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高晓松谈生活经典语录
下个答案： 你这个问题有非常明显的导向性，我倒很想反问一句:“高晓松为什么不能谈历史”，主席诗词不是也说:“夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖，千秋功罪，谁人曾与评说？”，既然是任人评说，“资格”还很重要吗？只是人们的本位思想，认为从业者必须有某种权威的认证或者有业界及民间的广泛认同，才有“资格”。 殊不知当下的自媒体时代，只要肚子里有东西，王胖子，赵麻子，你，我，他都有资格说，高晓松当然也有资格，，，提起高晓松，人们能想起来的也许只有那个《同桌的你》，是个非著名的音乐创作者，但他如此的跨界，究竟凭的什么？首先他显赫的文人家族背景就足以撑起一个良好的家庭教育氛围，而且家人们除了施今墨是民国名医，其余的都是空间物理，流体力学，光电科学等理科研究者，他自己最早的专业也是空气动力学，可能骨子里就有理科生那种严谨理性的探索观，但开明的家长竟然也默许了他“离经叛道”的转行，历史分三种，第一种是真实发生过的历史，但无从考证，第二种是官修历史，但一般都是后朝写前朝，被刻意地增减和方向性的毁誉在所难免，为了补充正史，人们就对“第三方历史”产生了浓厚的兴趣，而高晓松就是在正史的指导下，通过大量的野史，书信，回忆录，旧档案，解密文件，冷僻资料等等一些常人无法获取的知识，从理性的角度出发，重新考察历史甚至重新定义历史人物，他在学术界强大的人脉结构也给他提供了获取这些知识的途径和便利，（他甚至能从哈佛大学图书馆借到《蒋介石日记》，从中国国防科技大学借到解放战争时期的军方资料）牛逼吧！，，，不得不说高晓松的确有一个容量巨大的脑袋，他先预设一个宏大的历史背景，然后从政治，军事，经济，地理，文化，宗教的细节和小事件来掰开揉碎的解释一个大事件或者深度剖析大人物，比如他讲泰戈尔，托尔斯泰，普希金，马丁路德金，威廉皇帝，秦始皇，孙中山，汪精卫，方孝孺等人，并不像教科书上那种非黑即白的定性描述，他会把这些人的感情，生活，思想变化等一些人性化的层面展现出来，让你自己去判断这些人的历史定位，丰富的军事知识也能让他把一场战争从兵力部署，军队数量，武器装备甚至武器的构造以及不为人知的各种秘密，用随性和漫谈的方式展现的精彩纷呈，花样百出，，，这也许就是很多人喜欢他的原因吧！有人喜欢，就有人不喜欢，一般有两种人，第一种是深刻于脑子里的教科书知识被无情颠覆，完全不接受他的新说，通常就会用“歪曲历史”“地摊文学”来反对他，第二种就是认为他没有“资格”讲历史的人，通常会质疑他这些第三方历史的来源，他们一般会问:你是怎么知道的？你亲眼看见的？当时你在场？（有点不讲理了！）但这两种人的出发点倒也属正常，至于网上对他的各种标签:洋奴，牧羊犬，美国人，西方势力在中国培植的反华代言人，上帝的选民，，，最常看到的留言就是:这孙子从来没说过中国的好话，滚回美国去，在美国混不下去了，戏子也能讲历史？，这孙子的妹妹嫁给了德国人，，，其实大可不必如此激动，在如今各种思想互相碰撞的大时代背景下，某种程度上超越意识形态看待世界，也许我们真的能得到一个内心世界的诗和远方，对于高晓松本人来说，他的学识没有让他“学而优则仕”，于是退而求其次“读万卷书，行万里路”，用知识和胸襟来丰富自己的人生，对于一个读书人来说，也未尝不是一种超越世俗的人生态度，我最欣赏他的一句话:大学是国之重器，大学的意义在于让这个国家相信真理，，，！。
高晓松谈生活经典语句
这句话其实是高晓松的母亲在他们年轻的时候告诉他们的一句话，其实我倒是他并没有高人一等的来看待“苟且”活着的人，或许在高母，在高晓松自己看来，他们自己也是苟且，这里的苟且可能代表的是我们生存在这个世界上所遇到的各种无奈，各种屈从，为了能够获得更好的为自己内心选择所服务的外在条件的资源所付出的心血，这样的事情生存在这世上的任何一个人都无法避免。 而诗和远方也并不代表你要写出精彩绝伦的诗词和开车走到你从没有去过的远距离的地方，它更多代表的是自己生存在这世界上的一种美好的向往，一种人在追求生存过程中自己内心的真正的“爱，喜悦，和平”，诗代表的是人生之诗，代表的是人生的诗意，是生活中不能缺少的情趣和对生活的思考和注解；而远方则是你内心中一直没有到达过的那片净土和向往，可以是你心中的一个梦，可以是一个人，甚至可以是你没有吃过的一种美食。 我觉得高晓松说这句话这句话主要突出的是“不止”，他没有否定任何人的苟且，但是他也强调了我们不能忘记的诗意和远方。 至于有人说的这句话不过是高晓松自己的marketing slogan，这也无可厚非，我倒是更倾向认为这是高晓松一直在追求的状态，无论他在任何一个领域有没有走的足够远，至少他是有一颗向往远方的心的。
下个答案： 谁都可以有自己的历史观。谈历史，不需要任何资格，只需要知识积累，更需要思想观点。如果连这点自信都没有，你不仅没有资格谈历史，你连自己的人生都没资格谈。说到高晓松，我也是他的粉丝。高晓松博览群书，行走四方，正所谓古人所说的“读万卷书，行万里路”。他对历史的解读，或是中外对比的视角，或是一些微小具体的事件，或是多学科跨界融合。这些解读历史的方法，完全不同于传统僵化的历史教学。在高晓松讲述的历史里，不止有人物，还有具体的人。不止有阶级的斗争，还有人性的较量。如果你是一个历史爱好者，你可以错过“风谈天下”，但你绝不应该错过高晓松。我是今日头条号“风谈天下”。期待你的关注!
下个答案： 关于谈历史，不但高晓松有资格，你也有资格，我也有资格。说白了，谁都有资格谈历史！至于有没有人愿意听，那就是另外一回事了。因为，首先，国家并没有一个关于谈历史的职业资格要求。不但中国没有，外国也没有。谁都可以在那儿嘚吧嘚嘚吧嘚地大谈一通，不犯法。 其次，也没有规定说只有最懂历史的人，才可以谈历史。如果真这样的话，那大概也没有几个人可以谈历史了。第三，谈历史和研究历史是两个概念，对专业素养也没有很高的要求。所以，个人觉得本题的问题改成这样会更好：高晓松的历史谈的怎么样？在传统观念里，历史都是枯燥无聊的，跟背课文似的要记一大堆时间、人物、事件，还要背这些事件的历史意义……所以，我读书的时候是很不喜欢历史课的，嗯，历史老师还是一个老头，普通话很是普通，每次听课都昏昏欲睡。 但是，自从易中天品三国之后，国人突然发现，原来历史也可以如此有趣。此后出现了一大批用轻松的方式谈历史的人和书，包括高晓松在内。这显然是一件好事，一个民族必须要了解自己民族的历史（此处省略一千字）。但另一方面，这也未必是好事。因为这些看似轻松的讲述历史的方式，作者（讲述者）会尽量选择有意思的时间，去迎合读者（或者观众），以期吸引他们的兴趣。 这样的历史多数是片段式的，不完整的，有的时候这样的断章取义甚至有可能得出相反的结论。这些讲述者，很多不是科班出身的。比如易中天的专业是中国古代文学，《明朝那些事儿》的作者当年明月是法律专业，高晓松的专业就更不用说了。所以，高晓松绝非历史研究专业人员，无非是他的阅读面比较广，讲故事能力又比大多数人强，于是讲出来显得又有知识又很风趣。 把他所谈的，当时历史故事听听可以，如果全部当成是历史真实，那就要吃大亏了。一句话，如果想要多一些谈资，hold住某一些局的，或者想逗乐女朋友让她膜拜你的，看看高晓松之类的节目或书，还是很有用的。但如果是真正对历史感兴趣，想要弄清楚古代某些事情的，建议还是去翻那些无聊的大部头史书，或者现代史学家的历史研究专著吧。 。
这句话其实是高晓松的母亲在他们年轻的时候告诉他们的一句话，我倒是认为他并没有高人一等的来看待“苟且”活着的人。或许在高母，在高晓松自己看来，他们自己也正在苟且，而这里的“苟且”代表的是我们生存在这个世界上所遇到的各种无奈，各种屈从，为了能够获得更好的为自己内心选择所服务的外在条件的资源所付出的心血，这样的事情生存在这世上的任何一个人都无法避免。 而诗和远方也并不代表你要写出精彩绝伦的诗词和开车走到你从没有去过的远距离的地方，它更多代表的是自己生存在这世界上的一种美好的向往，一种人在追求生存过程中自己内心的真正的“爱，喜悦，和平”。诗代表的是人生之诗，代表的是人生的诗意，是生活中不能缺少的情趣和对生活的思考和注解；而远方则是你内心中一直没有到达过的那片净土和向往，它可以是你心中的一个梦，可以是一个人，甚至可以是你没有吃过的一种美食。 我觉得高晓松说这句话这句话主要突出的是“不止”，他没有否定任何人的苟且，但是他也强调了我们不能忘记的诗意和远方。 至于有人说的这句话不过是高晓松自己的marketing slogan，这也无可厚非，我倒是更倾向认为这是高晓松一直在追求的状态，无论他在任何一个领域有没有走的足够远，至少他是有一颗向往远方的心的。
盘点《奇葩说》高晓松的经典语录： 第1句，你是一颗星星，我是你旁边的那颗，我的整个轨迹被你影响，即使有一天你熄灭了变成了暗物质，你依然影响著我的轨迹，你的出现永远改变著我的星轨，无论你在哪里。
第2句，一百个“我爱你”难换一句“我爱过你”。前者让人笑，但不一定真；后者让人哭，但是真情。
第3句，很多人分不清理想和欲望，理想就是当你想它时，你是快乐的；欲望就是当你想它时，你是痛苦的！
第4句，我是你闲坐窗前的那棵橡树，我是你初次流泪时手边的书，我是你春夜注视的那段蜡烛，我是你秋天穿上的楚楚衣服。
我觉得这个问题里有一个挺有意思的反诘：“高晓松为什么没有资格谈历史？”如果他没有资格谈历史，那什么人有资格谈历史呢？什么是所谓资格，是不是只有历史专业的人才有资格。如果是这样的话，那学到那种程度才有资格？学士、硕士还是博士？或者只有成了历史学的教授才行，副教授以下的都不行？按这个标准，陈寅恪先生也没资格说话了，他也不是历史学专业毕业的，既没有博士头衔也没有硕士头衔。 哈哈哈！任何人都有资格来谈论历史，但前提是要多看一些历史书，在自己的头脑中形成一个完整的评价体系。这才是敢张嘴谈论历史的基础，没有这个基础，人与亦云或角度偏执，即便您张嘴了，也没人愿意听您说！容忍每个人对历史有不同的看法，也算是社会的进步。毕竟，我们曾经尝试过全国都用一个历史观，都用一种评价体系生活。 显然大家都认识到，这个方向是错误的！现在能够在媒体上，听到个人对于历史的解读，难道不是件好事吗？他说的观点你赞不赞同，那是你的事和你的历史观相左的说法，你可以通过考证来反驳他的错误，这对于他对于你都是一种提高。高晓松在节目中里也曾提及，网友们在回复中指出了他节目中很多错漏的地方，这种互动其实是很良性的了。 另外，研究历史究竟是为了什么？如果穷经皓首的去考证古文献，这叫考据学，只能算是历史研究的一个方向，而且肯定不是大众们喜闻乐见的方向。那研究历史，除了能够偶尔拿出来装一下逼以外，还有什么作用呢？这就是用历史预见未来！如何国家、任何民族发展成现在这副模样都是有历史原因的，并且在漫长的历史过程中，形成了一种固定的思维模式。 这种思维模式，在潜移默化的影响着这个群体未来的判断和取舍。正是因为这种影响，我们才能看到历史上某些事件会反复发生。正因此，历史会才会有敏感性，也才会有那句血淋淋的总结“所有历史都是当代史”！我们回头来说高晓松，有人用他显赫的身家背景，来作为他有资格的论据。 其实，我觉得这些都是妄谈。他祖上再牛逼，跟他喜不喜欢历史也没有必然的逻辑关系。像我这种祖上十八代都是白丁的，是不是根本就没资格看历史书了？我还是那句话，喜欢谈论历史的资格是喜不喜欢、看没看过，以及形没形成自己的历史体系。和其他身外之物都没多大关系，即便有亦不过是臂助，而不是根源。 如果按照我说的这个标准来衡量，高晓松确实有资格谈论历史。先不论他说的说的对不对，至少我们都得承认他确实博览群书，脑子里面也记住了很多东西。面对镜头做四十分钟的脱口秀节目，没点积累是很容易露怯的。并且在他的脱口秀节目里，也能感受到他的历史体系。 他的历史体系已经独特到，令很多人不好接受的地步了，负责可能就没有今天这个提问了。但我之前已经说了我的观点，容忍别人有跟自己不同的历史观是社会的进步！这种充满个人视角的历史观还能在媒体播出，也一样是社会的进步。从这个角度上，我希望有更多的高晓松在媒体上出现！个人视角、一家之见，我是头条号“藏地读行”，欢迎您的关注、留言！文中照片全部来源于网络！ 。
下个答案： “谈”历史我想都有资格，只不过你可以选择听或者不听。 有人认为高晓松出身书香门第，有资格；也有的人说他不是历史专业的，没资格；有的人说他讲的历史很新奇，有资格；也有的人说他是搜集的稗官野史，没资格…… 我大体看过几次高晓松的视频，特别是有些引发广泛争议的一些，比如高晓松谈郑成功是个大倭寇的等等。 个人感觉他谈历史的确比较注重反正统反主流的，因为不这样谁还听他的呢？怎么能引发别人关注和兴趣呢？又怎么能赚到钱呢？ 个人认为，历史是个很严肃的话题，如果仅仅是三五个人之间的各抒己见谈古论今，那也就罢了。但是如果是公众平台，那就需要有个严谨的态度了。 比如大量的训诂考证，大量的史料支撑，大量的学术论证……否则就失之轻狂和肤浅了。 高晓松的出身书香门第，但这跟能否有资格谈历史无关。谈历史必须自身具备一定的态度，比如对历史的敬畏之心，去伪存真穷其究竟的求真之心，比如客观辩证的公正之心等等。有些正史未必正，有些野史也未必野。 如果自己没有去做大量的研究和考据，那也可以作为自己的一些存疑性问题提出，启发公众去思考去考证去辩识。如果没有这些素质就去空谈历史，妄下结论，那只能说明他的个人修养和价值观有问题。 个人感觉现在很多这些“讲谈”类视频是借助了当今网络信息发达的优势，也顺应了某些年轻人的心理需求，但是，还不能说严格意义上的谈“历史”，大概也就跟过去的说书先生差不多吧，但他们的影响却不可忽视，尤其对年轻人的影响。 作为正统的历史教师都需要考教师资格的，更何况是一个面对全国甚至全球观众的“讲谈”类历史专业节目。但是目前这个行业却并没有所谓的准入标准，所以我的观点，法无明文规定禁止，那也就不能说他没有资格。他谈他的，听不听随你。 。
下个答案： 怎么就没有资格谈历史？谈历史需要什么资格呢？哪怕是对历史一窍不通，啥都不懂的人，也有资格谈历史吧——大不了没人听他的就是了呗？这还不行吗？再说了，得有什么资格才能谈历史？“国家历史闲谈师”？这个“资格”是谁给的？哪个机构给发？再要不就是历史教授才能谈？如果是正式讲课的话，也许的确有这个必要，但就是简单谈一谈，说说自己的看法，不用吧？还有，所谓“文史不分家”，搞中文的能不能谈？“说书唱戏点化人”，传统评书里有大量的历史故事，说评书的能不能谈？也不是教授，也不说评书，就是平时爱好，想说出来跟大家分享，能不能谈？他讲得不好，你可以不听；讲得不对，你可以商榷。 为什么要禁止别人说话的权利呢？想评判高晓松有没有资格谈历史的人，是不是早已经习惯了做什么事情，都要来一个权威认证？有些要命的行业的确需要，但是对于一些门槛并不高的事情来说，有必要人为抬高那个门槛吗？而且，这些人是不是觉得高晓松本来是做音乐的，现在为啥张口就开始讲历史，没有可信度？还是那句话，你觉得不可信，可以不听啊？况且，谁说高本来就是做音乐的？他不是在清华学理工的吗？他们家称得上是“家学渊源”，可是他那家学跟他后来做的事情，八杆子打不着啊！世上多的是这样的例子，很多伟大的人物，赖以成名的伟业，跟他自己所谓的“本行”都没什么关系。 这例子我也不用多举，大家心中肯定有数。世界本来如此丰富，世间万物本来如此变化多端，哪里去找那么多的“认证机构”去给人发证，来确定谁有、谁没有什么资格呢？资格是人自己挣的。就谈历史来说，虽然没有什么官方认证，也不需要什么官方认证，但是人家讲得好，有人爱听，也便成了气候，这就是他的资格。 其实互联网时代的出现，就是充分解放了每一个人类个体，让本来需要这证、那证的许多行业，变得人人皆可参与。在传媒领域尤其如此。人人都可以参与进来，人人都可以成为发声体，就可以释放更多人在某一方面的聪明才智，对于人类整体而言，只有好处。的确，发声的人多了，声音是比较嘈杂，发声体素质不一，良莠不齐，的确是一个问题。 但那是下一步的问题，是如何帮助大家筛选的问题。这个问题的解决，不影响第一步的大前提：只要合理合法，人人都可以是发声体，都可以大声说出自己的看法，自然也都可以谈历史。高晓松当然可以。你我也可以。以上。 。
1、生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方，这是一种浪漫主义的语句，作者内心豁达，向往自由。 2、人物评价 高晓松作为中国最重量级音乐人之一，至今已为刘欢、那英、老狼、小柯、黄磊、朴树、零点乐队、李宇春、叶蓓、林依轮、黄绮珊、阿朵等许多歌手谱曲、作词或担任制作人，获得多项流行音乐奖 。（中国网评）高晓松的个人作品集《青春无悔》，被许多媒体评为中国原创音乐典范之作（中国新闻周刊评）。 当年的一首《同桌的你》，不知打动了多少多愁善感的学子，而且也成为了一个时代无数人深藏在心底的经典歌曲。一首《睡在我上铺的兄弟》又在多少毕业前的散伙儿饭上引得大家痛哭流涕，而且事后仍然感慨万分 。（凤凰音乐评） 高晓松在《晓说》、《晓松奇谈》的脱口秀节目中，短短的时间内传达出庞大的信息量，这种信息量不是网上可以简单搜索来的，而是博览群书的踏实阅览。高晓松能第一个高调退出综艺圈，做音乐、读书，回归自己的真正喜好，踏实地为大众奉献真正的艺术。