有哪些必读的中国古代经典语录

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有哪些必读的中国古代经典语录

有哪些必读的中国古代经典语句

天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

  【法国留学签证申请前必知--提前填表】 　　申请法国留学签证的表格最好提前填好，不要等到递交法国留学签证材料的那天才在窗口临时填写，以免手忙脚乱，乱中出错。 　　【法国留学签证申请前必知--看清楚表格上的小字说明】 　　填表格不能光盯着需要填的内容，小字的说明也要看清楚。  比如说，表格需要用大写字母填写，选择用的空白方框需要划差而不是划钩填写。虽然这都是些小地方，但自己注意到了就可以免得别人以此刁难你。 　　【法国留学签证申请前必知--离境日期最好提前一些】 　　所填的离境日期不要填自己的真实计划，最好提前一些，甚至可以根据情况提前很多时间。  如果碰上办签证的人很多，使领馆的人很可能会优先办离境日期早的人。 　　【法国留学签证申请前必知--备好零钱】 　　签证处不找零，应该事先问好费用，而且还得多带些零钱，以备不时之需。 　　【法国留学签证申请前必知--要求法国那边的学校向使领馆发传真催促】 　　如果交了签移民加拿大条件证费，材料也齐全，但使领馆总是拖着不办，用这一招很有效的。   　　【法国留学签证申请前必知--勤问勤催】 　　不要天真的认为他们会一办好签证就通知你，才没那么积极呢。隔三差五的打个电话去问。如果总是没办好，最好是亲自到窗口去催，亲自去和电话催就是不一样。如果你的法语很好，更要常去使领馆催，哪怕是非办公时间，编织一些你急需签证的理由，如果有法国人问你干什么，不管他是不是管事的，和他攀谈，倾诉你的难处。    至于那里的中国人，没必要和他们多费口舌，他们不但做不了主而且态度常常不好。 　　【法国留学签证申请前必知--胆子大一点，脸皮厚一点】 　　多问多催，不要怕也不要不好意思。如果法语没问题，可以抓住一切机会吸引签证官或收材料的法国人的注意，如果能和他们聊聊天，就等于面签了(当然你的申请材料得齐全)。

1.星星之火，可以燎原。–––毛泽东
2.学而不厌，诲人不倦。–––孔子
3.海内存知已，天涯若比邻。–––王勃
4.事上无难事，只怕有心人。–––毛泽东

中国古代百句经典名言
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

弓箭，是古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。弓由弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕，鹰或鹅的羽毛。是军队与猎人使用的重要武器之一。弓箭成为了一种勇武和血性的象征。弓箭为古代兵器之一，激弦发矢，可以及远，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。在冷兵器时代，弓箭是最可怕的致命武器。弓箭出现的时间，也许可以上溯到遥远的神话时代。后羿射九曜的传说，向来脍炙人口，这也是关于弓箭威力的最有效的广告, 弓箭手可是一个重要的兵种，在古代战争中的重要是不容小觑的。射箭在中国古代，是一种重要的生存技巧和战斗必备的武器。

在当时的古战场上，射手精准的一箭很可能出其不意，克敌制胜。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，他们在自己武功的配合之下却能在千米之内百发百中，射箭出神入化，箭无虚发，箭箭命中，百发百中的人被称为神箭手，成为一箭致命的神箭手！百步穿杨神箭手。

在我国历史上，曾经出现过许多神箭手，其中以神箭著称的有：后羿，纪昌，养由基，李广，长孙晟，黄忠，花荣，吕布，王伯当，薛仁贵等等…..

第一名：射日之神——后羿

后羿， 又称夷羿，夏国部落神箭手，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。他在孩童时就能用小弓小箭射死空中飞舞的苍蝇，后来跟楚孤父学艺，射术更精！ 一说是中国第一个朝代“夏”的建立者，有“人王”之称。 相传当时天上出现十日，后羿受百姓委托，射落九日。后来他又射杀水中的怪物、陆上的猛兽，给人民带去了和平。后来当了部落首领，并造反夺取了皇帝之位神话中后羿之箭连射天上九个太阳，这个第一名当之无愧。

第二名：不射直之射——纪昌

纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，纪昌为学射箭，纪昌为学射箭，为练眼力不间断地坚持了两年时间不眨眼睛看着妻子在织布机上织着布；随后为了进一步提高眼力又用一根牛尾巴上的毛拴上一个虱子，挂在窗户上，每天朝南目不转睛地望着练着，当练过了3 年之后，那牛毛上的小虱子在他眼里就大得像车轮一般了.最后才开始练习射箭成了百发百中的神箭手.后来遇到一个老人点化他，使他学会“不射之射”，这个有多强就不知道了。纪昌死后,邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑。

第三名：百步穿杨——养由基

春秋楚国神箭手，从小练射，射术神准，后从军。百步外射柳叶百发百中。成语“百步穿杨”典故出此。令尹斗越椒自恃才勇双全~便在国内造反。险些一箭射杀庄王，后被庄王用计把他骗过清河桥~再将桥破坏！养由基站在河岸对面大声地对斗越椒说：“这么宽的河，射箭有什么用？听说令尹是个射箭的好手，我们俩就靠近一点，站到桥头上，各射三箭，比个输赢。怕比不是好汉。”，养由基与对方约定，让对方先射三箭，再由他射！斗越椒连发三箭，养由基一一躲过，然后养由基首先拉弦一下而未发，对方躲避而未见箭来！当又听见第二声时养由基的箭已射来，斗越椒当即毙命！养由基一箭结束战争，得一外号“养一箭”

晋国发兵攻打郑国，楚国发出救兵，在鄢陵与晋军相遇。两军对垒相持，还没有开仗时，楚国将军潘党在营后练箭试射红心，三箭皆中红心！养由基便在百步之外~由潘党在杨树叶上画上“一二三！”由养由基射~养由基三箭全中！军中哗然！“百步穿杨”成语由此而来！潘党不服，又以一箭射穿七层坚实的战甲！而养由基又发一箭，正好把潘党那支箭送出去了，养由基的这支箭穿在七层甲的箭孔内。众将看了都伸出了舌头。潘党也心服口服了，叹息说：“养由基的好箭法，我是望尘莫及啊！”

养由基乘车直到晋军阵前，正碰上一箭射中楚王的敌方大将魏锜。就大骂：“你这个小子有什么本事，敢射我们的大王？”魏奇正想答话，养由基的箭已到，正射中魏奇的颈项，倒在地上死了。后晋兵追杀楚兵追得很紧，养由基站在阵前射死好几个晋兵，晋兵才不敢进逼。楚国大将公子婴齐和公子壬夫听说楚王中箭，都赶来接应，混战了一场，晋兵才退回去。相传楚王养一白猿机灵无比，其他射手都射不中，养由基却一箭将其射杀。

第四名：一箭双雕——长孙晟

长孙晟是南北朝时期洛阳人。他不仅聪明，而且很有军事才能，尤其擅长射箭。他出使西北突厥族时，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打猎。当地人听见他猛烈发箭的弓声，都惊异地称作“霹雳”；看见他飞快跑马的姿态，又夸奖地称作“闪电”。有一次，他又和突厥王外出打猎。突厥王看到空中有两只雕，正在争夺一块肉吃，准备搭弓射箭时，只听得“嗖”的一声，两只雕一齐直落下来，突厥王跑去一看，原来一箭射中了两只雕。从此更加佩服长孙晟的本领。后来，人们把这个故事概括为“一箭双雕” 落幕演出：遂拜为车骑将军兼受降使者，敌称他的马声与弓声为霹雳闪电，闻风丧胆。终为右骁将军。

第五名：三箭神将—黄忠

黄忠:三国时原魏国将领，神射无敌，后归蜀汉，三国时期五虎上将（赵张关马黄）之一，黄忠的箭法举世公认，号称“箭神”。能开三石之弓，他的箭术，是三国里独一无二的，百发百中，箭无虚发。在老年时期表现活跃，有勇有谋，智勇双全，常常独当一面，与战国时期赵国大将廉颇齐名。作战时不顾年迈，身先士卒、勇冠三军。

黄忠的箭法举世公认,但其真正施展的机会并不多,可是长沙一战足可见他的功底:一,打的是移动靶,因为赤兔马来回乱窜,想射中也不容易。二是可射的地方太少,万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数：10

黄忠由于箭法精准在外出时经常只带三只箭，箭无虚发，箭箭命中，所以不需要带太多弓箭，这足以证明黄忠的箭法神奇。在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫，关羽自叹，黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外。在取汉中时一箭射掉了曹操两个门牙，吓得曹操大败而逃。

第六名：神箭无敌飞将军——李广

西汉时期飞将军李广、李广正是西汉文帝与武帝时期的一员虎将，第一战将,常胜将军，善骑射, 出生于习武世家，他家世代都是射箭高手。他得到真传，青出于蓝！

多次与匈奴作战期间，大小几十场战役连连告捷，即使是对手也十分恭敬的称其为飞将军!后被派到边境对抗匈奴！名气越来越大，一次李广带100多骑兵去追杀3个匈奴兵，他射杀2个，活抓1个，正当他们准备撤退时，匈奴3000人突然出现，李广临危不乱，不退反而命人卸下马鞍，席地休息！匈奴茫然，不敢前进~而几个大胆的匈奴头领想前进探个虚实，只见他们才没走出几步，李广的箭已射来，箭箭封喉！匈奴人害怕，便逃走了！

还有一次，匈奴入侵上谷与李广的部队交战，故意败退！李广挥兵追击，结果中伏被抓，匈奴兵把他放在一个网中！用2匹马拖挂着凯旋而归；李广身负重伤，已经昏迷，当他再度醒来时，立刻看准时机，挣脱了网，夺了一匹好马，调转马头，拼命往南逃逸！一队匈奴骑兵连忙追去，李广张弓搭箭，箭无虚发，回身在马上射死了后面好几个追前头的匈奴兵，后面的就不敢再追了！

在那次战斗李广虽然逃脱，但部队全灭，于是他被贬到北平！那里常有老虎出没，李广便用手中之弓为民消灭大虫，有一天晚上，李广打猎回来，在星光朦胧中，他见有只老虎卧在前面草堆中，他用力射出一箭，那老虎动也不动！手下人忙去抓拿死虎，走近一看，哪有什么老虎，分明是一块像老虎形状的大石头，李广一箭射中大石头，箭没至羽，连拔也拔不出来，一时被传为佳话！

第七名：神箭勇三郎——王伯当

勇三郎王伯当是隋唐时期的第一神箭手。《兴唐传》里，王伯当排行隋唐十六杰里的十四，自然是比小十六秦琼高上两位。武状元王伯当名落“十八条好汉”之后，却绝非庸将，若被他那把弓搭准了，逃得性命就难了。他出场很简单，介绍几句，“箭法百发百中”，也不知究竟，却用了秦叔宝先做一个铺垫。燕山教练场比武中，秦叔宝一箭双雕的惊人射技，注明“乃是王伯当所传”。其人真本事如何？不由令人拭目以待。终于众好汉大反山东时，王伯当出马了，一箭一个，把知府孟洪公及众将官一一射死。王伯当曾经用箭法救过秦琼，当时排行第九的魏文通追赶秦琼，秦琼马陷河底，眼看被杀。王伯当一箭射魏左手，一箭射魏右手，两箭虽事先通报还是射个正着，当时把个第九条好汉吓得屁滚尿流。果然是神箭手，连面都没叫敌人看见，就将敌人射跑。那魏文通却没有吸取教训，终于在攻打瓦岗之时被王伯当射死。此后王伯当仍靠一把弓，扬名于江湖，射杀甄翟儿等名将，但虽生前因箭闻名.

第八名：小李广——花荣

花荣自小崇拜飞将军李广，所以绰号“小李广”。 花荣箭法真有“小李飞刀”的化境，“不发则已，一发封喉”。看看花荣第一次“亮招子”的场景描写，也很精致：

“看看天大明了，却见两扇大门不关，只见花知寨在正厅上坐着，左手拿着弓，右手挽着箭。众人都拥在门前。花荣竖起弓，大喝道：“……今日先教你众人看花知寨弓箭，不怕的入来。看我先射大门上左边门神的骨朵头。”搭上箭，拽满弓，只一箭，喝声：“着！”正射中门神骨朵头。二百人都一惊。花荣又取第二枝箭，大叫道：“你们众人再看：我第二枝箭要射右边门神的这头盔上朱缨！”飕的又一箭，不偏不斜，正中缨头上。那两枝箭却射定在两扇门上。花荣再取第三枝箭，喝道：“你众人看我第三枝箭，要射你那队里，穿白的教头心窝！”那人叫声，“哎呀！”便转身先走。众人发声喊，一齐都走了。还专门有一段射雁的描写：

花荣讨过一张弓来，在手看时，却是一张泥金鹊画细弓，正中花荣意；急取过一枝好箭，便对晁盖道：“恰兄长见说花荣射断绒□，众头领似有不信之意。远远的有一行雁来，花荣未敢夸口，这枝箭要射雁行内第三只雁的头上。射不中时，众头领休笑。”花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下，急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做“神臂将军”。自此，梁山泊无一个不钦敬花荣。至于梁山好汉小李广花荣，其射术精湛自然不用笔者多说。整个一部《水浒传》说到花荣，只要不是在聚义厅上喝酒，几乎就是弯弓射箭。唯一不同的是，每次射的对象不同——因为被他射过的人基本都死光。相信看过《水浒传》的人都记忆犹新，一出梁山射雁让梁山好汉对花荣刮目相看。连智多星吴用也称赞他“休言将军比小李广，便是养由基也不及神手”，足见其箭术之高。在《水浒传》中，花荣的箭术多次亮相，杀的对手魂飞魄散。

第九名：神箭温侯——吕布

三国第一猛将神箭手！号称“人中吕布，马中赤兔！” 董卓进京与丁原发生冲突，遂派军中10名高手前去暗杀丁原！结果10名高手未进丁原10步，已被吕布搭弓飞箭射落5个，剩下的前去与他一近战！才知天下何为勇？丁原随即报复，吕布统兵前去袭击董卓，接连三箭射落悬挂在营外三盏灯火！董卓营中兵将一出营外即便被吕布的箭所射杀，顿时大乱！董卓慌忙骑上赤兔逃生，吕布搭弓射去3箭直取董卓！董卓身后两个护卫当即落马身亡，亏赤兔马快董卓才逃的一命！

后袁术与刘备交战，吕布怕刘备被灭而自己唇寒齿亡！便约了袁术大将纪灵与刘备三兄弟前去他营中谈判，吕布对纪灵说：“刘备是我兄弟，袁术是我朋友，给我个面子别打了！”纪灵不语，于是吕布命兵翠将他的方天画戟立在帐外道：“辕门离中军一百五十步，吾若一箭射中戟小枝，你两家罢兵，如射不中，你各自回营，安排厮杀。有不从吾言者，并力拒之。”纪灵私忖：“戟在一百五十步之外，安能便中？且落得应允。待其不中，那时凭我厮杀。”便一口许诺。玄德自无不允。布都教坐，再各饮一杯酒。酒毕，布教取弓箭来。只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝采。后人有诗赞之曰：

“温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。

第九名：白衣神箭——薛仁贵

自幼贫寒，习文练武，有臂力，善骑射长成务农武艺高强。645年4月，唐军前锋进抵高丽，不断击败高丽守军，6月，至安市，高丽莫离支遣将高延寿率军20万依山驻扎，抗拒唐军。唐太宗视察地形后，命诸将率军分头进击。这时，薛仁贵自恃骁勇强悍，想立奇功，穿上与众不同的白衣白甲，手持方天戟，腰挎两张弓（装酷）大呼陷阵，高丽将士纷纷倒伏，杀开一条血路。唐军随之继进，高丽军被打得大败。这一战看的李世民也非常高兴，回师时道：“不喜得辽东，喜得虎将”。 高宗在位时薛仁贵屡次击败高丽，契丹人。

661年，以前的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌，薛仁贵率兵赶赴天山，回纥九姓拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战，先选数十骁骑挑战，他张弓连发三箭，射杀三人将，其余人慑于神威全都请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，九姓回纥大败，所降全部坑杀。接着，薛仁贵又越过碛北追击败众，擒其首领兄弟三人，军中遂有歌：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”

随想：古之神箭手应该可以算是现代战争中的“狙击手”的最早雏形。相同点是两者对眼力，臂力和心神的要求都非常的高，都必须拥有非常稳定的心态和对发射者精准度及杀伤力，都能起到一击毙命、震慑敌军的作用。不同点就是操控的兵器不同导致对发射者的要求不同。弓箭要求极大的臂力和绝佳的视力和体能耐久力等；现代的枪手除了对手中武器的了解掌握外，感觉对身体的要求没有古代大。

神枪手

的出现方式更多是在暗处狙击，神箭手更多是在阵前明处威慑敌人（比如一箭射落敌军主将的头盔或帅旗），所以我非常佩服古代的神箭手，他们能在千米之内取上将的性命，一击毙命式的剑客，真正的绝顶高手！

2007年11月24日，在阿联酋首都迪拜进行的2007射箭世界杯决赛场上，一位柔术演员表演了一套用双脚拉弓射箭的绝技，让在场的神箭手们无不拍手叫好！

（原创经典语录原创请勿摘抄）

中国古代百句经典名言
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。 ——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。 ——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。 ——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。 ——唐·杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。 ——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。 ——宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。 ——《左传》
译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。 ——.《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——晋·葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。 ——宋·苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，缪以千里。 ——宋·陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。 ——晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
68、言之无文，行而不远。 ——《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。 ——明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——宋·文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐·岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
82.有益国家之事虽死弗避。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。 ——金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋·李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。 ——宋·陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
92.报国之心，死而后已。——宋·苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ ——汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁《报任安（长卿）书》
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。 本回答被网友采纳

“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。”

“求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。”

一本好书就如同一个美丽的女子，

吸引人们去品读。

今天就向大家推荐

5本值得品读的古代文学作品！

01

《古文观止》

中华书局

(清)吴楚才,吴调侯

在中国古典文学的丛林中，一诗一文可谓两大主干。除却唐朝的诗歌，中国古代文选中《古文观止》可谓最称翘楚。

《古文观止》选文上自先秦，下迄明末，历时两千馀年，其涵盖面便要广阔许多。该书选文二百二十二篇，以散文为主，兼取骈文辞赋，而尤以先秦之《左传》和唐宋八大家作品为多。

在编选体例和方式上，则以时代为经，作家为纬，“略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之”，文中文末间有批注评点，勾玄提要，以“正蒙养而裨后学”（著者原序）。

一册在手，便可与古相接；足不出户，即览历代精华。

02

菜根谭

中华书局

中华人生智慧经典

《菜根谭》说：“忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。”

《菜根谭》这本书可以说是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。

本书具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

《菜根谭》文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根，百事可做”。

03

《世说新语》

商务印书馆

学生国学丛书新编

“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”——鲁迅

这是鲁迅先生对《世说新语》一书的评价，先生称它为“一部名士底（的）教科书”。

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。

本书是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。可以说反应了在那个时代，名士世族的生活状态，所谓“魏晋风流”便如是也。

04

《搜神记》

中华书局

中华经典藏书（升级版）

《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，由马银琴、周广荣译注，全书凡二十卷，共有大小故事454个。

“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”作者在《自序》中对其写本书的原因进行了说明。即，想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。

《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。

自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。

05

《文心雕龙》

中华书局

中华经典名著全本

“子书中的文评，文评中的子书！”

《文心雕龙》一书全面总结了齐梁以前的文章写作精义，体大思精，笼罩群言。

全书共五十篇，三万七千余言，用精美的骈文写成，约成书于中古时期南朝的齐末梁初。

本书新版由龙学专家整理，以黄叔琳辑注本即养素堂本为底本，并吸收历代龙学家之研究整理成果，进行题解、注释和翻译。

全书旨在概括提示该篇之主要内容和重要歧疑，使读者明确其学术价值、实践意义和存在问题的症结；注释力求简洁准确；翻译以直译为主辅以意译，重在贯通前后文意。

1、留得青山在，不怕没柴烧。 ——（明·凌蒙初）

译：比喻只要还有生命，就有将来和希望。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。 ——（明·冯梦龙）

译：兵多了有可能全是笨兵，将不光是打仗打出来的，还要有计谋。

4、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。 ——（明·文嘉） 

译：总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。

5、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

6、天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。