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骂不自觉人的经典语录
骂不自觉人的经典语句
1、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
2、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。（颜真卿）
3、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟(〈周易〉)
5、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。 ——西汉学者 扬雄 《法言·君子》
6、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 ——中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋 自觉名言
7、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 ——中国现代作家、政治评论家 鲁迅
8、如果成不了自己的主人，必将成为别人的奴隶
9、树老伯空，人老怕松，戒空戒松，从严而终
10、自觉有何长处，便当极立保存而更发扬光大；自觉有何短处，便当极力避免而更奋发 有为。自觉心所以能成为进步之母者，即在乎此。若自觉有所短而存着自贱的心理，便 是自甘永居卑劣的地位，所得的结果是颓废，不是进步。 ——《韬奋文集》
11、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可 有。 —— 邹韬奋.
12、察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
13、玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
14、书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)1
15、学而不厌,诲人不倦。(孔子)
1、长歌行全文：青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
2、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
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1、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
2、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。（颜真卿）
3、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟(〈周易〉)
5、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。 ——西汉学者 扬雄 《法言·君子》
6、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 ——中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋 自觉名言
7、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 ——中国现代作家、政治评论家 鲁迅
扩展资料：
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
出处：《乐府诗集·长歌行》
原文：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
译文：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
葵：“葵”作为蔬菜名，指中国国古代重要蔬菜之一。朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。百川：大河流。少壮：年轻力壮，指青少年时代。老大：指年老了，老年。徒：白白地 。
全诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，借助朝露易晞、花叶秋落、流水东去不归来，发生了时光易逝、生命短暂的浩叹，鼓励人们紧紧抓住随时间飞逝的生命，奋发努力趁少壮年华有所作为。
其情感基调是积极向上的。其主旨体现在结尾两句，但诗人的思想又不是简单的表述出来，而是从现实世界中撷取出富有美感的具体形象，寓教于审美之中。
参考资料来源：百度百科-长歌行
引经据典的骂人，当推古人的言语，下面简单说一些，希望对大家有用。骂人嘛，当然要文艺委婉了，最好多点诗意。以下语句便不解释了，感兴趣的话自已搜索。但请谨慎使用，否则只会误人误己。
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一、诗句
1.鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
——苏轼
2.十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
——花蕊夫人
3.只许州官放火，不许百姓点灯。
——陆游
4.山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
——解缙
5.蚍蜉撼大树，可笑不自量。
——韩愈
6.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
——杜甫
7.稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
——贯休
8.我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
——高明
9.一双玉臂千人枕，半点朱唇万客尝。
——佚名
10.十有九人堪白眼，百无一用是书生。
——黄景仁
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二、国学经典
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
——《诗经》
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
——《诗经》
多行不义必自毙！
——《左传》
尔何知!中寿，尔墓之木拱矣。
——《左传》
燕雀安知鸿鹄之志？
——《史记》
竖子不足与谋！
——《史记》
赔了夫人又折兵。
——《三国演义》
子系中山狼,得志便猖狂。
——《红楼梦》
尔母婢也!
——《战国策》
非人哉！与人期行，相委而去。
——《世说新语》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
——《庄子》
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三、孔夫子一怒，子曰“？？？”
1.始作俑者，其无后乎！
2.老而不死，是为贼也！
3.若由也，不得死其然。
4.唯女子与小人难养也。
5.朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
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分享一下诸葛亮骂王朗的台词～
红红火火恍恍惚惚
启
王朗：来者可是诸葛孔明？
诸葛亮：正是。
王朗：久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？
诸葛亮：我奉诏讨贼，何谓之无名？
王朗：（笑）天数有变，神器更易，而归就德之人，此乃自然之理。
诸葛亮：曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？
王朗：自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德；此非以权势取之，实乃天命所归也！
我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲、乐毅，何乃强要逆天理，背人情而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡？
今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？
诸葛亮：我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！
我有一言，请诸位静听：昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间禽兽食禄，以至狼心狗行之悲汹汹当朝，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！
值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！
王朗：你……诸葛村夫，你……敢……
诸葛亮：住口！无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！
今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫，苍髯老贼！你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！
二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵亲狺狺狂吠。我从未见过有此厚颜无耻之人！
王朗： 你、你！啊……
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一、《格列佛游记》
《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特创作的一部长篇游记体讽刺小说，首次出版于1726年。
作品以里梅尔·格列佛（又译为莱缪尔·格列佛）船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判；同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。
1、盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。
2、无论是谁，如以怨报德，就应该是人类的公敌，不知报恩的人，根本不配活在世上。
3、如果一个品行端正的人因为无知而犯错误怎么也不会像那些存在贪污腐败的人那样给社会利益造成极大影响，也正因为他们本事大、手段高，能够加倍地营私舞弊，同时还会巧妙地掩饰自己的腐败行径。
二、《傲慢与偏见》
《傲慢与偏见》是英国女小说家简·奥斯汀的创作的长篇小说。
小说描写了小乡绅班纳特五个待字闺中的千金，主角是二女儿伊丽莎白。她在舞会上认识了达西，但是耳闻他为人傲慢，一直对他心生排斥，经历一番周折，伊丽莎白解除了对达西的偏见，达西也放下傲慢，有情人终成眷属。
这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。并多次被改编成电影和电视剧。
1、傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。
2、骄傲多半不外乎我们对我们自己的估价，虚荣却牵涉到我们希望别人对我们的看法。
3、我也说不准究竟是在什么时间，在什么地点， 看见了你什么样的风姿， 听到了你什么样的谈吐，便是使得我开始爱上了你。 那是在好久以前的事。 等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经无法自拔。
4、人生多变，世事无常，道德也好，理性也罢，没有什么靠得住。
三、《呼啸山庄》
《呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世纪英国文学的代表作之一。
小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富。回来后，对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。此作品多次被改编成电影作品。
1、在我的生活中，他是我最强的思念。如果别的一切都留下来，而他却给消灭了，这个世界对于我就将成为一个极陌生的地方，我不会像是它的一部分。
2、如果你还在这个世界存在着，那么这个世界无论什么样对我都是有意义的，但如果你不在了，无论这个世界多么好，它在我眼里也只是一片荒漠，而我就像是一个孤魂野鬼。
3、只有孤独才是真正属于自己一个人的。
4、骄傲的人给自己种下了悲伤和遗憾。
5、时间让人听天由命，也会带来比快乐更甜美的忧伤。
6、整个世界成了一个惊人的纪念品汇集地，处处提醒着我她是存在过的，而我已失去了她。
四、《复活》
《复活》以一起真实的刑事犯罪案为原型而创作，从1889年至1899年，托尔斯泰用十年时间六易其稿，才完成这部不朽的名著。主人公是禁卫军中尉聂赫留朵夫公爵与下层妇女玛丝洛娃。聂赫留朵夫年轻时在基督教的复活节之夜引诱少女玛丝洛娃，导致其怀孕继而走向堕落。多年后在一次庭审上他认出被审判的对象正是玛丝洛娃。他以此作为反省的起点，由帮助玛丝洛娃出发，接触了解到更多无辜的苦役犯和高贵的政治犯，从而对自身所处的寄生者、剥削者阶层产生批判意识。而被判流放西伯利亚的苦役犯玛丝洛娃，虽然一度沦为卑贱的妓女，但在公爵赎罪式关心照料的诚意与善意感化之下，恢复了天性中的善良纯真。在故事的结尾，流放途中的玛丝洛娃恰恰出于深厚的爱情，没有答应聂赫留朵夫的求婚，而选择嫁给了政治犯西蒙松。他们二人都获得了精神上的新生。
1、结婚的原因是：第一，除了可以享受家庭温暖以外，结婚还可以避免不正当的两性生活，而过合乎道德的夫妻生活；第二，希望家庭和子女能够给空虚的生活增添一些意义。
2、不想结婚的原因是：第一，怕失去自由，这是一切已经不太年轻的单身男子的普遍性顾虑；第二，对于女人这种神秘的生物怀着一种不自觉的恐惧。
3、我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。
4、人一半是野兽，一半是天使，兽性发作是坏人，天使发作是好人。
5、生活本身就是一个悲剧。
五、《基督山伯爵》
《基督山伯爵》是法国作家大仲马创作的长篇小说，首次发表于1844—1846年。
故事讲述19世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副爱德蒙·唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。期间狱友法利亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。被陷害入狱十四年后，唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名基督山伯爵（水手辛巴德、布索尼神父、威尔莫勋爵），经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。
该小说以基督山扬善惩恶、报恩复仇为故事发展的中心线索，主要情节跌宕起伏，迂回曲折，从中又演化出若干次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主，情节离奇却不违反生活真实。全书出色地运用了“悬念”、“突发”、“发现”、“戏剧”等手法，在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系。这一切使这部小说充满了叙述的张力，洋溢着叙述本身所产生的美。因此，《基督山伯爵》被公认为通俗小说的典范。
1、如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不回来，你就从未拥有过它。
2、当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了。
3、你是不是因为太懦弱了，才这样以炫耀自己的痛苦来作为自己的骄傲。
4、上帝给了人们有限的力量，但却给了人们无限的欲望。
5、幸福就是一双鞋，合不合适只有自己一个人知道。