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金刚经心经经典语录
子曰：学而时习之，不亦说乎！
佛教中有许多的经典，我们学着学着，就会越来越深入。有时为了增长自己的见识，增长自己不同方面的智慧，就“深入经藏”，很多时候，往往看了前面忘了后面。有时候，不妨重新拿起以前看过的经书，来细细阅读，慢慢品味，也不失为一种增智方法。同时，若有机会将以前学过的佛经讲解给别人听，亦是积累大福报。
今天，就让我们一起来重温一下《金刚经》与《心经》中的经典句子。
一、须菩提，菩萨应无所住，行于布施。
你若在世间修行，你就是菩萨，应当勤于布施。但不应心生执著。布施能令自己增长无边福德，也能令众生增长无边福德，但是作为菩萨，应当看空一切。为什么呢？因为“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
二、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
世间本没有相，人的心中有了画面，事物就有了它的样子。这些样子，都生于你的心中。无论山河大地，草木鱼虫，皆在你的心中，有一个具体的相。佛说这些，都是因缘和合。等看透了这些，你也就看透了人生。
三、应无所住，而生其心。
我们对于事物，不应该产生依赖。对自己的知识，也不应产生依赖。事物总在不停地发生变化，时代也发生了改变。我们要学会适应于任何一个时代。能做到这样，本身就是无住。同时也让自己的心，要善良一些、积极一些。所谓“大隐隐于世”，道理总是相通的。
四、经典所在之处，即为有佛。
佛说要依法不依人。佛法皆是佛所宣说，等同佛在世。所有经典之处，皆是佛所住之处。经典无处不在，佛无处不在。有人说末法时期没有佛，那是因为他的心中已经没有了佛。佛说“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”因为佛，始终都在头顶三尺之上。
五、过去心不可得，现在心不可得，未来心不得。
众生的念头，皆会幻灭。无论众生生出什么念头，都会在刹那间消逝，抓不住，留不得。却会因此造下因缘。因此要让众生的心，转为善，转为欢喜，转为清净。最后无所动，做到“无所从来，亦无所去”。这才是如来要做的事。
六、若以色见我，以音声寻我，是人行邪道，不能见如来。
如来没有色，没有相，没有受，没有识，没有众生的五蕴。你若想用众生的惯用方式得到涅槃寂静，就如缘木求鱼，不可获得。如来所说的三十二相、八十种好，那只是为了度化众生给众生所作的方便显现。等到众生度尽，如来的一切相、好，就不复存在。作为鱼，它是无法理解鸟为什么会飞的。
七、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
世间的一切，你走过的路，吃过的事物，说过的话，做过的事，到现在已经全部成空。因为空本就是事物的最后特性。了解了这一点，然后就会明白，释迦牟尼佛为什么要追寻永远的解脱。因为“一切行无常”，得知了这一点，不会再为自己的得到、失去而动心起念。
八、照见五蕴皆空，度一切苦厄。
人的苦，来源于人的五蕴的牵引。人的开心、人的幸福，都会在转瞬间逝去。由于人曾经知道过幸福，知道过痛苦，因此人们都想得到幸福而远离苦厄。如果没有一个行之有效的方法，他是无法挣脱五蕴的羁绊，从而得到大解脱。因此，佛菩萨们舍弃了他们的幸福自在，乘愿而来，普度众生，愿他们远离一切苦厄。
九、空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。
空的性质不会改变，色的性质不会改变。在互为因果的作用力下，它们永远衍生，无所谓终结，无所谓生起。你若明白了这一点，你的心就不会动。然后又会发现，空就是色的实质，色就是空的妙有。它们互为有无，一直都没有发生过变化。
十、无智亦无得，以无所得故。
凡夫之所以是凡夫，他会因为他的得到，开心不已；也会因为他的失去，难过不已。当你想要跳出凡夫，就要跳出得失。不要做那个“得不到、放不下、看不透”的人。在一定的境界中，既无需动用自己的智慧，亦不需动用自己的神识，只在清净的法界，悠然自在，时常欢喜。
最后，以一首《回向偈》，将所有功德回向给诸位读者，南无阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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金刚经心经经典语句
功德无量。随喜。当然可以不管修什么法只要自己生欢喜心就行，别管别人怎么说。只是补阙真言前面要加念佛号，补阙真言后面要加念回向。
金刚经第一次读，是在2010年吧，读一遍身体就有感应，隐隐约约觉得自己与这部经相应，但没有继续。后来站桩打坐，经书反而读的少了，中间也试过念佛法门，现在想起来，念佛法门也适合自己，也有一些境界，但也没有继续。学佛前几年总是东试试西试试，对什么都好奇。12年正式在上海定居，想着上班坐地铁这么长时间，不拿来念经念佛，未免太可惜，地铁又那么挤，抱着一本经书妨碍他人事小，让人以为我神经病，坏了人家慧命才事大，还是把适合的经书背下来吧，心经太短，地藏经太长，不长不短的正好金刚经。前前后后花了多长时间背已经不记得，从12年底到现在整整四年，每天至少一部（平均），算下来快两千遍，只能说，佛语不虚。像金刚经直接夸奖受持读诵本经功德如何巨大的经文，金刚经算是独一份，什么恒河沙世界七宝布施功德不及受持读诵此经百分之一，千分之一甚至算术譬喻都不能及等夸奖的比喻，金刚经比比皆是，我孤陋寡闻，其他经典中如此赤裸裸夸奖受持读诵利益的，应该是没有。金刚经让人最困惑的是佛和须菩提两个人没头没尾的那些对话，我记得无着菩萨还是谁，曾经写过一篇论，阐述这些对话中间须菩提的思路轨迹，我也翻阅过，当时一头雾水，即便现在读了四年，仍然有些地方还是不太明白。说到收获，首先是一佛乘法门，譬如:知一切法无我，得成于忍。其实就是无生法忍的修行法门，时时刻刻观照内心，身口不随，直入无念宗门，这也是禅宗的无上法门，结合楞严经就彻底明白这句话的经义，有一日千里的感觉。此外，通过金刚经，回归念佛法门，这中间逻辑一时梳理不清，总而言之，将大乘理解成乘大，念佛法门的巧妙和普摄六根就顺理成章，而且会产生往生净土的愿望，在这之前，我其实是没有往生净土的念头，读了四年金刚经，居然想明白了。其他对世间名利有益的好处，就不说了，过眼烟云，只是家庭和睦也有利于修行罢了。
无相为宗 无住为体 妙有为用
金刚经的最好注解是金刚经六祖口诀
心经的最好注解是楞严经
当然可以。修持经咒，除了有承诺誓言者以外，其他人完全可以，根据自己的意愿、方便来做决定。-------------------但非常鼓励回向。其实回向，不分小大，而是看起心动念，因为那才是最重要的。 -------------------回向之法，有狭有广，如果师兄您缺乏信心，亦可两者皆用！。狭的回向之法，就是心里想着，直接回向给，所有的冤亲债主，就可以了。-------------------广的回向之法，还请看以下的方法。 末学请师兄您看看，以下这个最简单，但全面的回向方式。诸佛圣教长久住世（即佛和佛法长久住世）宏法善知识长久住世（即宏法者，修持者即四众弟子）自他快速圆满大菩提（大菩提即成佛）-------------------以上回向。 已经包括了三宝，即诸佛，即所有的佛；诸圣教；即所有佛的教法，即三乘；宏法善知识（所有的宏法者和各种善知识；所有的修持者，即四众弟子）；还在流转的自己，和其他众生（即所有众生，包括中阴身道），能快速圆满大菩提（如果都已经有，可以快速成佛的福报和资粮，那其他世间的一切人天圆满福报，自然也会同时具足。 ）-------------------其实末学，也只有在开始修学初期，作个别回向。当知道原来窍门，可以滴水不漏后，末学就一起回向了。睿智如师兄您，对这种这么简单的道理，肯定是明白的。 所以，自然没有必要，也没有需要，一个一个的来祈求和回向。希望师兄，要把以上的修法，与自心愿力结合起来，那样修持起来，才有动力和生命力。以上所有乃根本，缺一不可，（缺即不全，不全就效果不大），不然丛修此万劫，亦无大利益。
都是开智慧的，常念功德无量
金刚经:应无所住而生其心。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
心经：照见五蕴皆空 度一切苦厄。
有些人认为，心经260字是般若经典的精华。
这样说，很容易给人误解。甚至有人会以为心经就是简本金刚经，这是不妥当的。
二者有显著的不同。
金刚经讲述的，是般若智慧的实体；心经讲述的，是完全深入地运用般若智慧后的真实感受，是指明运行般若的结果。
般若是手段是方法是因，四大皆空见真心是果。依据般若波罗密多，能得到体验真空非空的真心觉受，因此经名为心经。
心经讲，依般若波罗密多，则如何如何，可你如果连什么是般若波罗密都不知道，又有什么用呢？金刚经就是讲，什么是般若波罗密，其性如金刚，无坚不摧。
金刚经是度人的船，是斩魔的剑；心经则已经到岸，讲的是岸上风景。
很显然，对我们这些还未入门的凡夫来说，金刚经，更重要得多的。
有些朋友因为工作忙，或者懒惰，不肯诵金刚经，选简短的心经代替。根据前面所述因果关系，先诵金刚经，后诵心经，相对更容易得益。金刚经的独特作用，是不能被替代的。
参考资料： http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1000&Data=S&Tid=777388
我的理解：
金刚经是叫人看的开，什么事情都想开了，不去执着
心经是让人解脱的
个人理解！！！！！