韩非子精选名句经典语录

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韩非子精选名句经典语录

韩非子精选名句经典语句

1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子·
外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
8、欲成其事，先败其事。
9、道私者乱，道法者治。
10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人，则制于人。
16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
23、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
34、道在不可见，用在不可知。
35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰：上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
39、人主之道，静退以为宝。
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40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
45、立志难也，不在胜人，在自胜。
46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移） 本回答被网友采纳

2020.4.1更新

补充欣赏版本，新增《诸子集成》版，并补充图片

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最近在看《韩非子》，这个问题看楼上回答等于没答，那我就献个丑啦。我推荐的都是市面上能买到的点校本，刻本神马的就不推荐了，毕竟太高端。全文分为古文功底不是特别好的

有一定古文功底的

研究级版本

欣赏版本

不建议购买版本

请对号入座。

一、古文功底不是特别好的A.中华书局出版的《中华经典名著全本全注全译丛书》本。看题主的提问，可能属于古文功底不是特别好的这一类。这种情况的话，可以看这个版本。

（引自网络，图片侵删，下同）

B.江苏人民出版社1982年出版的由《韩非子》校注组注释的《韩非子校注》。(这本书现在有修订本了)那个年代还有集体创作的痕迹，实际上主要的负责人是周勋初。

①首先是每一篇题目下面加上了一段说明，这相当于是一种解题。它对该篇的作者、标题含义以及篇目内容进行了介绍，便于了解内容。上面那个版本也有解题，不过我觉得还是这本书的说明更好。②其次是注解简明扼要，没有整段的翻译，但是有句子的串讲，便于理解文意。③再次就是在于改良版本。整理古籍一般讲究选用一个底本，有文字的问题一般在注释中列出。《韩非子》的《内储说》《外储说》都分为说理的论点——“经”以及举例说明的故事——“说”。原书的体例是“经”集中于前，“说”集中于后。这本书按内容将每一部分的“说”移至相对应的“经”之后，论点之后紧接论据，十分方便阅读。④书后面附录中有《史记·韩非传》以及《韩非子》人名索引，很方便查找。

市面上还有几种有白话注释的《韩非子》，都是辣鸡。比如贵州人民出版社的《中国历代名著全译》，简直是辣鸡中的战斗机。千万不要购买，深受其害。

二、有一定古文功底的A.岳麓书社2015年出版《古典名著白文本》。这个版本的点校者是张觉。张觉就是上面被我黑的贵州人民版本的点校者。

为毛同一个人的书，要推荐这一本呢？

①这本书的最大优点就是干净。全原文，无注释，新时代文艺范装逼利器。酣畅淋漓的阅读享受，简直不能再爽。而且对于不同版本文字出入之处，会有辨明。②这书很薄啊，放在包里面简直是很贴心。全书也就200页出头，绝对方便携带。我就是看中了这一点才买的。坐车时候随时拿出来看一看，棒棒哒。我没有装逼[手动捂脸]③历代见存的《韩非子》版本并非全本，还有一些佚文。这本书收录的佚文是最全的，而且对前人的观点也做了剖析。

④虽然是同一个人，但是标点得好不好和译注得好不好不是一回事，而且编辑的水平与态度也决定了贵州版的辣鸡属性。

①这本书在正文中对版本异同的比较是用括号标注的，但是和正文字体字号一模一样，优点影响阅读。个人认为要是采用脚注的形式可能会更好看一点。好在毕竟不是很多。②你确定你不要注释？？？张觉还写过《韩非子导读》，我还没看过，准备看。同一丛书里面有些大家名家写的导读，所以想必应该不会差到哪里去吧。

B.中华书局《新编诸子集成续编》本的《韩子浅解》。这个版本的注者是梁启雄。名字是不是很熟？对了，人家就是梁启超的胞弟。

人家还有《荀子简释》，也是相当棒的书哟。

三、研究级版本这一部分就不细展开了，毕竟主要是为了推荐普通人看的。专门搞研究的也不需要我来推荐，就列个简单的说明好了，图也不配了。1.中华书局《新编诸子集成》本《韩非子集解》（王先慎）。(感谢知友Owen的指正)2.上海古籍出版社《中华要籍集释丛书》本《韩非子新校注》（陈奇猷）。如果不研究版本，只重视内容的话，这两个版本基本够用了。

四、欣赏版本

A.浙江大学出版社近年出的《四部要籍选刊》系列中的《韩非子》单页影印，印章也是红色的，字大行疏，利于慢慢观赏。

B.国家图书馆《国学基本典籍丛刊》本也有影钞宋本《韩非子》，开本似乎小一些（没把两本书放一起比过），而且所谓的灰度影印，跟复印机复印的一样，看着难受。相较而言，浙大本的做了净化处理，白纸黑字，简直享受。当然，浙大本要贵些……

C.《诸子集成》本。中华书局、上海书店、河北人民出版社都有影印本，所据底本都是民国世界书局三十年代排印，字体瘦长雅致，看着很舒服。缺点就是会出现错字，需注意。中华、上海、河北三家的《韩非子集解》都是精装本，与其他几本书合为一本，没有单行本。不过，上海书店和河北版的部分有平装单行本，小巧可爱。

以上三个版本价格都不算贵，一般来说买得起。

至于《中华再造善本》，好是好，就是贵的要命。当然，有钱的可以无视。

五、不建议购买版本并非利益相关，只是不推荐大家买，谁买谁吃亏。1.中华书局《中华经典藏书》版。注释者和中华全译本是同一拨人，不过书是选注，并不是全本。这一套丛书都不建议买，篇幅稍微大一点的都特么是选本，而且从封面完全看不出是选本。谁买谁吃亏。2.上海古籍出版社《诸子译注丛书》版《韩非子译注》。张觉译注，和贵州人民版一个问题。3.中信出版社《中信国学大典》版。这个版本挂着饶宗颐的名字，实际上是个比中华典藏版更烂的版本。也是选本。其他不入流的就不提了。以上。

今天继续和大家分享《韩非子》的名言名句，感受法家的理念和智慧：

一，法之无赦，犹入涧之必死。——《韩非子.内储说上第三十》

假如对犯法的人严惩不贷，让他们感觉好像坠落深渊、必死无疑一样，就没有人敢于犯法、以身试险了，国家怎么会治理不好呢？

看到这句话真的很感慨，两千年前，古人就已经看到了这一点，可惜一直到现在，违法犯罪的事件仍然是层出不穷，甚至于杀人放火，拐卖妇女儿童，可谓是无恶不作，这点值得大家深思！

二，巧诈不如拙诚。——《韩非子.说林上第二十二》

为人处世喜欢耍机巧伪诈，虽然能够一时得逞，但时间久了，总会被人看破，从而失去别人对他的信任；诚实宽厚的人，看起来很笨拙，但却容易取得别人的信任。看身边很多的人，都是聪明反被聪明误，弄巧成拙，从长远来看，聪明人真的还不如笨人。

三，以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子.说林上第二十二》

因为听信别人的话，就善待我，对我好；同样也会因听信别人的话，而怀疑我，加害于我。有些人不相信自己的眼睛，总觉得别人的评论才是真的，工作中如果碰到这样没有主见的领导，那还是尽早跳槽为好。

四，知渊中之鱼者不详。——《韩非子.说林上第二十二》

能清楚看到深渊中的鱼的人，是不吉祥的。俗话说“天机不可泄露”、“知事多时烦恼多”，凡事都要探个究竟，刨根问底弄个清楚，这样的人很容易给自己带来灾祸，事情知道多了，不一定是好事。

五，目短于自见。——《韩非子.观行第二十四》

我们的眼睛可以看到世间万物，可是却看不到自己的脸、自己的容貌，所以还要借助镜子。比喻我们看别人的缺点、过失很容易，能看到自己的缺点、过失就很难了。

六，虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。——《韩非子.说林上第二十三》

如果一个山野之人，去卖自己做的裘皮大衣，一定不会有人买，自己穿的破破烂烂，却卖那么高档的衣服，没有人会相信，只能拿到商场，摆到专柜里才会有人肯买；一个读书人，即便你读得再好，你自己称赞自己的才能，也不会有人相信，这也是同样的道理。

七，右手画圆，左手画方。——《韩非子.功名第二十八》

右手画圆圈，同时左手画方块，要想两个都画好的的话，估计没有人能够成功，除非有特异功能的人。比喻做什么事都要专心，不然什么事都干不成。

八，深智一物，众隐皆变。——《韩非子.内储说上七术第三十》

只要用心做好一件事情，其他不知道的事情也就很容易搞明白了。这句话是教导我们做事做学问一定要一门深入，然后才能触类旁通。比如游泳，只要你对其中一种游泳方式精通了，其他的种类那就不在话下，一点就透了。

九，火形严，人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子.内储说上第三十》

大火着起来，看着很凶猛，但被烧死的人却不多，因为人们不敢靠近，都躲得远远的；水看起来很柔弱，让人感觉很容易亲近，但被淹死的人却很多，因为人们不拿水当回事，警惕性不足。

日常生活中，有的人看起来很凶恶、很暴戾，但他的危害性不一定有多大，最怕的就是那种笑里藏刀，杀人不见血的奸佞之人。

十，画鬼容易画犬马难。——《韩非子.外储说左上第三十二》

画妖魔鬼怪很容易，因为人们都没有见过，你想怎么画就怎么画；但画狗了、马了，那就很难了，因为人们都很熟悉，你只要画错一点点，别人就会发现。

这句话是比喻那些喜欢高谈阔论、不着边际的人，说的再好听，都是一纸空谈，不切实际，做人还是要从实际出发才好。

私行胜，则少公功

1、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子

译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。    

2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子

译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。    

3、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子

译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”  

4、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子

译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。     

5、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子

译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。

6、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子

译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。   

7、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子

译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。