醉人。
4、谢春花《还想听你的故事》
我们只是共享了几个故事
对你来说也许是平凡小事
说出的字一秒就成了历史
我只想紧抓着不让它流逝
我们其实才是最适合彼此
... ...
她说：“生活中小小的生命细节，都能打动我。然后我便会用歌写出它。”
她说：“民谣不是诉苦，而是诉说。”
她说：“不作（zuō）是个非常好的品质。”
这一首，就是她为爱人写的一首歌，然后一起把它唱完，
多么幸福的一件事啊。
最平凡的小事，往往能最打动人心，而与心爱的人一起分享生活最平凡的小事，得是 多么幸福。这首歌听的人，很温暖。就像歌词中写道的一样：我想听你讲你的故事，对你来说，也许是平凡的小事。
5、郭重开《归来仍是少年》
你笑我一穷二白是光棍 你笑我生活平淡如白水
你笑我唱破了喉咙没人听 你笑我说声再见眼睛就红了
你笑我生活的地方是坟墓 你笑我死去的地方是净土
你笑我生来孤傲没朋友 你笑我笑就笑 你怎么也哭了
记得第一次听就单曲循环了好久，仿佛通过声音看到一个有梦想有情怀的少年，不卑不亢，铿锵有力述说着自己的梦想，即使没有人赞赏也没有关系。
6、黑撒《流川枫与苍井空》
为了对未来的憧憬 他和她埋头苦读
他考上研的那天 她拿到华为的签约书
一个去了深圳 一个去了成都
在新的世界里 每天茫然四顾
想念被距离拉远 也被时间冲淡
现实像一块橡皮 擦去了曾经的浪漫
当她鼓起勇气 说出分手的那天
他也只是对着电话 轻轻说声再见
.......
这首歌是我一个同学推荐给我的，一首用陕西话歌唱的“毕业歌”《流川枫和苍井空》尽管歌名稍显戏谑，但细心聆听后，不少正当毕业或有毕业经历的人都不禁潸然泪下。
这首歌的作词者：曹石说，“时光会带走很多感觉，过去了就不复存在了。大家都变了，相见只会破坏美好记忆，我难以接受那种失落感。”虽不能感同身受，却从这首民谣里面听出，难以言表的离别愁绪。
7、Jam《七月上》
我欲乘风破浪，踏遍黄沙海洋
与其误会一场，也要不负勇往
我愿你是个谎，从未出现南墙
笑是神的伪装，笑是强忍的伤
.......
七月上是独立音乐人Jam作词作曲并演唱的一首歌。发行与2015年4月，专辑简介只有短短的一句话笑是神的伪装，笑是强忍的伤。歌词句句威风凛凛，霸气十足。钦佩这样果敢潇洒豪气的胡娘。
我欲乘风破浪，相敬流年，不负相识一场。这是表达了Jam自己的一种感情看法，敢爱敢恨，真是个性十足。
8、徐大乐《一个人的朝圣》
做梦的 醒来的 沉默着 躁动着世界太大 人会迷路
要么庸俗 要么孤独
一个安静的下午 一场突然的离开
想一去不回的冒险 像远方住着另一个自己
曾经有人这样评价徐大乐，“ 我一直都说徐大乐是搞互联网的人里面搞音乐最好的，搞音乐的人里面搞互联网搞的最好的，互联网和音乐的有机结合在他身上有很鲜明的特点，如今都流行跨界，而大乐的这种跨界也自然给他带来不少的粉丝和拥趸. ”--阿甘
正如歌词中所说：世界太大，人会迷路，要么庸俗，要么孤独。我们既然选择了庸俗，就失去了自由，我们既然选择了自由，就注定会孤独，这是一个矛盾，看似无法解决的矛盾。
这首歌给我带来的感动便是：我们可以选择离开，选择远行，但无论怎样，都不要丢失自己。我们终其一生，都是一个寻找自己的过程。
我们生活在最好的年代，感谢有诗、有音乐，最后用我非常喜欢的一位作家余秋雨先生的一句话作为结尾：寻找远方的自己，开创圈外的生命！送给你们，也送给我自己

民谣-起源 它的来源可以追溯到很远的远古时期。本文要叙述的民谣主要是指20世纪以后，随着流行音乐的兴起，具有都市 民谣乐器化特征的流行民谣。提到这种在都市中传唱的民谣，必须从20世纪40年代，以彼特??西格(Pete Seeger)为代表的美国现代民谣运动开始分析。用民谣为主题来创作各种乐曲的，如德沃夏克(Antonin Dvorák)的《自新大陆》交响曲、柴可夫斯基(Peter llyitch Tchaikovsky)的《第四交响曲》；丹第(Vincentd'Indy)的《山歌交响曲》；哈利斯(Roy Harris)的《民歌交响曲》；布鲁赫(Mar Bruch)的《苏格兰民歌协奏曲》；威廉士沃恩(Williams Vaughan)的《英吉利民歌组曲》；杜宾斯基(ArcadyDubensky)的《史蒂芬佛斯特组曲》；以及李亚道夫(Anatol Constantinovitch Liadov)的《八段民歌管弦乐曲》等，皆为美妙动人的音乐，受到世人普遍的欢迎。
随着民谣运动的高涨，50～60年代民谣进入了它的高峰时期，并且还政治抗议运动发生了密切联系。不管主题发生怎样的转变，演唱方式始终还是叙述发生的浅吟低唱。只不过从50年代开始，随着流行音乐商业化的进一步发展，民谣也变得更加流行了。此时，演唱形式不再局限于单一的独唱，二重唱、三重唱、四重唱以及混声合组合相继诞生。他们保留了浅吟低唱的演唱特征，延续了口语化的叙事风格，在此基础上开始强调旋律的和声效果，并且也更加注重歌曲的旋律性。因此，像《加利福尼亚梦想》(California Dreamin')、《斯卡堡罗集市》(Scarborough Fair)等可惜开始相继传唱。如果说民谣运动是流行音乐历史上的一次概念融合（以民间元素为基础融入流行音乐的生产方式），那么，民谣唱法就是流行演唱史上一场承前启后的”寻根”运动.浅吟低唱的原始特征正是流行演唱的根源所在。民谣唱法的代表人物：彼特??西格(Pete Seeger)、鲍勃??迪伦(Bob Dylan)、琼??贝兹(Joan Baez)、凯特??斯蒂文斯(Cat Stevens)、”西蒙和加芬克尔”(Simon&Garfunkel，男声二重唱)、”妈妈和爸爸”演唱组(The Mamas and Papas，二男二女混声四重唱）。” 民谣-风格种类 (一) 英格兰民谣：英国的民族音乐，直到19世纪末期才复活。当时有一位名叫塞西尔·夏普(Cecil Sharp)者，搜 民谣乐器集了将近3000多首的民歌，其中1600多首，传到了北美阿巴拉契山脉一带。说也奇怪，真正的英国传统音乐，在美国所保存的比英国本土要多。所谓英国传统音乐，其主要的特色就是一种以乡土音乐，加配流行音乐来叙述故事的民歌。 (二) 法兰西民谣：法国的民谣，通常都充满着放荡不羁的情感和世俗的幽默。从他们的民谣之中，不但可以了解法国人民的习性，好像还尝到了他们的美酒佳肴，仿佛还看到了他们的轻盈妙舞。 (三)德意志民谣：流行歌曲和风土音乐的旋律，对于德国的民族音乐所发生的影响很大，而且，流行歌曲和风土音乐都是他们户外生活及团体活动的一部分。 (四) 荷兰民谣：德国的民族音乐，不只是在德国境内流传，事实上，也盛行在北海附近的几个国家里。荷兰就是其中之一，主要是因为与德国北邻的国家，他们的语言习俗也多与德国相似，因此，德国的民族音乐便很自然的被他们接受了。 (五) 爱尔兰民谣：自中世纪开始，竖琴就成为爱尔兰最流行的乐器。12世纪时，宫廷诗人所作的歌曲，也多以竖琴为主；可惜那些歌谱多已失传，只留下其中部分的歌词。到17世纪，也就是英国统治爱尔兰时，宫廷诗人渐渐没落，而竖琴演奏家却仍然活跃于各角落。另一种乐器叫风笛，在爱尔兰也很流行，也许是因为戚尔迪(Celti)人特别喜欢听那种高而尖锐的声音吧! (六) 意大利民谣：意大利的民间音乐，大都是旋律热情优美并且附有和声，因其音乐动人，今已遍及全球。手风琴和六弦琴是伴奏这种歌曲的主要乐器，这也可说是意大利民谣的特色。 (七) 挪威民谣：众所熟知的挪威民谣，曾被遗忘了一段漫长的时期，直到1840年左右，才被人重视而复苏过来，当今被传颂的约有一万余首，其内容多为叙述该国美丽的湖光山色。 (八)苏格兰民谣：由于印刷术的尚未普及，以及竖琴家的相继死亡，以致早期的苏格兰高山族贾奈(Gales)音乐已大多失传，直至1781年才被人重视，开始搜集。苏格兰音乐粗犷，听起来颇像爱尔兰音乐，这是因为苏格兰早先的竖琴家多半来自爱尔兰的原故。在苏格兰，竖琴是一种很普遍的乐器，几乎家家都有，人人能弹，不过后来由于风笛的兴起，而使竖琴家的地位大受影响。因为风笛可在户外吹奏，而竖琴仅适合于室内弹奏。苏格兰的民谣有高地与平地之分，高地民谣比较雄壮，平地民谣则倾向柔和优美。 (九) 西班牙民谣：西班牙的民间音乐，可说多半是舞曲的一部分，而舞曲也往往是民谣的一部分。此外，所有的西班牙民谣，都含有浓厚的乡村情调，这就是西班牙民谣的一种独特的风格。 (十) 瑞典民谣：瑞典的民谣，据说在1631年才被人们搜集起来，其中以叙述古代战士的英勇故事为多，曲调雄壮、激昂、奋发。 (十一) 威尔斯民谣：威尔斯的传统音乐，大都是根据竖琴曲调而编成的，其中包括民谣、土风舞、颂歌、赞美诗，且多以竖琴为伴奏乐器。 民谣-中国民谣 在两汉历史上，民间流传着各种各样的民谣，内容包罗万象，既有各地风俗民情的反映，也有民众对于时事所做 民谣的道德评判，抑或借某些事件的发生宣泄积累的不满情绪。正如《诗经·将仲子》所云：“人之多言，亦可畏也。”民谣的歌词简单，琅琅上口，广为传唱，因此为各个时期的政权所重视。《后汉书》中云：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，至各州县，观采风谣。”说的就是汉和帝让人微服到民间采听民谣，掌握民众的言论与意向。实际上，民谣也就是各个时期的社会舆论及社会思潮，从中折射出的生活面是相当广泛的，构成了一幅幅反映汉朝社会情况的立体画卷。汉初，刘邦的第四子刘长骄蹇自大，不奉法令，并图谋叛乱，后来因为事情败露而被抓了起来。汉文帝免其死罪，废除了他的王位，将他贬谪到蜀中。刘长在途中绝食而死。百姓作歌曰：“一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人不相容。”汉文帝听说之后，追封刘长为淮南厉王，并让刘长的儿子刘安荫袭淮南王的爵位，给他建造宫苑。
王莽新朝末年，更始将军刘玄在灭掉王莽所建的政权后，被拥立为帝。做了皇帝的刘玄沉湎酒色，将政事委付于岳父赵萌管理。赵萌排斥功臣，却授与官爵给那些谄佞小人或奸诈的商人，自成一党，甚至有人因为烹饪手艺好，做菜对胃口就获得官爵。于是，都城长安的市井间流传着一首民谣：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”民谣传开之后，士卒离心，人心怨叛。不久，刘秀建立了东汉政权，四川有民谣唱道：“黄牛白腹，五铢当复。”在当时，公孙述在四川自立为帝，并且废止汉朝的铜钱，自铸铁钱。由于铁钱不被民众所信任，民间一时间难以流通。怨声载道的百姓，私下里以民谣表达不满：王莽称黄，而公孙述想要模仿王莽，所以称之为白；而五铢就是汉朝的货币。民谣隐含了百姓希望恢复铜钱的愿望，另外也暗指公孙述的政权不得民心，离倒台已经不远了。果然没过多久，公孙述就被东汉所灭。
东汉第九位皇帝汉质帝死时只有九岁，没有后嗣，太尉李固想要立清河王刘蒜为帝，而手中掌握实权的外戚大将军梁冀却拥护蠡吾侯刘志，最终刘志上台，为汉桓帝。汉桓帝即位不久，李固就被人陷害，死于狱中，且被暴尸于路旁，而拥立汉桓帝有功的太尉胡广封安乐乡侯，司徒赵戒封厨亭侯，司空袁汤封安国亭侯。事情传开后，京都民众唱道：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”表达了对外戚专权的愤慨，以及对于朝政颓败的悲哀。汉桓帝元嘉年间，西北的几个游牧民族联手侵犯中原，汉室派兵拒敌，却屡战屡败，于是朝廷只得四处征兵戍边，造成了许多田亩无人耕作，从而被荒芜废弃的恶性循环。天下民谣传唱道：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈夫何在西击胡。吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”深刻地反映出了乱世之下，民生多艰的疾苦。
汉灵帝末，董卓为前将军，他的野心和凶暴天下皆知，京都流传有一首民谣《董逃歌》：“承乐世，董逃！游四郭，董逃！蒙天恩，董逃！带金紫，董逃！行谢恩，董逃！整车骑，董逃！垂欲发，董逃！与中辞，董逃！出西门，董逃！瞻宫殿，董逃！望京城，董逃！心摧伤，董逃！”整首歌也就是一个意思：看到董卓来，就赶快跑吧。果然，在汉灵帝死后，董卓率领大军进入了京师，诛杀宦官，废掉汉少帝，立汉献帝为帝，自封为太师，把握朝政。在听说了《董逃歌》之后，董卓下令禁止传唱。后来见无法从根本上禁绝，又把“董逃”改为“董安”，改成了歌颂他的歌谣。可是不久，京城又流传另一首民谣：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”这是一首拆字的民谣，“千里草”即为董字，“十日卜”为卓。意在隐讳地诅咒董卓。没过多久，董卓即为吕布所杀