长明灯经典语录

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长明灯经典语录

长明灯经典语句

点油灯意思是点亮心灯，缘起，一种功德，也是把自己的诚心传达给佛。

灯是光明与智慧的表征，亦为十种供养之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的「自性灯」。

灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说灯是光明与智慧的表征，是佛门中重要的供养具之一。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智慧波罗蜜。

《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田。」《菩萨藏经》中也说：「百千灯明，忏除悔罪」，因此在佛前点灯，是借着佛的智慧之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智慧波罗蜜。

在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，里面宣讲了供灯的功德：

一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。

二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑！但确实有这个功德。

三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。

四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

点油灯是点亮心灯，缘起，一种功德，也是把自己的诚心传达给佛，佛教中各式各样的器物，皆是以相表法，都有深刻的涵义。灯明，在事上，能照明一切物、破除冥室黑暗；理上，

灯明则代表人人心中的自性光明——以清净戒体为灯台，信心为灯炷，慈悲为添油，智慧明达如灯火，燃此自性正觉明灯，使之除灭一切无明痴暗，照破暗晦恶法，光明遍满法界，即是“长明灯”；以一灯燃百千灯，燃灯无尽，灯灯相传，光光相照，即是传佛法灯之“无尽灯”。

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灯是光明与智慧的表征，亦为十种供养之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的「自性灯」。灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说灯是光明与智慧的表征，是佛门中重要的供养具之一。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智慧波罗蜜。

《无量寿经》说：「为世之灯明，乃人间最胜之福田。」《菩萨藏经》中也说：「百千灯明，忏除悔罪」，因此在佛前点灯，是借着佛的智慧之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智慧波罗蜜。

人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。因此借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。

是 诸葛孔明发明的

佛教里讲佛前点油灯是点亮心灯，缘起，一种功德，也是把自己的诚心传达给佛，但是功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。

《贤愚经》卷三亦言，贫女以至诚所献之一灯，永远不灭，王者所献之诸灯则已灭尽；此即所谓‘贫者一灯，长者万灯’，乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明，即依诸经所说而行。

经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是善行，是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行。

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灯明则代表人人心中的自性光明——以清净戒体为灯台，信心为灯炷，慈悲为添油，智慧明达如灯火，燃此自性正觉明灯，使之除灭一切无明痴暗，照破暗晦恶法，光明遍满法界，即是“长明灯”；以一灯燃百千灯，燃灯无尽，灯灯相传，光光相照，即是传佛法灯之“无尽灯”。

灯是光明与智慧的表征，亦为十种供养之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的「自性灯」。灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说灯是光明与智慧的表征，是佛门中重要的供养具之一。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智慧波罗蜜。

《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明。

参考资料来源：百度百科-功德

参考资料来源：百度百科-明灯

　　在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德，于佛教诸经典中之例甚多。如《施灯功德经》谓，信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。又谓佛陀入灭后，以灯明布施塔寺，于此世可得三种净心；命终时，由于善心不失，可得三种智慧，死后则可生于三十三天。《法华经》卷六《药王品》于叙述药王菩萨之舍身布施故事中谓，燃一指乃至一足趾供养佛塔，胜过于用其他财宝之布施。《贤愚经》卷三亦言，贫女以至诚所献之一灯，永远不灭，王者所献之诸灯则已灭尽；此即所谓‘贫者一灯，长者万灯’，乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明，即依诸经所说而行。
　　灯依燃料之别，分为多种。如《法华经》卷七《陀罗尼品》，列举酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。《旧华严经》卷十六，列举宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。灯明多置于烛台、灯台或灯笼中。又不分昼夜所点之灯（通宵燃明之常夜灯），称为常灯明，或长明灯。点燃众多灯以供养佛之法会，称为万灯会。
　　灯可破暗为明，故经中常将法、智慧比喻为灯。如谓以智慧照破愚痴诸障，遂有称智慧为无明长夜灯炬者。又法脉亦称法灯，师父传法于弟子，称为传灯；承续之，称为续灯；延续不绝，称为无尽灯。 本回答被提问者和网友采纳

在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德，于佛教诸经典中之例甚多。如《施灯功德经》谓，信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。

又谓佛陀入灭后，以灯明布施塔寺，于此世可得三种净心；命终时，由于善心不失，可得三种智慧，死后则可生于三十三天。

《法华经》卷六《药王品》于叙述药王菩萨之舍身布施故事中谓，燃一指乃至一足趾供养佛塔，胜过于用其他财宝之布施。

《贤愚经》卷三亦言，贫女以至诚所献之一灯，永远不灭，王者所献之诸灯则已灭尽；此即所谓‘贫者一灯，长者万灯’，乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明，即依诸经所说而行。

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功德不等同于利益

功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。

《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明。

经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行！标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利福报。

功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。

与福德的区别

净空法师于1996年4月美国达拉斯佛教会在《地藏经大意》中讲到：

福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。断恶修善是因，得到福德是缘，获得福报是果，有大福德自然有大的福报，但是不管怎么大也脱离不了六道。

而功德不一样，功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。

参考资料来源：百度百科--功德无量

应该是诸葛孔明吧,毕竟使用他的名字命名的

长明灯（Eternal Fire），除夕夜家家户户所点燃的灯火，一燃上，就不能吹灭，直到油尽、烛终自行熄灭，这是一项古老的传统风俗。中国君王陵墓中也会放置长明灯，希望可以犹如生前的宫殿一样灯火辉煌。

只是一种传说，没有具体的发明人

#动漫美图#读史使人充实，交谈使人机敏，写作使人严谨，书籍是积累智慧的长明灯。#经典语录#

长明灯一开始的确是挺让我费解的，网上的一些解读也无非是像疯子一样坚定不移的反封建反迷信之类的牵强附会的话。故事中的人物是值得研究的。起初茶馆中的四个青年，无非是精力充沛的闲汉，或者说屯上蛰居人意中的败家子，是喝茶都要赊账的。如果是免费的，则一定要喝上第二杯。而屯上的蛰居人，则是出门需看黄历，对世事漠不关心的群众，道行深的即使听到有人放火，仍然是不为所动。说话自带逗号的郭老娃一出口就陈述事实，俨然一副为他人着想的年高德劭的样子。而四爷则把一切看的通透，人可以拖走，屋子得留下，并循循善诱得把立场嫁接到儿媳妇身上，然后沉默，继之再以慈祥的长辈出场，整个过程节奏把握的非常好。最后是疯子，为达目的，一开始温和劝说，无果，然后一意孤行，无用，最后竟想到放火，终于被关了起来。整个故事有四派人物，保护长明灯的守旧派，熄灭长明灯的改革派，漠不关心的蛰居派，少不更事的新生派。守旧派认为长明灯给吉光屯带来吉利，熄灭了会变泥鳅。改革派则认为熄灭了就没有了蝗虫和病痛。从结果上看“绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗”，而孩子们也跑出庙外，笑吟吟地合唱随口编派的歌。可见疯子是彻底的失败了。不仅被关了起来，而且长明灯更分明了，并且带来孩子们的疏远与嘲笑。究其原因，首先是疯子的看法不过是从一种愚昧走向另一种愚昧，态度又从温和走向极端，被群殴自然是难免的。我想鲁迅写这篇文章旨在提醒那些接受了新思想新文化洗礼的青年，你们的想法还是太过简单粗暴，是too young too naive的，不仅熄灭不了长明灯，而且会吓跑孩子。所以李大钊在此之后会告诫学生要多和鲁迅先生交流，请他多指点。当然结果是有例外的，比如文革时期简单粗暴的学生不仅把长明灯给灭了，孩子也被他们带坏了，如果鲁迅先生知道后，一定会加上一条：简单粗暴的人还非常容易被人利用。以上来自微信读书他人的读书体会，本人是认同的