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古代经典语录 解释
古代经典语句 解释
人生在世要有独立的品格和浩然之气，这种英雄气概的获得是要在日常言行中予以培养的，因为浩然之气不是天生的，而是在面临困境时，以坚韧不拔的毅力逐渐养成的。孟子就曾说过：“吾善养吾浩然之气。”所以我们要想让人生丰富而多彩，就要努力培养自己的德操与品格，使自己成为拥有浩然之气的正人君子。
1、天地有正气，杂然赋流形。
出自宋·文天祥《正气歌》。天地间存在着浩然正气，它广泛地赋予万事万物。
2、心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正。
出自清·张伯行《困学录集粹》。心中没有私欲，自然而然就会刚正，心中没有邪恶的念头，就会中正。因此为人要树立一身正气，保持本色。
3、大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪暗小人所惑而易其所守。
出自明·薛宣《从政录》。大丈夫会严格眼球自己，行使光明磊落，真正的君子自始至终都不会受到小人的诱惑，而改变自己的节操。
4、謇谔无一言，岂得为直士。褒贬无一词，岂得为良史。
出自宋·王禹偁《对雪》。说是为人正直、直言不讳却一句话都不说，这怎么能算是正直人士呢；对于史实既不予褒扬也不予贬斥，总是不表态，这怎么能算是优良的史官呢！认为如果身为谏官或史官，应该尽到直言的职责。
5、严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜。
出自《围炉夜话》。庄严看似是十分傲慢，其实庄严是正气所导致的，而傲慢确实一种乖张的习气。因此，要做到持身庄严，而不是傲慢。
6、贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。
出自西晋左思《咏史》。这句话体现了作者不媚权贵、不轻匹夫，刚正不阿的处世态度。那些权贵虽然权大势大，但行为不端，丧德败行，故在作者眼里，把他们看得像尘土一样渺小；而那些地位低贱但有豪气壮志的人，虽然出身不好，但有志气，有奋发向上的精神，故作者将他们看得像千钧一样贵重。这句话为封建士大夫刚正不阿的品行的写照。
7、能者忌之积也，直者怨之招也。君子能而不有，直而不居，斯得其道矣。
明·薛应旂《薛方山纪述》。贤能的人容易积累别人的嫉妒，直爽的人容易招来别人的怨恨。如果君子能够做到不显露才能，不以正直的人自居，就算懂得了处世之道。为人处世不可过于清高，更不能显能耀才，只有谦逊而平和地与他人相处，才能获得大家的欢迎，从而避免危害。
8、当是非邪正之变，不可少迁就，少迁就则失从违之正。
语出明朝洪应明《菜根谭》。当面临公理与私欲是非邪正交错，有抵触冲撞的时候，千万不可以稍微迁就世俗人错误不正确的观念；如果稍微有所迁就，取舍进退就会失去公允正直，而丧失了自己的道德。这主要告诫人们要坚持原则，恪守道义公理，万不可以因为个人私欲或者利害关系而改变心志，做出不该做的事情。
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《大学》 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。3、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。9、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。10、道得众，则得国；失众，则失国。11、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。12、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。 《中庸》 1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。2. 凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。3. 君子内省不疚，无恶于志。君于之所不可及者，其惟人之所不见乎？4. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。5. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。6. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。7. 惟天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。8. 在上位，不陵下；在下位，不援上。9. 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。10. 《诗》曰：“衣锦尚絅”。恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 《论语》1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》 （君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）4、礼之用，和为贵。——《论语·学而》（礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。）5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 （如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。）6、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）7、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。）8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 （一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）9、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》 （花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。） 11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 （见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省，自己有没有与他相类似的错误。）12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 （君子心胸宽广，小人经常忧愁。）13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》 （君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。） 14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 （自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。）15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 （质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》（不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。） 17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》 （君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）18、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》 （有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。）19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 （君子明白大义，小人只知道小利。）20、君子不器。——《论语·为政》（君子博学多才，可胜任各种工作。或：君子不会拘泥于形式教条。） 21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》 （聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）22、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢?）23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》 （见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。）24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 （到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）25、孝弟也者，其为仁之本与。——《论语·学而》（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！）26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了）27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》（（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》 （我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗?我从老师那里学到的，有没有时时温习、实践呢？）29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》（说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。）30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 （一个人不讲信用，是根本不可以的。） 31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》（自己力行多些，且苛求别人少些，就能远离怨恨了） 32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语·学而》 （学习经常温习，不是很快乐吗?有从远方来的朋友，不也很高兴吗?人家不理解我，我不怨恨，不也是一个君子吗?）33、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》 （君子的过错好比日月蚀。他犯了过错，人们都看得见;他改正了错误，人们都仰望着他。）34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》 （自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》（过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。）37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 （懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》 不担心分的少，而是担心分配得不均匀。不怕贫穷，而担忧不安定。40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 （不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。）43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 （只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。）44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》（ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）46、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》（有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。）48、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》 （至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。） 49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语·述而》 （孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）50、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 （志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）51、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）52、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》 （发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）53、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》 （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）54、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）55、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》 （人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）56、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》 （君子求之于自己，小人求之于别人。）57、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》 （花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。）58、知其不可而为之。——《论语·宪问》（明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。）59、道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》（走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。）60、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——《论语·述而》（三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。）《孟子》 1、五十步笑百步。——《孟子.梁惠王上》2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子.梁惠王上》3、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——《孟子.梁惠王下》4、王顾左右而言他。——《孟子.梁惠王下》5、祸福无不自己求之者。——《孟子.公孙丑上》6、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孙丑下》7、枉己者，未有能直人者也。——《孟子.滕文公下》8、男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。——《孟子.离娄上》9、友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子.万章下》10、人皆可以为尧舜。——《孟子.告子下》 《尚书》 1. 习与性成。2. 诗言志，歌永言。3. 满招损，谦受益。4. 树豫务滋,除恶务本。5. 好问则裕，自用则小。6. 为山九仞，功亏一篑。7. 玩人丧德，玩物丧志。8. 克勤于邦，克俭于家。9. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。10. 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。11. 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。12. 与人不求备，检身若不及。 《诗经》 1. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·国风·周南·桃夭》2. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《诗经·国风·周南·关雎》3. 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》4. 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。——《诗经·国风·召南·鹊巢》5. 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。——《诗经·国风·召南·江有汜》6. 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。——《诗经·国风·召南·草虫》7. 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。——《诗经·国风·召南·摽有梅》8. 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。——《诗经·国风·邶风·柏舟》9. 日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。——《诗经·国风·邶风·日月》10. 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。——《诗经·国风·邶风·谷风》11. 简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。——《诗经·国风·邶风·简兮》12. 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？——《诗经·国风·鄘风·相鼠》13. 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！——《诗经·国风·卫风·木瓜》14. 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。——《诗经·国风·郑风·风雨》15. 萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。——《诗经·国风·郑风·萚兮》16. 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经·国风·郑风·子衿》17. 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。——《诗经·国风·郑风·野有蔓草》18. 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《诗经·国风·郑风·有女同车》19. 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。——《诗经·国风·齐风·著》20. 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。——《诗经·国风·齐风·十亩之间21. 夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。——《诗经·国风·唐风·葛生》22. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》23. 子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。——《诗经·国风·陈风·宛丘》24. 东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。——《诗经·国风·陈风·东门之杨》25. 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·国风·陈风·月出》26. 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·国风·曹风·蜉蝣》27. 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。——《诗经·国风·曹风·鳲鸠》28. 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》29. 习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。——《诗经·小雅·谷风之什·谷风》30. 我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。——《诗经·小雅·鸿雁之什·我行其野》 《礼记》 1、君子不自大其事，不自尚其功。2、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。3、凡事预则立，不预则废。4、见利不亏其义，见死不更其守。5、爱而知其恶，憎而知其善。6、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。7、人一能之，己十之；人十能之，己千之。8、果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。9、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。10、有其言，无其行，君子耻之。11、恶言不出于口，忿言不反于身。12、玉不琢，不成器。人不学，不知道。13、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。14、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。15、大道之行，天下为公。16、修身齐家治国平天下大德不官，大道不器，大信不约。17、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。18、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。19、举大事必慎其终始。20、学，然后知不足，教，然后知困。21、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。22、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。不宝金玉，而忠信以为宝。23、莫见乎隐，莫显乎微。24、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。25、师也者，教之以事而喻诸德也。记问之学，不足以为人师。教也者，长善而救其失者也。26、君子慎独。戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。27、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。28、凡学之道，严师为难。29、孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。30、听于无声,视于无形。31、闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。32、凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。33、仁者义之本也学者有四失，教者必知之。34、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。35、孝子之养也，乐其心，不违其志。君子己善，亦乐人之善也。 《周易》 1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。2、穷则变，变则通，通则久。3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。4、形而上者谓之道；形而下者谓之器。5、君子上交不谄，下交不渎。6、物以类聚，人以群分。7、二人同心，其利断金。8、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。9、取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，无所得矣。10、，一阴一阳之谓道。 《春秋》 1、亲仁善邻，国之宝也。——《春秋·隐公六年》2、善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛，从自及也。——《春秋·隐公六年》3、晏安鸩毒，不可怀也。——《春秋·闵公元年》4、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——《春秋·庄公十年》5、欲加之罪，何患无辞。——《春秋·僖公十年》6、与大国盟，口血未干而背之，可乎？——《春秋·襄公九年》7、民生在勤，勤则不匮。——《春秋·宣公十二年》8、我无尔诈，尔无我虞。——《春秋·宣公十五年》9、天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。10、举不失德，赏不失劳。——《春秋·宣公十二年》
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