饕餮贪婪经典语录

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饕餮贪婪经典语录

定义及起源
《七宗罪》七宗罪（Seven deadly sins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
圣经原文和合本《歌罗西书》
《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，
《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
神曲里七宗罪的顺序：
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）
七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
电影截图1(20张)
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
编辑本段具体罪行
贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。电影截图2(11张)
色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。
饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。
妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）
懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。
暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。
[1]相应惩罚
淫欲：在硫磺和火焰中熏闷
暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇
贪婪：在油中煎熬
怠惰：丢入蛇坑
暴怒：活体肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：轮裂
在神曲中有类似惩罚的设想。
通过我进入无尽痛苦之城
通过我进入永世凄苦之坑
通过我进入万劫不复之人群
正以推动我那崇高的造物主
我是神权神志神爱的结晶
在我之前未有永恒之创造
我将于天地一同长久
进入者 必将断绝一切希望
傲慢 戒之在骄-负重罚之
嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之
暴怒 戒之在怒-黑烟罚之
怠惰 戒之在惰-奔跑罚之
贪婪 戒之在贪-伏卧罚之
暴食 戒之在馐-饥饿罚之
淫欲 戒之在色-火焰罚之
———— 但丁 《神曲. 地狱篇》
引用自：http://baike.baidu.com/view/22021.htm

饕餮贪婪经典语句

基督篇卖圣经的耶和华：我是来解脱你们的！信仰我吧，你会得到幸福，死后会到达天堂！耶和华心想，哎，不对。每个人不可能都一帆风顺的，总要受点苦的，那么…编个故事吧，撒旦的七个恶魔：傲慢（PRIDE）、嫉妒（ENVY），暴怒（WRATH）、懒惰（SLOTH）、贪婪（GREED） 饕餮（GLUTTONY）以及淫欲（LUST）这就是人的七宗罪。这是原罪哦！也就是你在啪啪啪的时候不能有欲望哦，只能为了人类的繁衍。什么你说荷尔蒙，荷尔蒙也是原罪！！！灰熊在夏季疯狂的吃东西，吃鱼，吃草……什么？？！！这么能吃！！！……因为他们要准备……啥也别说了，原罪！！！工作了一周，周末睡到十点依旧不想起来做家务。sloth！！！别和我说行为学，心理学。原罪！！！………………耶和华哈哈大笑，老子太机智了，一切都能拿原罪解释了，我要安心卖书了。然后真心替毛爷爷这位即伟大的又富有传奇色彩的人感到惋惜，为了卖红宝书打跑了小日本，打跑了蒋介石，红宝书却依旧卖不到《圣经》的零头。“一切产销书在耶和华的《圣经》面前都是纸老虎！”——《毛泽东语录-耶和华篇》“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！与耶和华斗，真是自找苦吃！”——《毛泽东语录·奋斗自勉》未完待续

饕餮是贪吃，贪婪显然更广义

The Seven Deadly Sins:"Pride";"Greed";"Lust";"Wrath";"Gluttony";"Envy";"Sloth".Without "Paranoid".

不重复，可分别用于不同场合。

相信大家小的时候一定被某些家长吓过吧，“再哭，再哭就让饕餮把你叼走”饕餮（taotie）人间神话传说中流传最为广泛的凶兽之一，由于经过年岁悠久，这就造成了它在人们心中的神秘的面纱。

它活跃于各种书籍记载上和人们口口相传的故事里。外貌可怕，形象狰狞并且经常在晚上的时候出没，无数的面孔中哪一种才是真的饕餮呢？，但是它在历史上或者说是神话里的真实面目是到底是什么呢？

龙生九子之一

龙生出九个儿子来是各有各的不同啊，其中这个饕餮就是最能吃的一个也是最喜欢吃的一个，他就代表着贪欲，用来形容各种贪婪的人，被人们称呼为老饕。但是这个词语放在现在已经演变成一个形容爱好美食的人的褒义词了，但是它最初的本质是及其坏的，贪婪是它的面目之一。

上古四大凶兽之一

上古四凶的它，作为一个可以为了吃而将自己的身体吞下的怪兽，他怎么可能不凶猛呢？传说它在吃光身边所有的食物过后就啃食起地下的泥土和石头，待到它将泥土和石头吃完再无物可吃的时候，于是他就将眼光看向了自己的身子，一嘴啃了下去到最后它就只剩了一个大嘴巴子。

一个永远也填不饱肚子，一个能吃下万物的肚子，无愧于上古四大凶兽的名头，这是真正意义上的对别人凶狠对自己更狠的狠人。以至于让小儿夜啼的名头也是这么来的。我想当时的先民看见它就像看见了疯子了吧，都要绕道走的。

各种书籍里记载的形象

那么其他的记载中饕餮是什么样的形象呢？，左传中记载着缙云氏有一个不成器的后辈，贪婪于各种美食，爱好各种货物，常常祸害当地的各种民众，这些当地的民众呢就把他叫成“饕餮”民气和当时的三凶并列。那么那三凶又是那三凶呢？

当时的三凶有帝鸿氏的不成器的儿子，他爱好掩盖义气和一些不正道的行为，以及做一些不道德的做法和各种坏的习惯，而当时的民众就把他叫做混沌。而另一个就是少皞氏的儿子，经常毁坏誓言背弃契约崇尚不做好事不说真话的行为，当时的人们就给他取了一个名字叫做穷奇。

最后呢还有一个梼杌，但是当时的资料已经无从考证了，只有神异经中的外貌如同老虎却长着狗的毛发，身长两尺有着人的面孔和老虎一样的脚，口中的獠牙和猪一样。并且生有两翅膀，在大荒中作乱。但是饕餮和三凶并列，可知他是有多么凶猛。

最重要的是呢，在每一种书籍里他就有不同的形象。这些形象都是以凶猛和贪婪为主的形象象征着各种不是很正义的象征意义，就比如说“朱厌”看见它，天下必将大乱，东南西北四方都将出现战祸。这饕餮也是一样，但是后来的先民居然将它引进为美食文化“饕餮纹”

饕餮的面目各种各样，美食文化，灾祸元凶，贪婪的象征，上古的先民出于各种事物的不了解和不知情就习惯把它赋予各种特征，我想饕餮的花样百出的面目就是这样出来的吧！一个事物一个人看待它就有一种看法，一千个人看它就有一千种看法，更何况说华夏上下五千年呢？自然而然的饕餮就有了多种面目了。