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鲁滨逊 (Robinson Crusoe)是一个充满劳动热情、坚毅勇敢的人。在荒无人烟的孤岛上生活了28年，最终战胜了艰苦的环境，创造出了精彩的人生。在一次次坎坷曲折的磨难中，他的自信、善良、乐观、坚韧不拔的性格得到了一步步升华，鲁滨逊的所作所为显示了一个硬汉子的坚毅性格与英雄本色。 内容梗概 主人公鲁滨逊在一次航行中，不幸遇上了海难，整个船上只有他一个人幸存了下来，而他漂流到了一个荒岛上。鲁滨逊在这个荒岛上种庄稼、盖房子，历尽了磨难，生存下来。但想回人间的心切，使他着迷般地只想如何走出这个鬼地方，他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来，一住就是17年，他不仅自己在岛上种植大麦和稻子，自制木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包；而且还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。 经过一次次的努力与失败，24年后，鲁滨逊救下邻岛的一个野人，给他起名叫“星期五”作为自己的仆人。后来鲁滨逊帮助一艘停泊在岸边的英国船的船长制服水手的叛乱，夺回船只，鲁滨逊搭该船驶返英国。人物相关故事性格特征：鲁滨孙自己搭建房屋，尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干，自己摸索着做桌椅、做陶器，用围巾筛面做面包，还搭救并训练了一个野人“星期五”，使他成为自己的忠实奴仆。 就这样，他在荒岛上建立了自己的物质和精神“王国”。敢于冒险，勇于追求自由自在、无拘无束的生活，面对人生困境，鲁滨孙的所作所为显示。
人们往往有一种通病，那就是总不知足，现在我清楚的认识到，他们的种种苦难，至少有一半是有句不知满足这种毛病造成的。
“世界上一些好的东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。”
“我不断地带着一种高兴的心情想到我多么像一个国王。第一，全岛都是我个人的财产，因此我具有一种毫无疑义的领土权。第二，我的百姓完全服从我，我是他们全权统治者和立法者。”
“通过长期努力达到的现状是世界上的最高水平，最适于称为人类的幸福，与人体的机械活动部分的劳累和痛苦毫无关联，也不会因人类中上层社会的自豪、奢侈、野心、嫉妒而感到难堪。”
“陆地和海洋我见了那么多，它们是什么？产生于何处？我和所有其它生物，野生的和驯化的，有人性的和兽性的，都是什么？产生于何处？”
主要有三个译本：
人民文学出版社的徐霞村版（1959）
译林出版社的郭建中版（1996）
上海译文出版社的黄杲炘版（1998）
但21世纪后各路译本蜂拥而出，如商务印书馆的鹿金版、广西师大出版社的潘成博版、中央编译出版社的唐荫孙版、新世界出版社的梁遇春版等等
空说无凭，这是我看了十几篇论文，看各路作者摘录出来的译本之后得出的结论：
译林出版社郭建中第1，完胜
人民文学出版社徐霞村第2
上海译文出版社的黄杲炘第3
其他的一般不入流
摘录论文来源，特此感谢：
从归化异化角度看《鲁宾孙漂流记》的三个汉译本
作者：王语昕 刊名：陕西教育学院学报
《鲁滨逊漂流记》译本叙述话语的描写研究
作者：王琴；徐剑 刊名：广西民族师范学院学报
基于语料库的《鲁滨逊漂流记》译本翻译规范研究
作者：王琴；徐剑 刊名：长春理工大学学报(社会科学版)
从期待视野看《鲁滨逊漂流记》两个汉译本的译者抉择
作者：闫娟； 刊名：成都大学学报(社会科学版)
改写理论视角下《鲁滨孙漂流记》汉译本的比较研究
作者：彭凤英 刊名：《特立学刊》
多元系统理论视域下《鲁滨逊漂流记》两个中译本的对比研究
作者：姚颖 刊名：海外英语
文学翻译中译语文化因素介入的历时研究——以《鲁滨孙漂流记》为例
作者：刘伟； 刊名：海外英语
《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福（Daniel Defoe, 1660-1731）在1719年创作的虚构小说。《鲁滨逊漂流记》问世后，受到了中下层读者的热烈欢迎，5个月内就重印了4次。后来不仅风靡海外，还获得上流文化圈层认可，进入了英国基础教育体系，并伴随英国殖民扩张，在全球各地的英殖民地被讲解。
虽然当前中小学的讲解以赞扬不屈不挠、自立自强为主，但不妨碍近些年海外和中国以后殖民主义、后现代主义批判《鲁滨逊漂流记》的殖民性、文化帝国主义性。
但究其创作根源，《鲁滨逊漂流记》只是一部成功的流行小说，并不是一部严肃创制的文学作品。用在严肃文学的文诛笔伐，似乎是"打击对象错误"。
一、制造经典：被内化的《鲁滨逊漂流记》
1、雅俗有别：文学研究的划分
文学研究常常将小说分为两类，形成一对对"尊卑井然"的术语名词：
被文学研究、上流舆论、教育机关、学校教学认定是高深严肃的作品，称作严肃文学、经典文学，也称严肃小说、经典小说或者狭义上的小说；
被文学研究、上流舆论、教育机关、学校教学认定是通俗肤浅的作品，称作亚文学、类文学等，也称类型小说、通俗小说、流行小说等。
而这一认定标准和过程，实际上是在上述机构之间循环往复形成的，有其"自然形成"特征，而非"法典明定"。因为"高深严肃"仍是个主观概念，那么自然"一千个读者心中有一千个哈姆莱特"。
2、“成”也名流，“败”也名流
《鲁滨逊漂流记》问世后，受到了中下层读者的热烈欢迎，5个月内就重印了4次。但它在流传的过程中经过无数知识精英们的吹捧和诠释，逐渐被经典化了。
法国文人卢梭就极力推崇，将本书视作"具有一切书本知识的书"，将鲁滨逊视作他"重返自然"思想的"自然人"模范。针对资产阶级学者利用鲁滨逊形象做理论上的附会，马克思写到"政治经济学者喜爱鲁滨逊寓言"，并指出"被斯密和李嘉图当做出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入十八世纪鲁滨逊故事的毫无想象力的虚构"。
伴随着欧洲上流社会的吹捧，《鲁滨逊漂流记》也被英帝国主义教育体系内化，进入了英国及其殖民地的课堂。哪怕是孩子们在阅读《鲁滨逊漂流记》时，也会很自然接受欧洲与殖民地、白人与有色人种之间的"殖民与被殖民关系"。
《鲁滨逊漂流记》体现出的殖民主义认知，也被后世的欧洲文学家不断重述和诠释，不断加诸殖民主义、欧洲中心主义的建构，成为了欧洲文化帝国时空体的一部分。
20世纪六七十年代兴起的后现代主义、后殖民主义，对《鲁滨逊漂流记》这部所谓的资本主义进取精神的象征，也进行了文学批评和文学方面的解构和批判。《鲁滨逊漂流记》又成为了欧洲殖民压迫的文学罪证。
然而《鲁滨逊漂流记》真的是一部严肃深刻的小说吗？
3、笛福在世时并不为上流文化圈所接受
笛福在世时，也从未进入知识精英圈。当时很多文化名人都评价笛福"无知""没文化""文体浅薄"。笛福的政论敌人、文学同行，《格列夫游记》的作者——乔纳森·斯威夫特，也攻击笛福"愚蠢、没文化"。
笛福的长期负债、缺乏上流社会交游以及他晚年的住所，都可以佐证这一观点。
那么笛福又是如何成为"欧洲和英国小说之父"呢？来自后世的追捧。
4、《鲁滨逊漂流记》：一次文化商品的惊险的跳跃
对政治斗争深感疲惫的政论家笛福，从1715年就开始创作一些与时政无关的文章。1719年初，为了给女儿置办嫁妆，负债累累的笛福着手创作《鲁滨逊漂流记》，并随后开启了他的小说家生涯。
59岁的笛福，将他人生的全部经验、政治论战中磨练出的妙笔和对当时英国国民意识的把握，全部倾注在《鲁滨逊漂流记》这部作品中。一经问世，大获成功，笛福随即投入到续作的创作中，4个月后就推出了第二部——《鲁滨逊的更远历险》，并在次年推出了第三部《鲁滨逊的沉思录》，完成了鲁滨逊三部曲的创作。
但续作的文学性一落千丈，沦为纯粹的迎合受众口味之作。续作中的鲁滨逊，是以一个大富豪和虔信者形象现身的，自然不再从事劳动了，也一改激进易变的性格，变得沉稳、宽容、虔诚。文学评论家查尔斯·吉尔顿就批评笛福随心所欲地操纵人物，所塑造的人物缺乏自己的个性，也就是现在俗称的OOC（Out Of Character）。笛福在第二部中描述的世界各地景象，对当地人民进行了毫无根据的矮化，殖民主义臆想更加浓厚，充斥着当时欧洲社会的自高自大和对"他者"的盲目贬低。
随后笛福用"鲁滨逊套路"快速"复制"出《辛格尔顿船长》、《杰克上校》、《摩尔·弗兰德斯》、《罗伯茨船长四次旅行记》这些作品，大都都取得了成功。
以上可以表明，《鲁滨逊漂流记》并不是一本严肃创制的文学小说，它的创作目的是赚钱，是一本畅销流行的通俗小说，也是一次成功的商业行为和爆款套路创新。
从这种意义上，网络小说《星辰变》《佛本是道》等"网文流派开山之作"，与《鲁滨逊漂流记》也相距不远，不仅作者自己复制套路，也引来众多仿作。
5、去饰存质，还《鲁滨逊漂流记》本来面目
一些文学理论和主张，提出了"纯文学"的概念，指的是排除文学外的其他目的（政治、商业、道德和阶级维护），剔除谎言文学、妥协文学和御用文学等内容的污染。而以赚钱为目的、迎合受众口味的《鲁滨逊漂流记》显然不属于"纯文学"或者"严肃文学"。对于这样一部作品，用文学批评的严肃视角来审判，将表达和指引时代精神作为《鲁》的主要功用，就显得很主观偏执。
当前对《鲁滨逊漂流记》的主流文学批评观点是以后现代主义和后殖民主义展开的，借由批判《鲁》来批判殖民主义、欧洲文化帝国主义、男性中心主义等等旧日偏见。后现代主义和后殖民主义虽然并不相同，但有一个共同点——反传统经典话语、反文化霸权。而《鲁滨逊漂流记》的传统经典地位，是后世赋予和强加的，从这个意义上《鲁》也是文化帝国主义的受害者。以文化传统霸权等目的而反对《鲁》，难道不像审判被附魅的"女巫"吗？
诺贝尔文学奖得主南非作家库切，更是通过后现代文学技法，创作了《福（Foe）》，与《鲁滨逊漂流记》形成互文。通过解构、重述《鲁滨逊漂流记》，痛批书中蕴含的殖民主义、西方中心主义和男性中心主义。然而令人苦笑的是，1719年问世的《鲁滨逊漂流记》，距离英国向南非移民，隔了100年。从这个意义上，库切难道不像同想法里的敌人搏斗的堂吉诃德吗？
就算按"文本诞生，作者已死"的"文本封闭性"观点，那么对文本的解读本身也构成了文本。
欧洲文化霸权叙事是后世加诸于《鲁》之上的解读文本，为了反对这个文本，而去反对《鲁》，首先是打击对象错误，其次暗含了"承认欧洲文化霸权叙事解读是正确的"这一前提。如果说来，库切等解构者，就像一个认错仇家的失败复仇者，不仅没有打击到正确的对象，反而变相承认了他们。
顺便一提，拿着"文本封闭性"批判"知人论世"的文学批评观时候，可不要忘了"知人论世"典出《孟子·万章章句下》，而在《孟子·万章章句上》里是有"以意逆志"这个观点的。"文本封闭性"这种无视作者，根据自己意志来"逆向"解读文学作品的做法，"并无新事"（所罗门王语）。
二、继往开来：类型小说的先驱
笔者认为，《鲁滨逊漂流记》最大的历史功绩，是成为了后世类型小说的先驱，开启了包括冒险、侦探、科幻在内的类型小说的发展。
类型小说，可以说是通俗小说、流行小说的另一种说法，是指把通俗小说根据题材等特点划分为一些类型，每个类型都具有相对固定的风格，以便满足不同读者的需要。侦探、科幻、冒险、盗墓、穿越、宫斗，都可能称作通俗小说中的一种类型。
《鲁滨逊漂流记》问世后掀起的"荒岛生存"仿作热潮，标志着文学的一条分支——类型文学，逐渐下沉到社会大众，成为大众精神娱乐的重要消费品，也成为了文学分支中最畅销的一类。目前网文的种田流，或许也可溯源到鲁滨逊的荒岛劳动生活。
而《鲁滨逊漂流记》蕴含的经典元素和"被经典化"的经历，也说明了类型文学并非下里巴人，在强调商业性和娱乐性同时，也具有文学性。
三、结语
作为一部"经典"，《鲁滨逊漂流记》从刚问世的不被知识精英接纳，到受追捧被欧洲文化帝国时空体所内化，再到被后现代主义和后殖民主义解构和批判，"大起大落"，但这都偏离了目的。
作为一部类型小说，《鲁滨逊漂流记》应时而生，成为了后世类型小说的畅销打下了基础。
历史上一些其他的作品，也像《鲁滨逊漂流记》一样遭到"错误打击"。对此你有什么想分享的吗？
1.中间地位是世界上最好的阶层，也最能使人幸福。他们既不必像下层大众那样从事艰苦的劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和互相倾轧而弄得心力交瘁。
《圣经》中的智者也曾祈祷：“使我既不贫穷，也不富贵。”
2.如果不把平安度过第一次灾难看作是上帝对自己的拯救，那么，下一次大祸临头就会变本加厉。
3.一个人如果真的世事通明，就一定会意识到，真正的幸福不是被上帝从患难中拯救出来，而是从罪恶的深渊中拯救出来
4.作任何工作，倘若有助手和工具，本来是一件轻而易举的事情，但若单凭一个人空手去做，便要耗费大量的精力和时间。
5.做任何事，若不预先计算一下所需的代价，不正确估测一下自己的力量，那是十分愚蠢的！
6.我们老是感到缺乏什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
7.一个人在明白事理以后,就会觉得 ,被上帝从罪恶中救出来,比被上帝从患难中救出来,幸福更大.
世界上一些好的东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。”
8.“我不断地带着一种高兴的心情想到我多么像一个国王。第一，全岛都是我个人的财产，因此我具有一种毫无疑义的领土权。第二，我的百姓完全服从我，我是他们全权统治者和立法者。”
9.“通过长期努力达到的现状是世界上的最高水平，最适于称为人类的幸福，与人体的机械活动部分的劳累和痛苦毫无关联，也不会因人类中上层社会的自豪、奢侈、野心、嫉妒而感到难堪。”
10.“陆地和海洋我见了那么多，它们是什么？产生于何处？我和所有其它生物，野生的和驯化的，有人性的和兽性的，都是什么？产生于何处？”
11.“我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，开始相信一切安排已是最佳。”
人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志
最本质的人生价值就是人的独立性。
宿命论是那些缺乏的弱者的借口。
要体验人生，就要把握现实，相信现实。
世间万物，只是有用处，才是最可宝贵的。任何东西，积攒多了，就应送给别人；我们能够享用的，至多不过是我们能够使用的部分，多了也没有用。
一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
我已学会多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的东西。这种态度使我内心感到由衷安慰。
我们老是感到缺少什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。
人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了！
等待大难临头比遭难本身更令人痛苦，尤其是无法逃避这种灾难而不得不坐等其降临，更是无法摆脱这种担惊受怕的恐惧。