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诸葛亮传经典语录
诸葛亮传经典语句
在三国时期，诸葛亮是乱世奇才，人称卧龙先生，常自比管仲。罗贯中在《三国演义》中更是大加赞叹，把诸葛亮描写似妖，可以呼风唤雨，吞云吐雾，顷刻间点石成兵。刘备三顾茅庐求见诸葛亮，诸葛亮三言两语划分天下有其一，当时刘备仅一位丧家犬而已。
刘禅登基后，诸葛亮被封为蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。诸葛亮发明的木牛流马，已经失传；诸葛连弩至今都有人在使用。散文代表作有《出师表》、《诫子书》等，句句感人肺腑。诸葛亮是智慧的代表，他的许多至理名言需要我们去学习，去领悟，去传颂。
治国之道，务在举贤。
势利之交，难以经远。
防奸以政，去奢以俭。
静以修身，俭以养德。
国之大务，莫先于戒备。
淡泊以明志，宁静而致远。
大事起于难，小事起于易。
为人择官者乱，为官择人者治。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
圣人之治理也，安其居，乐其业。
怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。
不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。
才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
勤攻吾之缺。 志当存高远。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
为君之道，以教令为先，诛罚为后。不教而战，是谓弃之。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未生，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不张盖，与众同也。
孙中山：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”
毛泽东：”其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。“
诸葛亮不是咬文爵字的儒士，不治什么经典，他是“自比于管仲、乐毅”的实干家，如果说他喜欢看什么，大概率不是“四书五经”，而是申、韩、管等法家读物，其次是孙吴，六韬等兵法以及各类史书。
可读《汉书》、《礼记》、闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智，闻丞相为写申、韩、管、六韬一通已毕。——《先主传》注引亮集载先主遗诏目的决定方法，目的不同，对待经典的方法也就不同。诸葛亮读书采用“观其大略”的方法，而石韬(字广元)、徐庶(字元直)、孟建(字公威)等三人，都采用“务于精熟”的方法，也就是题主所说的“治”某些经典。
亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。——《诸葛亮传》注引《魏略》徐庶三人，依旧走的是“治”某些经典这种东汉儒生的老路。即是先熟读儒家经典，再经过察孝廉或举茂才，到京城策试，然后从基层官员开始，慢慢熬资历，作政绩，等空缺，往上迁升。
东汉的人才选拔，以孝廉、茂才为常科。孝廉由郡国守相举荐，每年一般按二十万人口举一人的比例，进行举荐。茂才即秀才，避刘秀名讳而改，由每州的行政长官，每年举荐一人。东汉人口兴盛时将近五千万，假如统统按照二十万人举一人的比例计算，每年举荐的孝廉，当在二百五十人左右。而东汉十三州，每年的茂才不过十三人而已。所以孝廉、茂才虽为常科，却以孝廉人数为最多。
西汉的孝廉，选拔到京城后一般不再考试；而东汉则不同。
徐天麟《东汉会要》卷二十六“孝廉”条下自注云:西都止从郡国奏举，未有试文之事。至东都则诸生试家法，文吏课笺奏，无异于后世科举之法矣。东汉的孝廉，从地方推举到京城集中后，还要进行考试，学生出身的诸生，考的是各家儒经学派解释的儒家经典，经典不熟会刷掉。即使当官，处理公务判决案件，往往也要援引儒家经典的义理，经典不熟也不能应对。
所以东汉一朝，读经风气大盛，而读经方法的特点，便是“精熟”二字。因为考试的试题，是从众多儒经中任意抽取一段文字，要求考生进行阐释，如果对儒经不能达到一个“熟”字，便会面对试题无言以对。而对儒经的阐释，如果想做得深入和透辟，又必须对经义的内涵达到一个“精”字。
因此徐庶等三人的读书方法，既“治”经，务于精熟，也是走东汉儒生的老路，更是一种类似当今应试教育的产物。
运用这种“治”经的死板读书方法，一般来说只能培养出循规蹈矩的行政官僚。
因此诸葛丞相面对几人的读书方法，也只能说徐庶三人“卿三人仕进可至刺史、郡守也”，这种眼光，格局也决定了诸葛亮的成就是必然超出他们三人的。
每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至，亮但笑而不言。——《诸葛亮传》注引《魏略》诸葛亮使用的“观其大略”的方法也是在汉末以前不常有的，一种简要清新的读书学经的方法。
诸葛亮读书的目的，决不是走过去老儒生的死路，他想的是辅佐理想的领袖，当一个文武全才式的大政治家和军事家。他所需要的知识，也是历史观、大局观方面的明确指导，是治国治军方面的重大借鉴等等。
要达到这样的目的，把浩繁的经典一一读得精熟，既没有那样多的时间，而且会陷入字词句的泥潭中难以自拔。
因此他选择了与精熟完全不同的“观其大略”，“大略”二字的指归是:在必读书目的选取上，要从大处着眼，真正对自己实现目标有用者才读，不是每一本都读;即使是必读书，阅读时也要选取其对自己真正有用的精华，重点消化，也就是把书读薄，而非面面俱到。
从诸葛亮进入仕途以后的表现来看，他在隆中对策时能够展现出非凡的大局观，在赤壁之战时能够建议联吴抗曹的大谋略等，都不是对儒经“务在精熟”的迂阔书生所能做到的。
三国是一个典型的竞争时代。后世的人们，看到三国的风云人物在以谋略竞争，在以武勇竞争，在以辞令竞争，但是往往忽略了根本性的一点，那就是读书的竞争。
上面诸葛亮与徐庶三人，已有在读书上竞争的意味，而三国之间亦有很多事证，这也是三国英雄人物为我们所开出的一份书单：
蜀汉君臣：
可读《汉书》、《礼记》、闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智，闻丞相为写申、韩、管、六韬一通已毕。——《先主传》注引亮集载先主遗诏孙吴军臣：
权谓蒙及蒋钦曰:“孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，唯不读《易》。至统事以来，省三史(指《史记》、《汉书》、《东观汉记》)、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。——《吕蒙传》注引《江表传》孙吴君臣所读之书，也是史书、兵书。
曹魏君臣：
“御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋。自作兵书十余万言。”——《武帝纪》注引《魏书》连孙权也说曹操“老而好学”。曹操所读，则是兵书、史书(《左传》等)。曹操的几个儿子的文学著作更不必多说，这些都是读书的竞争。
三国的君臣，在金戈铁马沙场血战之中，都在抓紧时间读书竞争。所读之书，是最为急用的史书、兵书、法家和道家代表著作，在读书上展示出强烈的竞争态势。从这种角度来看，三国的竞争的确是读书的竞争，并且在书目选择和读书方法上有所侧重。
在这个时候，知识更显示出力量，治某种经典这种读书方法更是行不通的，而后世所谓的“急用先学，活学活用”，才是他们共同的八字真言。