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柏拉图的理想国经典语录
柏拉图说:人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。
柏拉图说: 第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你 。。
柏拉图说:如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
柏拉图说: 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!
柏拉图说:是我的终究是我的`我终归是你的一个过客`你始终不爱我`注定我和你就是什么都不会发生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你还是会离开我...
柏拉图说:第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
柏拉图说: 恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
柏拉图说:爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的.
柏拉图说:喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放...
柏拉图说:你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手.我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”
柏拉图说:有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她。
柏拉图说:我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法.
柏拉图说:有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.
柏拉图说:岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落...
柏拉图说:人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你,原来,我和我的影子,都在想你。
柏拉图说:分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.
柏拉图说:时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
柏拉图说:当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
柏拉图说: 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
柏拉图说:在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中……
柏拉图说:这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
柏拉图说:时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
柏拉图说:相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮.
柏拉图说:有的人与人之间的相遇就像是流星,瞬间迸发出令人羡慕的火花,却注定只是匆匆而过.
柏拉图说:人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
柏拉图说:所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方……
柏拉图说:我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待
柏拉图的理想国经典语句
死后才发现,生前的哲理很荒唐.
柏拉图对整个西方哲学的影响是巨大而深远的，怀特海认为，全部的西方哲学不过是为柏拉图的思想做注脚。
理想国与叙拉古历险记
柏拉图二十岁左右便师从苏格拉底学习哲学。开学第一天，苏格拉底对学生们说：「今天我们只学习一件最简单，也是最容易做的事。每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。」苏格拉底示范了一遍，「每天做三百下，大家能做到吗？」一年后，只有一个人坚持下来了，那个人便是柏拉图。后来苏格拉底被雅典民主派处死，他受到了很大的打击，对雅典失去了信心，于是他到埃及、意大利等地游学，一边考察，一边宣传自己真善相统一的理想国政治主张。
柏拉图第一次来到叙拉古时，狄奥尼修还是个小孩子，他的近亲狄翁负责教育他，并且掌握了整个国家很大一部分权力。于是，柏拉图设法和狄翁认识，并向他讲述了自己所设想的理想国家的蓝图。狄翁被柏拉图的雄辩说服了，很愿意按照柏拉图的设想在此建立这样的国家。但是，这个计划必须等到小国王长大了才能实现。狄翁本想让柏拉图在叙拉古传授知识，但柏拉图得到消息，雅典的政局又发生了变化，原来主张处死苏格拉底的人失势了。于是，柏拉图就离开了叙拉古，返回了雅典。
十多年后，狄奥尼修长大了，由于经常听狄翁说柏拉图是一个最有学问的哲学家，有一套完善的治国方略，于是就派人到雅典去请柏拉图。柏拉图见狄奥尼修派人来请他，满以为实现自己理想的时候到了，就跟着使者来到了叙拉古。
柏拉图按照其理想国的构架向狄奥尼修讲叙治国方略，他认为一个理想的国家，必须建立严格的等级制度。最高一个等级是占人口少数的掌握统治权的贵族，第二个等级是为统治者服务和保卫城邦的军人、武士，第三个等级是从事农工商业的农民、手工业者和商人。至于奴隶，只能像牲畜一样劳动，养活统治者，不属于人的范畴，因此不能列入社会的等级范围。
狄奥尼修问柏拉图，为什么社会要划分为这几个等级？
柏拉图说，神在创造这个世界时，用了各种不同的材料，君主是神用金子制造出来的，国王的军队是神用银子制造出来的，农工商人则是神用铜和铁制造出来的。因为神用的材料不同，所以这三种人在社会上也就分成三个高低不同的等级。
狄奥尼修听柏拉图说自己是神用金子制造出来的，心里很高兴。他又问柏拉图，既然不同等级的人是神用不同的材料制造出来的，那他们的品质有什么不同呢？
柏拉图回答说，他们的品质当然是不同的。最高地位的君主，具有智慧的品质，即君主是最有智慧的。这里说的智慧，是指掌握各门学问，懂得世界的本原是什么，也就是精通哲学。所以，君主应当是出色的哲学家。第二个等级的军人和武士具有勇敢的品质，因此他们能承担保卫君主和城邦的重任。第三个等级的农工商人应当具有节制欲望的品质。
狄奥尼修本来是满心欢喜的，因为柏拉图把他越捧越高，但当他听到君主应当是哲学家时，却觉得味道不对了。他心想，自己虽然是君主，但还不是一个哲学家。按照柏拉图的理论，自己不就是没有当君主的资格了吗？而柏拉图是大家公认的出色的哲学家，岂不应该由他来当君主。想到这里，他心里十分不满，也就不愿意和柏拉图讨论下去了。
今天，小编想要向大家分享一下古希腊名著《理想国》一书，由于笔墨有限，就只能先向朋友们说下第一卷。柏拉图《理想国》共分十卷，从文学性的角度而言，这本书完全符合小说的特点，情节由浅入深，由表及里。在《理想国》一书中，柏拉图借助苏格拉底的口吻向大家展现了什么是最理想的城邦国家，或者说什么是最理想的政治制度，而在其中最关键的概念，就是两个字：正义（justice）。
在第一卷中，苏格拉底与三个人进行了关于“正义”的交谈，其中最重要的就是与古希腊著名诡辩派哲学家色拉叙马霍斯的辩论。色拉叙马霍斯率先认为所谓的正义就是强者的利益，即统治者和强者的利益，而服从统治者的意志就是正义。在色拉叙马霍斯的观点中，有一个简单的公式：正义=服从统治者（平民视角），统治者（贵族视角）=非正义。正义=天真，非正义=精明。这与我们传统的正义观似乎背道而驰，在我们平常人的眼中，正义即是善，非正义即是恶。色拉叙马霍斯的观点，正是现实的雅典城邦所谓民主背后真实的写照，以集权主义的视角，将统治者比作是牧羊人，将平民比作是羊群，羊群夜以继日的工作不过是为了牧羊人的利益服务。
苏格拉底为了驳斥色拉叙马霍斯的观点，提出一个问题：按照色拉叙马霍斯对于正义的定义，那么正义者是否有胜过他人的想法？
色拉叙马霍斯回答：当然没有，要不然正义者就不是天真。
苏格拉底继续问：那他有没有胜过其他正义行为的想法？
色回答：没有。
苏问：那他会不会有胜过非正义的想法，还会不会自行认定某种行为是正义的？
色：他会，还会尽自己的努力去做，只可惜成功不了。（在这里，天真的正义者，与非正义这一对矛盾不可调和，依然是对抗的）
苏：那所谓正义者是不是只想胜过非正义者，而不是胜过其他的正义者？
色：是。
苏：非正义者呢？
色：非正义者是什么都想要战胜的！
苏：那么我们得出一个结论：正义者只求胜过异类，非正义者则想战胜一切同类和异类。
之后苏格拉底联系了精明和天真（愚蠢）这两个概念，引申到了非正义者有智慧，正义者则是又坏又笨。然后他联系了音乐家、医生以及宏观而言有知识的人，与色拉叙马霍斯达成共识，音乐家、医生以及有知识的人都有充足的理由相信自己能胜过非音乐家、非医生以及没有知识的人的信心，但是未必有胜过同行的信心。这也就得出音乐家、医生以及有知识的人=正义者，也就是只求胜过异类，而正义者=愚蠢、坏人，这与音乐家、医生以及有知识的人的社会地位（贵族）完全不符，从而产生悖论，否定了色拉叙马霍斯的前提正义=天真，非正义=精明聪明。
第一卷的内容也就分享到这儿了，关于理想国的见解看法，恕我能力有限，能到将理想国的内容再重复一遍，有时间再和大家讨论。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。