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李碧华诱僧经典语录
《李碧华作品集散文：梦之浮桥》，还有烟花三月，鸦片粉圆等等
李碧华诱僧经典语句
李碧华的小说我看得不多，主要原因还是心理承受力不够，不喜欢看到太过残酷的事实，害怕看了会忘不掉。
李碧华的电影作品有：《胭脂扣》、《霸王别姬》、《秦俑》、《诱僧》、《青蛇》等等。
相信看过这几部电影作品的人，都会对里面的男女故事，留有深刻印象。
亦舒师太的文字，给人感觉是清淡中透着一种机智，李碧华的文字感觉上更浓墨重彩一些。就好像是水彩画和油画的区别。
女人最大的误会：她以为是“爱情”，他只是“调戏”。
这句话，我感觉发生的机率，多在中年妇女身上。
年轻的姑娘，人人都喜欢，在岁数相差不多的年轻男女之间，他的喜欢就还真的可能是发自内心的喜欢。
但到许多中年男人这里，则已经没有这么多爱情可发生了。
人家又不白活这么多岁，喜欢美女是真的，但若喜欢得心心念念，想娶回家“俯首甘为孺子牛”的就少之又少了。
偏偏许多中年女人仍身怀一颗“少女心”，期待着、或者幻想着“爱情”。
所以，才有这么多让人唏嘘，或者让人无语的故事（不对，应该叫“事故”）发生。
假如有一个中年男人，对你爱得死去活来，嗯，你还是小心点为好。
实在有些神智发昏时，建议多看看李碧华、亦舒师太的小说吧。
对我们穷追不舍矢志不渝的男人都在税局。
能交得起税的女人也算是成功的女人，先做个成功的女人再说吧，好歹有人追缴各种费用。
奢侈得起讲条件，收敛得起讲性格。
虚荣心爆棚的人，总喜欢跟人比优越感。
现在可晒优越感的地方也挺多，朋友圈就是最大的晒（赛）场。
有些人晒的奢侈生活，还真让人羡慕，人家是真的有钱，不一定是晒，只是作日常生活记录。
但有些人则不是，比如那位在飞机驾驶舱里比Ｖ的姑娘，还有那位在故、宫开车溜弯的女人。
有条件的人，自然可以消费奢侈品，不然这些奢侈品设计、生产出来是干嘛用的呢？
富人的钱用不完难道都捐掉吗？
往往，真正用得起奢侈品的人，并不会晒他已经用惯的东西，一是没空，二是觉得没有必要。
人生的奢侈品包括很多东西，不一定是包包、手表、豪宅。
在穷人面前不提山珍海味珠宝首饰，在失婚失恋女人面前不提自己和老公有多恩爱，这些既是一个人的性格，也是一个人的品格。
李碧华说：人格买不到，须长期建造。
工作时工作。只要不把注意力分散到钱上，钱就会来了。
嗯。有道理。
我们常为如何挣钱焦虑，但我们也经常只想着钱，却不想去付出劳动。感觉是个“钱”也会鄙视我们。
不劳而获得来的钱，固然轻松，也没什么值得显摆的。更何况，大多数人根本没有机会“不劳而获”！
哪怕是玩游戏，有的人精于这一行，便成了电竞高手，游戏主播。
而那些流于表面，仅靠玩游戏来打发时间的人呢，最后只是个陪练的废物。
每个人，每天都公平地、只拥有24小时，但人之不同，不光是区别于外貌，也区别于如何分配这24小时。
时间短或许看不出来，时间一长，就区分出来了。
“幸运”只垂青有准备的人。
这个系列如果大家喜欢看的话，请多多支持，我会继续写下去。
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水袖，算账，自恋，眼镜，懒鱼馋灯，不要让他受到信，八十七神仙壁，双妹唛 ，-明天正式做女人，梁山伯自白书，流行雨解毒片，荔枝债，随笔一窥，绿腰，霸王别姬，橘子不要哭，凤诱，纠缠，逆插桃花，吃眼镜的女人
百度上有啊
如何评价：我以为像梦境，虚实莫辨。作为电影原本，很有画面感；作为文学佳作，不够。为什么杀石彦生：他知道得太多了。。为什么千钧一发之际替石杀一个来杀他他没有防备近在咫尺无法抵抗的杀手：你说呢，不如让他死掉？红萼与爱情：嗯你分析得比爱情至上的红萼——《诱僧》女主人公形象分析（《时代文学》 2008年第6期）还到位，言简意赅！哦好像没有问题了。。
关于『评价』
香港的文化格局比较独特，占据主流地位的是通俗文学，而严肃文学处于边缘状态……李碧华的小说创作，大都被人冠以“言情小说”、“通俗小说”、“流行小说”等不同称号。(漆瑶, 2013)刘登翰在《香港文学史》中将李碧华的小说列为“诡异言情小说”……王德威曾批评她“文字单薄 ，原无足观”……(贾颖妮, 2013)其实李自己也不讳言流行文化人的身份(韦冰峰, 2015)。那么你差不多知道李碧华小说的定位了，不算是『严肃文学』，比较通俗。但是（表转折，非递进）呢
她把自己对文化、历史、社会的思考灌注到小说创作之中去，体现了严肃的一面。(漆瑶, 2013)「把人物的情怀推向极致，加上被审美化了的情欲，让作品蕴含着浓郁的诗意」(刘登翰)「李的小说讲死亡前的一晌贪欢，死亡后的托生转世，兀自有一股凄凉鬼气」(王德威)用王德威的话说有种『狎邪风格』。。。
所以，如何评价？自然是要看你拿什么作为 criteria 了。
关于『心动』
石初入空门，为避祸；再次出家，是顿悟，洞察世事人心，懂得成王败寇，是非只一场空。但当青绶夫人出现，他在水陆道场无法忘却因他而死的母亲和爱人，他默念心经，却在心中破戒，试炼失败。直到他悟到世间最壮大的是『心』，当心空无一物 ，它便无边无涯时，才真正看破红尘，了无牵挂，无欲无求，超越了自己的宿命。(王莹, 2003; 刘瑛, 2004)
一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。——《大乘起信论》关于『男女』
李碧华常常在自己的小说强调：她的人物是边缘人，是被中心抛弃 的“废子”……李碧华小说中的 人物大多是生性孤绝，冤孽消长，游离于人世与苦痛之中，他们并不把现实世界视为归宿，反而将它当做炼狱。他们在那个空间里迷惘、沉沦然后消亡，经历红尘中的贪嗔痴爱憎恶，郁郁不得出路，这也就成就了李碧华小说中凄厉哀绝的人间世界。(漆瑶, 2013)石彦生就是那个『废子』，本以为『改投明主，他日高升』，但事实上，
他们若非政治家手中的棋子，便是终于被消灭的证人。既然言情，她的小说自然不脱一个相同的主题：对爱情的追求与幻灭。这些爱情故事，又往往暗蕴着一个女子为牺牲者的主题。(贾颖妮, 2013)
《诱僧》中的红萼，甘为情郎而自我牺牲。
有人认为这体现一种『女强男弱』的关系，李的小说中，男性形象常被弱化，不再是高高在上的坚毅形象，而女性则独立自主，勇敢痴情，叛逆个性。(田盼, 2014)
比如，面对红萼的示爱与追随，石曾多次犹疑逃离。
但事实上，李笔下女性的悲剧命运，折射的是女性对情感的过度依赖。她们或命如草芥，或背上骂名，或惨遭蹂躏，最终成为男权中心的牺牲品。(贾颖妮, 2013)
李小良评价这些女性缺乏主体性：
但在这些女人身上展现的女性主体性却常成疑问：她的身份是依赖她跟男性的欲求关系来界定；女性的特性、女性对自身的自觉也是通过她的异性爱性欲来界定⋯⋯她们的存在的目的，好像都是基于跟一个或多个男人的纠缠不清的关系，她们是依附于他而存在的。所以就有人说李笔下女性并不具有真正精神上的独立，这种揭示体现了作者对女性悲剧命运的切肤之痛，也隐约传达了她企图寻找的一条『独立』的出路。(韦冰峰, 2015)
综上，大家想的都挺多的。
【花了这么多精力翻墙回国找文献，我一个非文学专业的人容易么我╮(╯_╰)╭！我感觉这时间都可以写一篇论文了╥﹏╥我难道闲得慌么？才不是(ーー゛)！本来不过是论文中途写累了打算随手豆瓣短评调剂一下(๑•ᴗ•๑)，跑到这里又想着英文文献看久了看看中文文献调 (zì) 剂 (nùe) 一下。。结果被自己欺负了(╥╯^╰╥)。。心里苦没法说_(:з」∠)_只能厚颜求点赞了o(*////▽////*)q~好了半夜了要去睡觉觉了遁走(~﹃~)~zZ】