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电影孔子南子经典语录
电影孔子南子经典语句
史诗电影《孔子》片长120 多分钟，“子见南子”一幕只有短短5分钟却是整个电影的点睛之笔。不可否认，这一场面带有演绎和戏说成分，但是却深刻地把握了孔子的思想精髓，处理得恰到好处。 见面之前，孔子来到宫中，在珠帘后、帏帐中等待南子，古老精美的器皿中水一滴一滴地落下。 这时，他的心情是很复杂的，有对传言的顾忌、对礼法拿捏的忐忑、有对自己通过南子传播政见的报负、还有对这次见面情形的不可预期。我想，这或许是孔子修行中遇到的一个结，冲破它，就会达到一个更高的境界。 曾有传言，南子美貌动于天下，“美且淫”，婚前曾与宋国国君的男宠公子朝私通。 后嫁给卫灵公，卫灵公年长南子三十岁，为了讨南子欢心，又把公子朝接到卫国陪侍南子。卫太子蒯聩在宋国民间听到了两句民歌：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭 。”即既然安慰了你们家的母猪，可以归还我们家的公猪了，因此大怒。《论语·雍也》中记载：“子见南子，子路不悦……”“子路不悦”可能就有这方面的原因。 因此，子见南子是冒着一定受非议的风险的；从另一方面，也看得出孔子的胸襟坦荡。 有人说，电影中，南子见孔子是“粉丝”见偶像。窃以为，远远没有这么简单。据记载，南子在政治方面是很有手腕的，当时卫国富庶但内乱，其见孔子，一方面，作为女人，她可能对诗三百感兴趣，影片中，南子说“小童自幼读诗”；另一方面，主要是对他的以礼治国的政见感兴趣，影片中，南子曾问到“ 你那一套能否行得通”。 所以，南子发出了邀请，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱”由此可见南子的政治影响力，用的也是政治上的托词。而孔子游历各国，也是为了实现政治报负，推行自己的理论，让弟子们知道，老师不是“挂在门楣上的葫芦”。 南子进来了，电影镜头从她婴儿般的脚趾摇到她婴儿般的脸庞，是周迅！她头带各种绿松石颜色的玉佩珠宝，拿着珍稀的羽扇，使在《论语》中只有一句话描述的南子复活了。 周迅说头上戴的东西很重，每到拍摄间歇都要找一个地方靠着休息。因为《史记·孔子世家》中记载：“夫人自帏中再拜，环佩玉声璆 然。”璆 然，仿佛能听到环佩撞击的清脆声响。 孔子拜。南子轻摇扇问“听说你常讲仁者爱人，是吧？”孔子微颔。 “ 那你那个‘人’字里包不包括像我这样名声不好的女人呢？”孔子思忖，坐而未答。 南子摇扇围孔子绕行一周，绿色的裙裾带起了孔子的衣襟。孔子似忍。南子靠近，跪下，仰脸问：“听说你在敝国传授诗？小童也爱读诗。有句话，‘窈窕淑女，君子好逑’，请问夫子是什么意思啊？”此时，南子还未遇到不对自己的美貌垂涎的男子。孔子直视她的眼睛，微笑说：“这首诗的意思是‘君子好美，但求之以礼’。 ”“在诗三百篇中，有好多篇是关乎男女情爱的啊。”孔子微笑、肯定地说：“诗三百可以用一句话来概括它，即‘情思深深而没有邪念’。”即思无邪也。南子似悟，眼神由挑逗转为欣赏，但还不死心。“我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢？”“我在卫国收了一个新学生，名叫卜商，这学生虽然年幼，却是个神童，他跟我学诗，很有见地，微臣可以推荐他来伴你读诗。 ”南子有点失落。 卜商是“孔门十哲”之一，小孔子四十四岁，主张“仕而优则学，学而优则仕”，提出做官要首先取信于民，是《法经》的作者李悝的老师，活了百余岁，被称为“先贤卜子”。 在此之前，是南子身为女人所关心的话题，见夫子不为所动，转移话题—— —“朝中大臣纷纷议论你，游说君王以礼让治国，你那一套行得通吗？”“能以礼让治国，是国家社稷人民之福，有什么困难不能克服的呢？礼法丧失，国家就会混乱。 ”“男人的本性就是贪财好色。为此争得头破血流。这也是天性。要克服难啊。”“正因为难，才能考验出君子。”“夫子啊，你真得把做一个品德高尚的君子看得这么重要吗？”“我的信念是‘朝闻道，夕死可矣’。” 此时话题深入，几个回合下来，至“朝闻道，夕死可矣”达到升华境界。 “夫子可否留在卫国，我们再见面。” 此时看得出，南子的邀约是因为遇到了知己，而非再有他念。眼神中充满渴求。孔子思忖片刻。水依旧在滴…… “微臣不便。”“不便什么，有何不便？”“微臣从没见过如斯好德如好色的人。”孔子曾说“吾未见好德如好色者，盖我亦如斯耳。 ”也说过：“食色，性也。”他承认人的欲望，但正因为如此，才应不断地学习，提高修养，用德和礼来规制、约束人的欲望。在此，孔子说的这句话，意思应是：我没见过好德像好色一样的人。因为，卫灵公好色、建豪华宫殿、听孔子政见时心不在焉、不理朝政，孔子似对未来在卫国的处境并无信心，意也拒绝南子。 南子羞愧，退，立在旁边说：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能够体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。” 孔子惊。南子伏地，对夫子稽首，这是最高礼节。夫子心似被刺了一下，皱眉，回拜。看来，南子最后一句话击中了夫子的内心深处。 过几日，夫子离开卫国。途中想起见南子时她说的最后一句话。 南子追夫子。胸口中箭，想起了帏帐中的孔子，嘴角漾起笑容，是乃“朝闻道夕死可矣。” “子见南子”这一幕把孔子仁者爱人、思无邪、为政以德等思想集中展现，真正是整个电影的点睛之笔。 孔夫子对南子不卑不亢，有礼有节，不逾矩，让人们看到了什么是翩翩君子之风，不由人不尊敬。 南子，不仅美貌，得君王宠爱，还具备很强的理政能力，有卓越的见识、深厚的文化和很高的悟性；虽与太子蒯聩交恶，但在蒯聩流亡未归时，仍顺民意立蒯聩之子为太子，显示出了非凡的胸襟。 她“不好的名声”可能来自于她浪漫自由的诗性、来自于政治斗争中的污蔑，也可能来自于我们一种以“非性”为主导意识的环境下，对“性”不恰当的敏感，来自于我们一些人对美丽女子的集体想象。 见多丑恶现象的女子，越发珍惜至纯至真；别人认为行为不端的女子，她的另一面往往是至情至性。 这是南子。也是周迅。
“子见南子，子路不说”，语出《论语·雍也》，也是一直备受争议的一则，有各种解释，到现在也没有一个定论。
原文比较简单，主要是解释的问题：
子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
前提：“南子”是谁？孔子为何见她？
南子是卫国国君的妇人，长得非常漂亮，但传言里说其“失德”。其实就是因为南子长得太过好看，以至于卫灵公比较迷恋她，很多朝政上的事情都会和她讲。
这并不是南子的过错，但事实上因为这个关系，南子一直被卫国朝堂、宗族所嫉恨。
《左传》中“定公十三年”，公叔戌就想要剪出南子所谓的党羽，其目的就是想要对南子动手了。于是南子和卫国国君说，公叔戌想要造反。
而就在第二年，也就是定公十四年，卫国太子找了一个刺客，要他等自己的信号，就在朝见南子的时候趁机杀了她。结果这个太子发了很多次约定好的信号，这个刺客根本就不理他。南子也看明白了事情缘由，于是就找到卫君哭诉，说太子要杀她。
这件事情的结果就是太子事泄出逃，党羽被扫灭。
有意思的是，后来有人问这个刺客为什么不动手，这个刺客说，太子无道，让他刺杀太子的母亲，这怎么可以呢？
通过这两件比较重大的政斗就能看出，南子很多时候都是被迫反击的，她真正有什么大的过失吗？如果有的话，《左传》当中不应该遗漏才对。
也就是说，南子在卫国是一个比较有权势的女人，倒不是说她主动干预朝政，而是她向国君提的“建议”一般很容易被采纳，不管这个“建议”合不合理。
所以，孔子周游列国的时候，在卫国停留的时间很长，也遇到了很多对他不错的人，从国君到朝臣都比较尊敬他，予以其庇护，这里面自然也包括南子。
孔子想要在一国治政，实践自己的主张，这是当时都知道的事儿，于是有人就和他讲：如果想要在卫国发展，最好去见一见南子。南子也表示愿意见一见孔子。
但是这个途径被孔子拒绝了。
这件事情被记载在《史记·孔子世家》中，并且很详细：
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢。
但是，毕竟生活在卫国，这个国家的最高层想要见一见孔子，孔子也是很难拒绝的事情，这就有了一个转折：
不得已而见之。
注意，孔子见南子，是一个不得不见的情况。那么，见过之后发生了什么？
夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。"
孔子与南子的这次见面实际上只是隔着帘子说了几句话，行了几个礼而已，并没有真的见到。而这个过程是符合当时的礼制的，所以孔子并没有抵制。
但是，这件事情让子路不高兴了，估计没给孔子好脸色。所以孔子才赌咒发誓地讲：
予所否者，天厌之！天厌之！
而争议也就在这里。
子路为何不高兴？这是解释疑惑的关键
一般比较流行的解释就是字面的意思，是说子路对于孔子见南子这件事情非常不高兴，所以孔子赌咒发誓地讲，自己并没有做什么违反道德原则的事情，否则天都厌恶我。
这个解释很模糊，前半段只是说子路不高兴，并没有阐明子路为什么不高兴。而后半段解释就显得有点生硬，它默认为孔子是在赌咒发誓地讲自己没有过错。
这和孔子在弟子，尤其是子路面前的形象是不符合的，太不稳重，反而有点“此地无银三百两”的味道。
所以，南怀瑾先生对后半段的解释就要合理一些。
他认为，孔子是对子路讲，他所否定的人，是那些做了伤天害理的事情，被老天都不容的人。而不是像南子这样的人。
那么，这就涉及到子路到底为何生气的解释了。
第一种说法，子路对于孔子见南子这种人有不满情绪。这种解释里，子路认为南子的品行不好，孔子不应该与这样人交往，所以孔子对子路进行了教育。
孔子对人的看法，像“宰予昼寝”的故事里曾经说过：
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
孔子之前也听说过南子的名声，但是两人见面之后却发现，整个过程南子都是非常遵守礼制的，那么传言是否有问题暂且不论，在孔子的印象里，南子并不是那种连老天都厌恶的人。
所以，孔子借此来教育子路，如何对一个人进行正确地评价，不能相信传言。
第二种说法，子路对孔子见南子的目的感到不满。上文说过，孔子想要在卫国做官，所以有人建议他去见一见南子。
这明显就是“走后门”的行径，孔子自然是不想做的，所以才有了“辞谢”的举措。但不得已之下，两人还是见面了。
两个人说了什么、做了什么，子路自然是不知道的，但他对孔子的行为有误会，认为孔子真的为了做官去“走后门”了。
学生质疑老师，还是这么一个长时间跟随孔子的人对他的质疑，孔子自然非常生气，所以才有了赌咒发誓的说法，告诉子路，如果自己做了什么有违道德原则的事情，就让上天都厌恶自己。
一连两句“天厌之”，可以想见孔子是多么愤怒。
所以，这句话不是孔子的自证清白，而是表达对子路怀疑的愤怒，认为子路没有根据地怀疑自己的老师，这是不对的。
这则记载到现在其实也没有一个能让人信服的解释，各路学者也只是提出自己的见解而已。
这样的语句还有很多，都是颇具争议的。
究其原因，大概就是因为《论语》本身并不是一部著作，而是孔门弟子学习的笔记。记笔记的时候自然不会考虑别人能不能看懂，所以这些内容的背景可能当时的孔门弟子都清楚，所以在编纂《论语》的时候并不用特殊说明。
但是，一两千年过去了，我们现在已经没有办法知道当时事件的具体背景，自然就会出现非常多的争议。只要解释合理，能在逻辑和情理上说得通，就可备一说。
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在实际历史中，并没有说南子被刺故事，但是根据历史，卫太子蒯聩确实曾经派人行刺南子而未遂，这是有记载的。《孔子》电影中也仅交代南子中了箭，并没有说她是何时被刺，以及死或没死。给人留下了想象的空间。 希望我的回答对您有所帮助，记得给我好评！~
看了看大家的回答，我倒是觉得，孔子所说意指南子以色侍人，以美色控制卫君，也就是以色执政。但南子好德性优秀的人才，她有胆识和谋略，想真正启用孔子。但南子的力量并不强大，所以孔子没办法也不愿意依附于南子来实现自己的抱负。所以说出这句话，点明了南子的人生。好色就是贬低南子用色相来侍人，但好德如好色，是对南子极其高的评价，表示南子淫乱而高尚，这样复杂的人格。小小的说一下，其实南子有点看上孔子的意思，最后的语气很急切而期待，但是孔夫子还是很清高的....如孔子所说卫国政客庞多，有内乱的先兆。个人感觉这里孔子毫不犹豫的离开，即是孔子聪慧知道选择适合自己的国家推行仁爱，也是孔子所推崇的仁爱太过于理想化，不能被现实所适用的一种表现。说到底，卫国是孔子很好的舞台，如果孔子更加有政治谋略，和勇气的话。