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爱因斯坦经典语录 名句
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爱因斯坦经典语句 名句
一
1.我所了解的大自然是一个宏伟的架构，我们对它的理解是非常不完全的，这个架构会使有思想的人产生一种“谦卑”的情感。这是一种坦诚的宗教感情，与神秘主义是两回事。
2.在宇宙诸法则中存在着一种精神，它远超越于人类的精神之上，在它面前我们人类以微弱之力而感到藐小。就这样，对科学的追求导致了一种特殊的宗教感情。
3.驱动我从事科学研究的不是什么别的情感，而是一种无可阻挡的想要揭示自然界秘密的渴望。我的研究的真正目标是理论物理学体系的简化和统一。站在伟大神秘的宇宙面前，我们总像好奇的孩子。
二
1.只有当社会土壤疏松到足以使个人能力得到自由发展时，有价值的成就才会从人类社会中萌发。
2.学会从你的同胞的幸福和快乐中感到你自己的快乐，而不是从人与人可怕的争斗中寻找快乐。在我们人类能力所及的范围内满足所有人的愿望和需要，并达到人类相互关系的和谐和美好。
3.只有知识和技术不可能导致人类的幸福和尊严，人类有充分理由把提出高度道德标准和价值观的人放在发现客观真理的人之上。
4.人们道德行为在今天可怕的堕落主要源于我们生活的机械化和非人性化，源于科学技术智慧发展的灾难性的副产品。
5.人类最重要的努力目标是争取我们行为和道德的结合。使道德成为生命力量，成为明确的意识，大概就是教育的最优先任务。
三
1.把你的大部分时间用于干些实事，用余下的时间来从事研究。在我看来，一个人把自己的内在追求同他的生计尽可能分割开来是最好不过的事情。
2.一个人应从事他有能力从事的工作来维持生计，只有当我们不对任何人负有义务时，我们才能在科学开拓中找到欢乐。
3.在灾难的年代里，我们必须尽力加以调整，以适应实际的需要，同时不放弃对精神和知识的热爱，不放弃学习和研究。
4.那些优秀高尚的人是孤独的，而且必然会是这样。正由于他们孤独，他们才享有自己环境的纯洁。
这在当时被一些人视为幼稚，但从现在看不失为一个大胆而有益的设想。
这个问题的关键是人们的观念，即是赞成世界文化多元化，还是赞成一元化；是认为不同文化之间有先后优劣之分，还是认为不同文化之间没有先进落后之分，都一样优秀。很多争吵都来自这个观念。一些国人拼命反对学习西方近现代文化，就是因为他们认为西方近现代文化并不比中国传统文化更先进。
爱因斯坦语录
●爱因斯坦《给五千年后子孙的信》——
我们这个时代产生了许多天才人物，他们的发明可以使我们的生活舒适的多。我们早已利用机器的力量横渡海洋，并且利用机械力量可以使人类从各种辛苦繁重的体力劳动中最后解放出来。我们学会了飞行，我们用电磁波从地球的一个角落方便地同另一个角落互通讯息。
但是，商品的生产和分配却完全是无组织的。人人都生活在恐惧的阴影里，生怕失业，遭受悲惨的贫困。而且，生活在不同的国家里的人民还不时互相残杀，由于这些原因，所有的人一想到将来都不得不提心吊胆就极端痛苦。所有这一切，都是由于群众的才智和品格，较之那些对社会产生真正价值的少数人的才智和品格来，是无比的低下。
●如果我们不是被迫生活在那些不能容忍异己的、气量小的、狂暴的人们中间，那我就会第一个摒弃一切民族主义，建立一个包容一切的人类大家庭。
●1933年5月26日，爱因斯坦就如何对待刚上台的德国纳粹政权问题给劳埃的信中表露了他气壮山河的心声：“我不同意你的看法，以为科学家对政治问题——在较广泛的意义上来说就是人类事务——应当默不作声。……试问，要是像乔尔达诺.布鲁斯、斯宾诺莎、伏尔泰和洪堡这些人也都是这样想，这样行事，我们的处境会怎样呢？我对我所说过的话，没有一个字感到后悔，而且相信我的行动是为人类服务。”
●我从事科学研究的动机，来自一种想要了解自然奥秘的无法制的渴望，而不是别的什么目。我对正义的热爱以及为人类生活状况的改善而努力奋斗，则与我的科学兴趣无关。
●在我看来，强迫的专制制度很快回腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。
●第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。
●我从来没有作过系统努力去改善人类的命运，去同不义和暴政作斗争，或者去改进人类关系的传统形式。我所做的仅仅是：在长时期内，我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸的情况公开发表了意见，对它们表示沉默就会使我觉得是在犯同谋罪。
●在人生丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。”
●我已经熟悉一切人际关系的变幻无常，也学会漠视这种世态炎凉，以保证我的心态平衡。
●如果我的相对论被证明是成功的，德国将宣称我是德国人，法国则会断言我是世界公民。如果它被证明是不对的，那么法国就会说我是德国人，德国就要声明我是一个犹太人。
●为了惩罚我对权威的蔑视，命运迫使我自己去当一名权威。
●虽然我努力试图让我的思想更加广泛普遍，但是，在直觉和倾向上，我却还是一个欧洲人
●我属于这种人，面对二者选一：美食还是饱睡，决定要选择饱睡的一类人。
●那些射向我的仇恨之箭，永远射不到我，因为在某种程度上说，它们属于那个和我无关的另一个世界。
●教学自由，以及在出版或新闻领域发表意见的自由，是任何一个民族在精神上健康发展的基础。
●我所理解的“学术自由”是，一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确东西的权利。这种权利包含着一种义务，他不应该隐瞒他所认识到的正确东西的任何部分。显然，任何对学术自由的限制，都会抑制知识的传播，并由此妨碍理性的判断和行为。
●一位没有任何尘世权势支持的民族领袖，一位他的成就既不是依靠狡诈，也不是依靠雕虫小技，而简单地依靠个性魅力的政治家，一位拒绝任何暴力方法、成绩斐然的斗士，一位充满活力、不屈不挠、坚定不移的谦谦君子和智者，他把一切力量都奉献给改变民族命运和提高民族素质上。一位用真正的人的尊严对抗欧洲的野蛮，在它面前始终保持优越的人。后世的人可能不会相信，这样一位血肉之躯，确实在地球上走过——甘地。
●这里，在希特勒身上展现出来的是精神贫乏，不能从事任何有用的工作，对于那些看来天资和命运比他好的人充满妒嫉和怨恨。…….他把街头和酒吧中的那些失意绝望的人扒在他的周围，于是他就成了政治家。
●在俄国以外，理所当然地没有人把列宁和恩格斯看成是科学思想家，也没有人有兴趣去反驳他们。其实在俄国国内可能也如此，只是在那里人们不敢这样说而已。
●清晰、确切、不偏不倚，您在您的书中以此处理逻辑、哲学和人类问题。这一切在我们这一代人无出其右。（给罗素的信）
●几个世纪以来，德国人民一直是在一群教书匠和下级军人的洗脑灌肠教育下，他们学会了勤奋工作及各类知识，但也学会了奴性服从、军事习性和野蛮残忍。
●德国人作为整个民族要对这些大屠杀负责，并且必须作为一个民族而受到惩罚。……站在纳粹党后面的是整个得意志民族。他们在希特勒已经在他的书中和演讲中把他那些卑鄙无耻的想法说得请清楚楚，而绝对不可能发生误解之后，德国人选举了希特勒。
●我相信，简单淳朴的生活，无论在身体上和精神上，对每个人都是有益的 。
●我们在地球上的情况是不可思议的。我们之中的每个人都并非自愿，而且也没有受到邀请就来到这里作短暂的停留，谁也不知道为什么和为何到这里来。
●一个人能够洋洋得意随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根骨髓就可满足他的全部需要了。
●我相信，只有当人们在国际规模上组织起来，作为一个整体拒绝为军事或战争服务，对于废除战争才能取得真正的进步。
●最令人厌恶的群体怪物……也是对我来说最可憎的就是军队。……这种文明社会的污点，人们应该尽可能快地清除掉它们。惟命是从的英雄气概，毫无意义的暴力行为，以及令人恶心的爱国主义的陈词滥调，我整个身心都强烈地痛恨它们！战争对我来说何等的无耻卑劣！我宁愿被劈成碎片，也不愿意参与如此可耻的事情。
●民族主义是一种幼儿疾病，是人类族群的麻疹。
●（众议院非美活动委员会）现在的调查活动，比起这个国家的少数共产党人所能造成的危险要严重的多。这些调查，在相当广泛的程度上不可估量地损害了我们社会的民主品质。
●你不可能像爱一匹马那样爱一辆汽车，马能向人表达感情，而机器却不能。像机器那类事物可能发扬或忽视某些人所有的内容。……机器使我们的生活非人化，并且为我们注入某些愚蠢荒谬的因素，创造一种非人的环境。
●有一种科学家，自己犯了错误时，是一个小耗子，而如果别人犯了错误，他就成了一头怒吼的狮子。
●任何年龄都有它美丽的时刻。
●这个世界永远不可理解的是，它是可理解的。
●单调的清静生活能够激发创造的心理活动。
●我仔细研究后深信，废除死刑是可取的。理由是，一、它使司法判决错误无法补救；二、执行死刑的过程，对那些直接或间接的行刑者，会产生一种有害的道德影响。
●对我来说，好的智慧没有好的品德相配，是极其令人厌恶的。
●如果一个人从来没有被谎言欺骗过，他就不会知道天堂的意义。
●我的父母认为，女人是男人的奢侈品，那是当他拥有舒适的生活后，才有资格享受的。
●婚姻是一种试图使某些出自偶然的东西持续下去的不会成功的尝试。
一切婚姻都是危险的。
●最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。
●空着肚子不会是好的政治参谋。
我经受了两次大战、两个妻子和希特勒而还幸存着。
我不知道第三次世界大战将怎么打。但是我却知道第四次将如何打：用棍棒和石头。
这要分爱因斯坦说的是什么东西。
如果说的是爱因斯坦发布的论文里说的话，基本上都是真理。
因为一篇学术论文发表之后， 会被当时所有的同行阅读，然后不断的反复讨论，不断的重复严重，不断的有人提出反例，不断的有人设计佯谬来反驳。
所以，即使爱因斯坦最一开始写论文的时候，论文中有一些观点是错误的，发表之后一定会有人指出来，然后大家讨论后，爱因斯坦就会修正这些错误。
比如最典型的就是宇宙常数， 爱因斯坦在研究广义相对论的时候，写出爱因斯坦方程之后，发现按照方程计算，宇宙并不是静态的，而是不断膨胀的。 当时他觉得这不符合实际啊， 于是他发表的时候就在方程中加上了一个宇宙常数，使得爱因斯坦方程计算出来的宇宙是静态的。
后来，哈勃望远镜观测发现，宇宙还真的确实就是在膨胀的，爱因斯坦的宇宙常数明显是个错误。 发现了这个问题之后，爱伊斯坦就修改了自己的论文。 于是，我们今天看到的广义相对论方程都是不带宇宙常数的。
所以，可以负责任的说，爱因斯坦的论文一旦发表，就会被所有人反复验证，到了今天，可以说爱因斯坦的论文是经过整整一代众多物理学家千锤百炼过的结论，所以说正确性没有必要怀疑。
但是，爱因斯坦除了是物理学家，他还是个生活在20世纪的人。既然是人，他就要吃饭睡觉，娶妻生子，和别人交流观点，写信。 尤其是他成名之后，经常会被记者采访之类的。
爱因斯坦个人写信或者向记者说的一些话， 那么就属于爱因斯坦的个人观点，这不是科学。至于是否正确，这完全是仁者见仁智者见智的事情。
最后，现在还有这样一种现象，一些地摊文学，垃圾公众号等等的垃圾文章制造者，特别喜欢编造谎言， 把一些爱因斯坦压根没说过的话，硬说成是爱因斯坦说的话，这些东西，就属于文化垃圾，胡说八道，造谣生事了，完全不要相信。
伟大的爱因斯坦已经逝世60多年，不过他并未远去，而且永远不会远去。上个世纪，爱因斯坦以其非凡的科学成就、崇高的人格、深邃的思想，征服了世界，带给人类极其强烈和持久的影响力。对于这样一个人类的大公民，我们还有什么可挑剔的呢？让我们在这个伟大世界公民的名言中，领会其超凡的智慧和深邃的思想。
1. 学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。
爱因斯坦告诉我们，成为一个科学家最主要的外在因素就是勤于思考。爱因斯坦本身，几乎把所有的时间用于思考宇宙真理。
2. 我们一来到世间，社会就在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。
人生该何去何从的疑问，相信谁都有过。只是答案至今没有一个完美的答案。多数人因为欲念和喜好沉迷于享乐和安逸的生活，而爱因斯坦认为生活的目的至少不是如此。
3. 我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
越伟大，越觉得自己渺小，就会越返璞归真。爱因斯坦向往极度简朴的生活，而他本身也确是如此。
4. 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
想象力可以自由驰骋于宇宙之间，不受拘束，无边无际。而知识毕竟是死的，因此想象力比知识更重要。
5. 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。
爱因斯坦告诉我们成功的三个最重要因素是：艰苦的劳动、正确的方法、少说空话。
6. 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。
天赋固然重要，但是相对于勤奋而言，勤奋更为重要。爱因斯坦将勤奋比作“一切成就的催生婆”。
7. 人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
人的真正价值是什么？是取得很大的物质成就吗？恰恰相反，一个人的价值体现在他为社会贡献了多少东西，而不是从社会索取了多少东西。
8. 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
在爱因斯坦看来，最美好的人生境界，是达到真善美的状态。
9. 谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
谦虚，永远是一个伟人应有的品质。在知识的领域，永远没有所谓的权威。
10. 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
高贵的品质，也就是高贵的精神，可以穿越任何时代，永远支撑着人类的进步。
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