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萧伯纳经典语录幽默
1. 我见过的人越多，我就越喜欢狗。——萧伯纳
2. 每个成功的男人后面都有一个女人；每个不成功的男人后面都有两个女人。——萧伯纳
3. 流行的就一定高尚吗，那流行性感冒应该也是很高尚的啦？——萧伯纳
4. 初恋，只不过是些愚蠢加上大量的好奇。——萧伯纳
5. 未来取决于梦想，所以赶紧睡觉去。——萧伯纳
6. 学得越多，知道得越多。知道得越多，忘得越多。忘得越多，知道得越少。那么何必学呢？
7. 我生下来时很聪明的，教育把我给毁了。
8. 愚人，总会发现有更愚的人钦佩他。——萧伯纳
9. 别人一夸我，我就局促不安，由于夸的还不够！
10. 我已经挣扎到了对岸，你们才抛过来救生圈。
11. 想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。
12. 倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。——萧伯纳
13. 一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的。
14. 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们——萧伯纳
15. 历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。
16. 人生有两大痛苦，一是得不到，二是已失去。
17. 人生好比两瓶必要喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的，先喝了甜蜜的，其后必然是酸苦。
18. 人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
19. 一个尝试错误的人生，不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。——萧伯纳
20. 你应该小心一切假知识，他比无知更危险。
萧伯纳经典语句幽默
乔治•伯纳•萧（George Bernard Shaw，1856—1950)，天性胆小怕羞，可他后来竟以自己的风趣幽默倾倒了无数听众，成为当代第一雄辩家。1925年因为作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。 他立志要革新英国的戏剧，他的剧本果真改变了 19世纪末英国舞台的阴暗状况，他本人也成了戏剧界的革新家，掀开了英国戏剧史的新一页。萧伯纳于1856年出生于爱尔兰都柏林的一个小公务员家庭里。他的父亲是个没落贵族，母亲出身于高贵的乡绅世家，从小受过严格的上等教育。 萧伯纳年幼时，研究音乐理论的万达里尔李与他们合租了一幢房子。受这位研究音乐的邻居影响，萧伯纳迷恋上了音乐，13岁时，他就能用口哨吹出许多优秀歌剧的片段。可是由于家里太穷，15岁的萧伯纳便不得不辍学，为了维持生活，他进入都柏林的汤森地产公司当学徒。 1876年，萧伯纳的父母离婚。他告别了年迈的父亲，离开了贫困的故土爱尔兰，随母亲来到伦敦。年轻的萧伯纳没有工作，靠母亲微薄的薪水维持生活，十分渴望能找到一份称心的职业。他先在爱迪生电话公司外务股找到一份差事，可是不久这家公司倒闭了。别人给他介绍到《大黄蜂》报撰写音乐评论，可不久这份报刊也停刊了。 万般无奈的萧伯纳想以写作谋生，但是并不顺利，他的小说，伦敦和美国的出版商都不屑一顾。在长达9年的时间里所得的稿酬不过6英镑，其中5英镑还是代写卖药广告的报酬。文学道路的坎坷并没有使萧伯纳灰心丧气，为了在社会上有立足之地，他更加勤奋地学习和写作，阅读了大量的文学作品，还热心于参加社会活动。 但他有一个弱点，就是他从小怕羞，不敢在大庭广众前说话，有时去拜访朋友也迟迟不敢叩门，这样怎么可能被社会承认呢？为了克服这个缺点，萧伯纳加入了一个叫“考求者学会”的辩论会。由于经常当众与学者们辩论，不久，他便敢于在大庭广众面前发表演说了。为了给别人留下深刻的印象， 他特意留起了讽刺家式的发型，对着镜子练习怎样以潇洒的手势来加强演说效果。 不久，他便以爱尔兰式的机智幽默赢得了听众，很快就成了一位令人倾倒的演说家。这时，他阅读了法文版《资本论》，认为这部著作“是对资产阶级的控诉”，他 兴奋地说：“马克思打开了我的眼睛，使我看到历史和文明的真面目，他给我揭示 了生活的目标和意义。 ”1888年，在一次社会主义者的集会上，萧伯纳结识了马克思的女儿、英国工人 运动著名的活动家爱琳娜。后来，爱琳娜邀他参加社会主义者组织的演剧活动，演 的是挪威伟大的戏剧家易卜生的名剧《玩偶之家》，由爱琳娜扮演娜拉，萧伯纳扮 演高利贷者柯洛克斯泰。 19世纪英国的戏剧一蹶不振，萧伯纳嘲笑它们是迎合低级趣味的“糖果店”， 他认为戏剧应该依赖对立思想的冲突和不同意见的辩论来展开。通过《玩偶之家》 的演出，特别是听了剧评家朗诵了易卜生的剧本《培尔•金特》后，他感到：“一 刹那间，这位伟大诗人的魔力打开了我的眼睛。 ”于是，他开始对戏剧产生浓厚的 兴趣，安下心来研究易卜生的剧本，并写下了《易卜生主义的精华》一书。这部著 作是一个即将崛起的大戏剧家对另一个已经誉满全球的戏剧家的理论阐述，在欧洲 戏剧史上有着重要的地位。在易卜生的影响下，萧伯纳看清了戏剧这个武器，它不 仅能扫荡英国舞台的污秽，而且能倾诉自己对这个黑暗现实社会的不满。 于是，他 立志要革新英国的戏剧。萧伯纳的世界观比较复杂，他接受过柏格森、叔本华和尼采的哲学思想，又攻 读过马克思的《资本论》。1884年他参加了“费边社”，主张用渐进、点滴的改良来 改变资本主义制度，反对暴力革命。在艺术上，他接受易卜生影响，主张写社会问 题，反对奥斯卡•王尔德的“为艺术而艺术”的唯美主义主张。 萧伯纳将自己划归 于易卜生流派。他主张摈弃以罗曼蒂克、尖锐情景和血淋淋的结局来构筑情节的旧 式悲剧，坚决反对以巧合、误会和离奇的情节耗尽观众注意力的所谓“佳构剧”， 提倡剧本的任务是引起观众的思考，情景必须是生活化的。他曾明确提出，戏剧是 “思想的工厂，良心的提示者，社会行为的说明人，驱逐绝望和沉闷的武器，歌颂 人类上进的庙堂”。 1892年，萧伯纳正式开始创作剧本，他的第一个戏剧集《不愉快的戏剧集》， 其中包括《鳏夫的财产》《华伦夫人的职业》《荡子》三个剧本；第二个戏剧集 《愉快的戏剧集》包含《武器与人》等4部剧本；第三个戏剧集《为清教徒而写的戏 剧集》包含《魔鬼的门徒》等3个剧本。 他的这些作品反映的都是社会现实生活中 可恶可怕的方面，抨击了资本主义社会，毫不留情地揭露了资产阶级伪君子们的种 种劣行。无怪乎有的剧本上演后，英国当局便视其为洪水猛兽，慌忙下令禁演，但萧伯纳戏剧的上演已在英国国内外引起了巨大轰动，此时的萧伯纳已经闻名全国 了。 他的戏剧果真改变了 19世纪末英国舞台的阴霾状况，他本人也成为了戏剧界的 革新家，掀开了英国戏剧史的新一页。有一次，痩削的萧伯纳遇到一位大腹便便的商人。商人想借机奚落他，便说： “人们看见你，就知道世界上现在正在闹饥荒。”萧伯纳不慌不忙地予以回击，说： “人们看见你，就知道闹饥荒的原因了。 ”虽然他只是在别人的原话里加上几个字， 但经过这样的改动之后，谁都能读出话中对商人唯利是图、为富不仁、奸诈狡猾的 无情揭露与针砭意味。这样的“妙答”真是大快人心。又有一次，有一个资本家想在众人面前羞辱萧伯纳。他大声宣告说：“人们 说，伟大的戏剧家都是白痴。 ”萧伯纳笑着说道：“先生，我看此时此刻你就是最 伟大的戏剧家。”想羞辱别人反而自取其辱，这个人脸都气绿了。在一次宴会上，萧伯纳恰好与某纺织厂经理的太太并座。“亲爱的萧伯 纳先生，”这位身体肥胖、娇声娇气的阔太太问道，“你是否知道哪种减肥药最 有效？”萧伯纳注视了一下这位邻座，装出一副正经的神态，用手持着长须答道：“我 倒是知道有一种药，但是，遗憾的是，我无论如何也翻译不出这个药名，因为劳动 和运动这两个词对您来说是地道的外国字。 ”1896年，40岁的萧伯纳结婚了，婚姻改变了萧伯纳的一些生活习惯。不过，他 并没有沉溺于温柔乡里，他仍然勤奋地耕耘着，写出了《英国佬的另一个岛》《巴 巴拉少校》《皮格多利翁》《伤心之家》《圣女贞德》等大量优秀的作品。1925年，萧伯纳获得了诺贝尔文学奖，他把这笔约合8000英镑的奖金捐给了瑞 典的穷作家们。 萧伯纳不仅在戏剧上硕果累累，在社会活动上也颇有建树。他对一切新的、进 步的事物，对于世界上伟大的社会变革及政治时事非常关注。他写下了大量桿卫世 界和平、维护正义的文章。1931年，75岁高龄的萧伯纳应邀访问苏联，这是他晚年 生活中的一件大事，莫斯科人民热烈欢迎了这位“欧洲最勇敢的思想家”。 1933年2月，萧伯纳和他的夫人夏洛蒂在周游世界的旅途中，曾经到过当时灾难 深重的中国，访问了上海和北平。在上海时，他会见了宋庆龄、蔡元培、鲁迅等中 国文化界人士，并且还曾应邀去宋庆龄家做客。1950年11月2日，萧伯纳在赫特福德郡埃奥特圣劳伦斯寓所因病逝世，终年94 岁。 萧伯纳毕生创造幽默，他的墓志铭虽只有一句话，但极体现了萧伯纳的风格： “我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。”。
萧伯纳的文采确实非常不错，但是萧伯纳是一位极权主义者，一位支持可以为了宏大的目标而对特定人群进行屠杀的人。(萧伯纳是左翼分子)当一个人说出这样的话的时候，我想他已经不仅仅是道德败坏了，他可能真的相信这么做可以改造人类使社会进步。萧伯纳的思想可以解释为什么二十世纪为什么会如此血腥。世界大战，极端主义，种族屠杀，政治清洗，特大人为饥荒频频在20世纪发生，动辄几百万人遇难，人类文明似乎在20世纪进入大倒退。人类的思想哲学水平在19世纪达到高峰，而机器工业的飞速发展和人们依然贫困的生活却形成了显明的对比。这不禁让有些理想主义者思考为什么我们不改变一种生活方式，让每个人可以平等，富足的生活，于是关于"乌托邦"的思想迅速发展。随着20世纪的第一次世界大战和金融危机，让不少知识分子看到了"旧世界"的黑暗和瓦解的趋势，他们中不少人开始相信建立一个人人平等的社会的必要性。"乌托邦"的理念迅速发展，但由于生产力的匮乏，人人平等的社会根本不可能达到，乌托邦思想产生质变。他们中的一些人开始支持消灭一批人来达到"乌托邦"社会，萧伯纳便是其中之一。从20世纪30年代初到20世纪70年代末这种恐怖的思想一直像杀人恶魔一样游走在世界各地。使20世纪成为人类最矛盾，最诡异，最血腥，但也是最值得反思的一页，我们不禁要提一个问题:我们可以为了所谓的更崇高的目的(greater good)和人人平等(everyone equal)的社会目标而去牺牲成千上万无辜的生命吗？