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张荣寰经典语录
张荣寰经典语句
张荣寰（1977年9月25日－），中国河北沧州人，文化学者、思想家、人学家、诗人，研究人学，首次提出人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！前人学研究学会主任。有思想车间和思想狂人的美誉。长期进行文明学、逻辑学、控制论、宗教学、《人学》、《战略产业学》、《联合国改革》等方向的研究，最重要的学术贡献：把人学的基础从三元论转化为一原论。 创立了以“一原”为基础的演绎规则，并在此基础上重构了人学，从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型。倡导:“人类文艺复兴”；得出：“将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益得到应有的公开的、自由的表达和获得，以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！现为《中华思想》文化理论专家。 生平 1977年生于河北盐山，在盐山农村度过充实美丽的童年生活。 1980年举家迁至沧州。 1995-1997年开始研读《四库全书》。学界称为“读库”时期； 1997-1999年到大理鸡足山闭关阅览《大藏经》，学界称为“阅藏”时期和“秘要”时期，； 1999-2000年整理和校对了龙虎山《正统道臧》，在“校藏”期间，将七十二家遁法整理，使之成为方外秘本，并再制《天师道正一心法》。 2000—2002年，张荣寰为赴福建福州市研究治学，通过一系列的思想创新，成立了人学研究会，后因体制改革而退出，由此到香港思高圣经学会参访讲学，从而将国内神学研究推向了新的高峰。 学术历程 2003年发现和论证了“张氏人学”即人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。 2004—2007年，经过又一番潜心论证，陆续发表了: 《人学研究及其应用》《《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》等等。 2005年最先发现和调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。 他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。作为文化思考者和思想行动者双桂冠的他必将给世界带来更多的文明启示。 2006年成为当时中国大陆最年轻的思想狂人，因为他伟大的发现问世了：一、文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在； 二、人类复兴的关键：将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！ 三：水源文明集中论：就是开辟淡水或饮用水丰富的区域，将这些区域生产成为集中心区，卫星联动区一体的新类型城市，使之成为特色产业急速增长，可持续发展的未来城市！ 2007年获“罕见的思想车间”称号，因其发现了国家财富急速增长规律：“将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力”是任何国家富强必然之路！当时获此称号的全世界仅三名。 2008年首次提出“人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。”的伟大论断，被学界称为“新文明论”和“新复兴论”中最精准的未来世界发展的轨迹，其思想高度是全人类性的。” 影响人类文化 10多年来，张荣寰先生独立自主地着手建立全新的世界人学史、中国人学史、人类美学、人格及其生态上升工程等一系列基础性学科，近10年来他走遍了人类古文明的遗址，参访了当代各个强国，阐释和揭密了世界各文明与文化间的规律，解开了国家财富急速增长规律，为人类文明的未来谱开了新的篇章！ 再掀思潮波澜 张荣寰在2008年提出一系列全球视野的新观念，引起国内外广泛关注，美国，英国等知名大学邀请访问讲学，在这期间又阐述了另学界震惊的新思想：中国的文明是开放的，成长的，是未来世界文明的典范，“文明产业化是人类复兴的必由之路，也是中华民族复兴的必由之路，它是中华民族的使命，而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度！”“人类的幸福观将发生人格及其生态上的重大上升，幸福的定义应该是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足；幸福不是宗派神学的禁欲体验，也不是礼教理学的享乐感受，更不是金钱地位的无限欲望，而是信念和向往实现的人格满足；”“精控网”概念的提出无疑成了产业界和政治家们争相求知的国富新论：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。 “精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。 ” 思想脉络 1。倡导“人类文艺复兴”:“将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！ 2。 转型“人学”：把人学的基础从三元论转化为一原论。创立了以“一原”为基础的演绎规则，并在此基础上重构了人学，从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型。 3。建设“人格及其生态修养的实践工程”：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。 4。 调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。 5。发现了“文明”的规律：文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在2 6。找出了“人类社会的高级趋势”：人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。 7。指出“人类复兴的必由之路”：文明产业化是人类复兴的必由之路，也是中华民族复兴的必由之路，它是中华民族的使命，而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度！” 8。 构建了“立体战略产业模型”：：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。“精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。 ” 9。提供“联合国改革”理论依据：认为政治全球化将导致人本国际的和平发展，因此要维护国家主权，并且将国家间的人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力。 国家作为国际社会大家庭的一员，其美好程度只能是人格社会的产物；是新人格，是新人格新生态和谐共进的结果。在人类解放与发展的道路上，以真诚的民主来反映国家和现代社会人高智慧的社会存在是完全需要的，它代表各国家在协调与和平中求发展趋势。 １０。 实践“人类文艺复兴”十大价值观： 一、从现在开始的人类文艺复兴重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧； 二、重视人的价值，要求提高人的思维能力及创造性潜力，鼓励积极作为的人生态度，提倡积极开拓的精神； 三、重视现实生活，将科学，哲学，神学真、善、美的成分总结并播撒到人的日常生活中； 四、在哲学和艺术上要求表达人的感情，让暴力和虚伪变得老朽直至死亡，让人和谐相处； 五、一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来； 六、人人能够信仰真理； 七、建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序，让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达； 八、以真诚的民主来反映现代社会人高智慧的社会存在； 九、让人皆具逻辑思维方式并鼓励融合其他思维形式的新逻辑主义； 十、提高人在群体公共事物中的智慧能力，在个人、家庭、团体、组织、国家、乃至联合国的制度中，让人与人相互之间的关系和谐发展。 主要作品 :《人学论》《人学研究及其应用》《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》《人类社会的发展规律》《复兴在资源、资本量和货币政策》《货币政策攻仿战》《思维方式与第一推动》《思维是人生命的活水》《世界的精神行走在灵魂的上空》《神恩救赎了谁的灵魂》《品三坟、道、儒、佛》等。 参考资料： 百科全书 。
八年九班宋鹏飞经典语录 管实权：我们在九班待了一年了，和老师接触的时间最长。对我们班老师的一言一行都可谓相当了解。为了在以后对宋老师有印象，我决定记录一份宋鹏飞的经典语录。并且记录下我班老师所说出的各种犀利词藻，以及各种杀伤力极强的语言。 果蝇：权二哥，这还极强？ 1. 真不要脸。 2. 这群兽。 3. 你们的日子不多了！ 4. 有完(儿)没完（儿） 5. 打着学习的幌子，干着不学习的勾当 6. 谁谁谁 我是不是为了你好。 7. 想学好先从动笔、不说话、开始。 8. 你正不正常。 9. 管好自己的嘴，用好自己的脑。今天是16号 10. 时间不多啦 快点学吧。 11. 你们还有几天了知不知道 12. 男生就像于航学习，女生就像杨凤柳学。 13. 定住。 14. 学坏，先从不穿校服开始。 15. 管实权你来看看这个咋打不开呢？答：使劲打就打开了。 16. 狂的抗不了。 17. 明天，都给我到位。 18. 你再说话我就给你家长打电话。 19. 后面的都把嘴闭上，成的贱、不要脸么？ 20. 我说的有没有用？ 答：有 21. 记没记。 答：记了。 22. 我给你写的是不是必考。 答：是 23. 窦天欣 擦黑板！ 24.你们后面不学别影响前面 学坏的各种开始。（果蝇附） 1.学坏从不学习，不动笔开始 2.学坏从不穿校服开始 3.学坏从上课说话开始 4.学坏从上课下地开始 5.学坏从上课不听课开始 6.学坏从上自习课不进教室开始 7.学坏从自习课跑出去玩开始 8.学坏从不写作业开始 9.学坏从不记短语开始 10.学坏从回家不看书开始 主编：管实权 副编：果蝇 收集：八年九班部分同学 特别感谢：窦哥、刘佳鑫
张荣寰何许人也，不得而知。 这个问题似乎问得有点蹊跷...不会是有组织的“有唱有和联欢”吧？ ...不知这算不算“含有广告”性质的问题？群众心中想必自然有数。 呵呵，大家见仁见智发表看法吧... 最后，建议楼主能采用“网友投票”的方式来决定回答者的胜负。这样，既能显示公正、公平、公开，而且说不定还能再进一步扩大“张荣寰”的社会影响，何乐而不为呢？ 哈哈！
简介 ————————————————————— 张荣寰，1977年9月25日出生于河北省盐山县。文化学者、人学家。前人学研究学会主任。有思想车间和思想狂人的美誉。 生平 —————————————————————————————————————————————————————— 1977年生于河北盐山，在盐山农村度过充实美丽的童年生活。 1980年举家迁至沧州。 1995-1997年开始研读《四库全书》。学界称为“读库”时期； 1997-1999年到大理鸡足山闭关阅览《大藏经》，学界称为“阅藏”时期和“秘要”时期，； 1999-2000年整理和校对了龙虎山《正统道臧》，在“校藏”期间，将七十二家遁法整理，使之成为方外秘本，并再制《天师道正一心法》。 2000—2002年，张荣寰为赴福建福州市研究治学，通过一系列的思想创新，成立了人学研究会，后因体制改革而退出，由此到香港思高圣经学会参访讲学，从而将国内神学研究推向了新的高峰，在2003年发现和论证了“张氏人学”即人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。 2004—2007年，经过又一番潜心论证，陆续发表了: 《人学研究及其应用》《《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》等等。 2005年最先发现和调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。 他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。作为文化思考者和思想行动者双桂冠的他必将给世界带来更多的文明启示。 2006年成为当时中国大陆最年轻的思想狂人，因为他伟大的发现问世了：一、文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在； 二、人类复兴的关键：将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！ 三：水源文明集中论：就是开辟淡水或饮用水丰富的区域，将这些区域生产成为集中心区，卫星联动区一体的新类型城市，使之成为特色产业急速增长，可持续发展的未来城市！ 2007年获“罕见的思想车间”称号，因其发现了国家财富急速增长规律：“将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力”是任何国家富强必然之路！当时获此称号的全世界仅三名。 2008年首次提出“人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。”的伟大论断，被学界称为“新文明论”和“新复兴论”中最精准的未来世界发展的轨迹，其思想高度是全人类性的。” 10多年来，张荣寰先生独立自主地着手建立全新的世界人学史、中国人学史、人类美学、人格及其生态上升工程等一系列基础性学科，近10年来他走遍了人类古文明的遗址，参访了当代各个强国，阐释和揭密了世界各文明与文化间的规律，解开了国家财富急速增长规律，为人类文明的未来谱开了新的篇章！ 主要作品 ————————————————————————————————————————————————————— :《人学论》《人学研究及其应用》《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》《人类社会的发展规律》《战略产业学》《复兴在资源、资本量和货币政策》《货币政策攻仿战》《思维方式与第一推动》《思维是人生命的活水》《世界的精神行走在灵魂的上空》《神恩救赎了谁的灵魂》《品三坟、道、儒、佛》等。 。