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佛语经典语录我问佛
佛说，前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说:万发缘生,皆系缘分!
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：凡事太尽,缘分势必早尽
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：苦海无边，回头是岸。百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
经典佛语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱谁，入地狱。
佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
佛说：人脸就是一字——苦。眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛语——饥来吃饭,困来即眠。”言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考,睡觉时不肯安睡却千般计较,自然无法达到“用功”的境界,在我的理解,似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段,不饿时不吃也罢,不困时醒着又何妨呢,只有关于生命本真的思索,才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。
佛 语
佛什么也没说
佛只是摊开手掌
地里长出的虔诚，妄想着
徒步走到灵山
苦难在钟声里消失
西行的路上长满羽毛
佛伸出五根手指，抚摸着
一只飞翔中的鸟
佛说
人生在世,如身在荆棘中
心不动
则人不妄动
既不动,则不伤
心如动
则妄动
伤其身痛其骨
于是体会到世间诸般痛苦
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佛语经典语句我问佛
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节！！ 虽然不是经典佛语，可也是我很喜欢的佛偈！！
治信妇 治信女
经典一：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。 经典二：一花一世界，一佛一如来。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！ 现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！ 经典三：色即是空，空即是色。 色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经！全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象！ 拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。 女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！ 经典四：不可说。 很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态！所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说！之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。 看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！ 。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；
我不入地狱，谁入地狱；
一切皆为虚幻；
不可说；
色即是空，空即是色；
一花一世界，一佛一如来；
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过；
大悲无泪，大悟无言，大笑无声；
苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛；
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦；
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己；
别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少；
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的；
福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非；
修行是点滴的工夫；
在顺境中修行，永远不能成佛；
你永远要感谢给你逆境的众生；
你随时要认命，因为你是人；
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
拓展：
佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义；
依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。（长阿含卷十二清净经、观经疏散善义）。
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱谁，入地狱。
拓展资料：
佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义。
依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。（长阿含卷十二清净经、观经疏散善义）
【经典佛语】
1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7．学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
9．修行是点滴的工夫。
10．在顺境中修行，永远不能成佛。
11．你永远要感谢给你逆境的众生。
12．你随时要认命，因为你是人。
13．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
14．这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
15．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
16．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17．今日的执著，会造成通晓的后悔。
18．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
20．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
参考资料：百度百科-佛语
世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。” 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。 佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。 ”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。” 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。 蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。 ” 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。 这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。 状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。 蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。 ”说罢，和母亲离开了。 蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？ 几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。 几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。 甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。 ”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着…… 故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。” 还有下边的: 当你烦恼的时候,你就要告诉自己 这一切都是假的,你烦恼什么,你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。 人之所以痛苦,在于追求错误的东西,与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够,如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼 因为你自己的内心你放不下 。
青青翠竹,无非般若,郁郁黄花,尽是菩提.
一：一切皆为虚幻
二：不可说
三：色即是空，空即是色
四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛
五：一花一世界，一佛一如来
六：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
七：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
八:我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
九:南无阿弥陀佛
佛言佛语 佛语有云：勇于追求是一种精神，勇于舍弃却是一种境界。的确，尘世中有太多的功名利禄，人浮于世，便有了太多的追求思慕。然而生命毕竟是一个稍纵即逝的旅程，揽住了明月，就挽不住清风。 为了追求大山的巍峨伟峻，就必然要舍弃小丘的玲珑俊秀；为了追求大江的波涛浩瀚，就必然要舍弃小溪的清流婉转；为了追求大漠的孤烟耸立，就必然要舍弃小园的豆苗稀疏。 果实舍弃了花朵的美丽，换来了秋实的丰硕；小草舍弃了温室的舒适换来了生命的刚强；幽兰舍弃了婀娜的姿容，换来了清新的暗香；雄鹰舍弃了低空的浅飞，换来了高空的壮美；烟花舍弃了安静的闲逸，换来了五彩的神奇。 舍弃了花团锦簇的渲染，一抹衰兰数枝瘦竹才能勾勒出画的风韵；舍弃了八音齐奏的喧嚣，五尺桐木几缕弦才能流尚出泉的天籁；舍弃了浓辞艳赋的堆砌，一藤一树一鸦才能点缀出秋的悲凉；舍弃了推杯换盏的更迭，一盏清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。 学过茶道的人都知道有一道工序叫做舍弃，超脱红尘的人都知道有一种境界叫做舍弃，深谙人生的人都知道有一种智慧叫舍弃。 舍弃了五斗米，陶渊明吟出“采菊东蓠下，悠然见南山”的闲适；舍弃了官场名利，李白道出了“相看两不厌，唯有敬亭山”的清幽；舍弃了富贵生活，杜甫看到了“无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”的悲怆；舍弃了浮世华美，王维悟到了“人闲桂花落，夜静春山空”的雅致。 舍弃不是失掉幸福，而是成就完美——经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们需舍弃一些轻松上路一样。 人生本就是一条路，一条漫长且艰辛的路，途中会有鸟语花香，会有花红柳绿，但前进的脚步不能止住，因为我们追逐的是梦想，寻求的是明天，我们别无选择，只有舍弃那些看似美好的温柔陷阱，才能追求那些遥远的人生梦幻。 生命亦如是，生命只是我们借来一用的资本，经营的项目由我们自己选择，但资本有限，这样我们就须舍弃一些非必需的项目，那么当生命归还时，我们可以仰望苍天自豪地吟啸：“我是最后的赢家！”纵然归还了资本，我们还有盈利，可供世人享用。 佛语蕴含着无限禅机，人亦是灵性的生物，偶然拾得一句，便能参透半个人生。 有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。 佛对黑指婆罗门说：“放下!” 婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。 佛陀又说：“放下!” 婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。 然而，佛陀还是对他说：“放下!” 这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空了，没有什么可再放下了，请问现在你要我放下什么？” 佛陀说：“我没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根，六尘和六识。 当你把这些统统放下，再没有什么了，你就从生死桎梏中解脱出来了。” 走上仕途，就放不下功名；投身商海，就放不下利禄。 人，或为物所累，或为情所困，或营营碌碌一生，或南北奔驰一世，却都在世俗而现实地活着。 生活本就如此。人到无求品自高，是我很欣赏的一句话，但知易行难。 佛语有云：满库金，满堂玉，何曾免得无常路？ 搁下书，思想湿透而愈清新。 明天醒来，怀着一颗坦荡的心生活。
念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得升天，布施得福报，觅佛终不得也。——达摩祖师 若不急寻师，空过一生。终不明了。不因师悟者，万中稀有。——达摩祖师 一杯水，当你未饮之前，不知其味，饮了之后，就知道其味，所以要“行”，保证真实。——广钦老和尚 做该做的事是智慧，做不该做的是愚痴。——证严法师 吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。——证严法师 人生最大的敌人是自己。 人生最大的欠缺是悲智。——人生十四最 宇宙中的一切都是一种公正的法律,因果法律，业障法律的果实。——释迦牟尼佛 吃肉的人彼此互相残杀吞食，这一世我吃你，下一世你吃我。。。。。。永远无法了断，这样的人如何能超出三界呢？——佛说
茫茫天涯路，处处是浮云！
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
无论你是佛菩萨还是世间凡夫，因果报应不爽。业报来时，纵使你有通天本事也躲不掉！连佛的修行之路都是如此。我们知道，佛是生生世世修来的。成佛之前，他也不过凡夫。自然也有恶业果报。
《佛说未曾有因缘经》中记载了佛的一则本生故事：佛的前某世为修行人，因缘际会他成了一个国王。可为女色所迷，开始奢淫荒暴，最后身死国灭，堕入地狱。受种种苦，最后投生畜生道，成为一只野干（似狐的小野兽）。野干因被狮子所逐，堕于枯井。将死之际，生清净真实之心，并向十方诸佛皈依忏悔。
恰彼时帝释天（舍利弗的前世）正十分迷惘，喜闻佛法，欢喜不已，并将野干从枯井中救了出来。野干为之演说修行菩萨道之法，乃六波罗蜜，四无量心。帝释天欢喜不已，愿发菩提心，修行菩萨道，打算供养野干（佛）。
准备什么呢？按说天上美味珍馐无数，随便拿一点都是人间最胜味。不过你是为供养佛菩萨，你得问人家喜欢什么。于是帝释天（舍利弗）问：“和尚饮食，发用云何？唯愿教示，当设供养。”您平时喜欢吃什么呢，我好派人为你准备。
野干（佛）苦叹：“其所食法，不中人闻。何以故？罪业因缘所食之物，极是不净。形似畜生，不异饿鬼，幸可不须问其所食物！”佛说，我吃的东西说出来不堪入耳。因为前世罪业，此时所食，极不干净。我这一生，外形似畜生，其实与饿鬼无异。还请不要再问我吃什么了。
帝释天（舍利弗）皱皱眉头，说：“既然是恶业果报，还请告之我们。好亦当示，恶亦当语。让我们更好的领会缘业果报，同时宜设供养，以报答您的说法之恩。”
既然如此，野干（佛）也不再搪塞，便对诸天众说：“常食师子虎狼屎尿，及食冢间死人骸骨。弊衣皮革脱不能得，如斯之食。饥穷所逼，亦食泥土。罪苦果报，从生至死。虽食不净，未曾充饱。”佛说，前世有罪，今成畜生。靠吃虎狼屎尿，死尸遗骸。甚至这样的不净之食都得不到。饥饿的时候只能吃土。一切都是罪业的苦果，而且我这一生都吃这样不净之食，却从未饱食过一顿！
呃……这种食物帝释天（舍利弗）即便能找到，而且能让野干（佛）吃饱，他也不可能去准备，当下尴尬无比。时，帝释天（舍利弗）悲伤涕泪，语佛道：“如师所言，弟子供养您的愿望恐怕是不能实现了。我们将返回天宫，弟子该如何报答您的说法恩情呢？”
佛说：“展转教化，开悟诸天，令信受行。非但报我，亦报一切诸佛之恩。”供食是报我一人之恩，弘法则是报一切佛菩萨的恩德，而且自己也功德无量。
帝释天谨记佛的教诲，并发愿：“福尽命终。皆应生彼兜率陀天。与师相见。奉侍教授。誓如今也。”尔时，野干弘法毕，便不离本坐，一心专念，十善行法，不行求食。七日命终，往生兜率天宫，成为天王子。
佛说：“彼时野干，就是佛自己；彼时帝释天，便是舍利弗。”尊者舍利弗从兜率天始，便追随佛陀。故千万弟子众，舍利弗智慧最胜，为上首大弟子……
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