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圣经劝人遇事冷静的经典语录
1.我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗篇 23:4 和合本)
Even though I walk through the darkest valley,I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.
2.信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
Now faith is confidence in what we hope for and assurance about what we do not see.
3.我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 (哥林多后书 4:8-9 和合本)
We are hard pressed on every side, but not crushed; perplexed, but not in despair; persecuted, but not abandoned; struck down, but not destroyed.
4.那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 (提摩太后书 4:7 和合本)
I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith.
圣经劝人遇事冷静的经典语句
假如你们夫妻老是为同样事情吵个不停，不要灰心。有办法打破这种恶 性循环。 你们可能为了买不买一盏灯那样的小事争论起来。你的妻子指责你总是 优柔寡断，你却反驳说她挥金如土，无可救药。你大步走出房外，于是争论 遽然而止，两人都生气，觉得对方不谅解自己，而且不明白：为什么一次又 一次地为同样事情争吵？ 许多夫妇都陷入他们所憎恨的恶性循环中，却无法避免。 现在，研究已 婚人士怎样沟通感情的学者，对夫妇争吵的模式有了新发现，找到了三个共 同因素： 第一是必须挽回面子 你觉得自己的形象受损，即使知道吵不出什么结果来，也不得不自卫。 争论时她说你脾气坏，这就伤了你的自尊心，你为了自卫，便说她冷酷无情。 这种恶语相加的激烈争吵损害了双方的形象，双方不得不起来维护自己。过 了这个阶段，是什么事触发这次争执的反而给忘了。 误解是第二个因素 他说：“这件毛衣是不是新的？”他觉得她穿起新毛衣漂亮极了。她回 答说：“你是不是又以为花钱多了？”误解的发生在于双方原来就存在很大 的成见，有原来结下的疙瘩。 有些问题在以前曾引起激烈的争吵，后来不 了了之或表面上解决了，其实没有真正的解决，这就为后来的夫妻关系投 下了阴影。 引起误解的另一个原因是猜忌与多疑，这固然可以说是一种性格原因， 但也与婚姻生活状况有密切的关系。如果一方说话总是不能直截了当，喜欢 转弯抹角，这就可能引起对方的反感，时间一长了，在听对方说话时就不能 不“多留个心眼”，听出对方弦外之音。 这自然很容易引起误解。 第三是缺少相互沟通 一对夫妻陷入了一个唠唠叨叨抱怨，一个置之不理的情况。妻子说：“我 经常向他唠叨抱怨，说他不收拾东西，又不帮我的忙。他出于自卫，置之不 理。这样更令我火上加油，对他更加唠唠叨叨。”丈夫到了最后终于忍无可 忍，就跟妻子大吵一场。 “我知道自己比不上你那样有条不紊，”他说，“但我 不喜欢人家总是提醒我。” 最后这位妻子终于承认，真正令她不满的，是丈夫不够亲热，她把丈夫 一贯含蓄的作风，看作对她不够体贴，不够关心。“我以为多对他唠叨挑剔， 会令他表现得亲热一点，实际上，适得其反。 ” “她也有点道理”，丈夫承认说：“我从不热情流露，不是如她所希愿的那 么亲热。可是在她向我发火的时候，我实在很难亲热起来。 但在有些时候，争吵可能是关系不健全的真正危险信号。陷入这种恶性 循环的夫妇很少是关系密切的，经常都觉得对方不爱自己，遭对方轻视。 但 要是他们终于面对现实，解决争端，便会觉得如释重负。 这种情形发生在许多夫妻身上。 “我们主要是为了周末去钓鱼而吵起来。”妻子说。他要星期六、星期日 两天早上都打网球。她觉得夫妻应当轮流去照顾两个小儿女。 最后，妻子对丈夫说，她明白钓鱼对他是多么重要，决定不再为这件事 发牢骚。 “我把他的优点都一一记了下来，再检查我们的婚姻。我认为，这样 美满的婚姻破裂太可惜了。”几个星期后，丈夫自动提议两人的周末轮流照顾 孩子，一个早上让妻子外出，另一个早上让他去钓鱼。结果，这样安排大家 当然都很满意。 “妻子现在批评我时，”丈夫说：“我不再自动否认。 我会说：‘让我想一 想。’有时候她说的对，我便向她承认；有时候她错了，我也让她知道。我们 不再重复那些讨厌的话，比以前好多了。” 双方建立在互相信任基础上的互相谅解是多么重要啊。据婚姻心理学家 分析，争吵者往往犯有三个错误： 话太含糊 假如你要求对方多用点时间陪伴你或关心你，但只是暗示自己的需要， 没有明确指出，往往会令对方以为你不高兴。 最好是坦白地提出你的要求， 像：“我希望周末大家有点时间在一起。”而不是说：“为什么你从来不抽时间 来陪伴我。” 对性的要求也是如此，较之外国的夫妇，我国夫妻双方在性的沟通上是 非常不够的。许多结婚多年的夫妻在一起耻于谈性生活的问题。双方虽然长 期生活在一起，但对对方的性要求特点却不够了解，这自然是我国传统文化 和民族心理所使然。 在现代的婚姻关系中，许多夫妻由于对性生活的话题难 于启齿，所以就只能采用比较含糊的说法。但是，如能把事情直截了当地说 出来，双方共同商量，共同配合，问题其实是不难解决的。 提出要求是消极的而非积极的 夫妻间说的话听起来很扫兴，引不起对方的兴趣。 例如，不应当说：“你 从来不问我一天来干些什么。”而应该说：“你问我怎样工作的，我会非常高 兴。”埋怨的时候，不妨用激励对方而不是指责对方的措辞。 如果你一开口就用消极的口吻说话，这就很难使你们的谈话愉快地进行 下去，也有可能会引起争吵。如果你能换一种展开谈话的方式，也可能会使 原来的不愉快气氛转变为轻松愉快的气氛。 你一定要记住，在一场对话中，开始的第一句话是最重要的。这句话的 内容、声调、你的神情等等，都为这场谈话定下了调子。所以，在你开口说 话之前，你最好是先稳定一下情绪，好好地想一想，再说出一句让人高兴 的话。 不留神听 所有沟通意见的技巧中，最基本的是聆听别人说话，聆听最容易学，也 有助于培养互相信任与尊重。 当你的妻子对你说话的时候，你一定要全神贯注地去听，哪怕你正在做 一件重要的工作。你一定要弄明白 她说的话是什么意思，她要求你做 些什么？然后认真地回答。丈夫的 支吾搪塞是非常令妻子反感的，同 时这样也容易造成误会，假如你把 你没有听清楚的事答应下来，而事 后你对此事又非常不满意，你就会 对妻子发火，而妻子的火气可能更 大，“我那天不是问过你，你不是答 应了吗!”这时你可能会想起似乎是 有这样一件事。 这样的争吵实在是 不应该发生的。 身心健全的争吵者知道吵过架 后，夫妇关系应该会改善，两人的 自尊心也不应受伤害。要做到这一 点，通常是大家提议如何解决问题， 包括慷慨地妥协或别出心裁用新方 法来和解。他们也知道改变需要 时间。 当然，许多夫妇只顾争吵，从不会达到寻求解决办法的阶段。他们争吵， 然后气冲冲地停止，或者从争吵跳到解决问题的阶段，没有经过中间那重要 的商讨阶段——那是他们试图认清对方的机会。要是省略这一阶段，他们彼 此都会觉得被迫接受了对方的要求，不久便重新争吵，其实并没有真正解决 争端。 有些双方不同意的事，当然不是商讨和妥协便可轻易解决的。一旦发现 两人僵持不下，可以列出一连串对策，即使看来十分牵强，也不妨列出。按 个人的感受评估每个办法的效果，直至找到两人都同意的办法。 切记：不管你们是否要和解，经常交谈总是有好处的。
圣经中有很多话流传了几千年，不同的人也因此而走进了基督教。有的话很短，不过带有很强大的能量，能够直冲人的心灵深处。作为基督教徒，他们平时也喜欢将这些话分享给别人，希冀借助着主的力量让人们一起信奉耶稣基督，从而能去往美好的天国。那么，为什么这些话能起到改变人的作用呢？真的仅仅只是作为一种文字的表达或者语言的表述就能改变一个人的观念甚至一生吗？当然，这个问题至今没有人能给出一个准确的答案。今天，云来就和大家分享一下《圣经》中一些经典的句子。
一、我知道我的救赎主活着，他是永活的主。当我在深谷迷失时，他领我走正确的路。我知道我的主活着，他是永活的主。当我在旷野孤独时，他伴我作我的灯。
圣经里的很多语言都优美得像诗一样。这种并排的句式，往往成为人们写诗时模仿的范例。
二、你的仇敌若饿了，就要给他吃；若渴了，就要给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
大概所有的神都有一颗善良的心，所以教人做事都要为善。在这里，很明显的就是以德报怨的典型。因为“敌”是我们的对手，对待对手都要讲究善良，可见，圣经里的话有多么的励志。
三、清心的人有福了，因为他必得见上帝。
这句话很类似佛经中的句子，教人要保持一颗清净的心，不为外物所动。甚至和道家的无为也很类似。只是不知道这三者之间有什么必然的联系。
四、懒惰的人哪，你去查看蚂蚁的动作，就可得智慧。
在这里，有一个看蚂蚁的动作。同样的，在猫腻的小说《庆余年》中，有一个留着鼻涕的白痴每天观看蚂蚁，最后却成了大宗师。不知道猫腻的写作素材的来源是不是因为受到圣经的这句经典话语的启发。
五、懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。
人一旦聪明了，就很容易产生惰性，并且会为自己的懒惰找各种借口。如果真的一直懒惰下去，他的意志控制不了自己的身体，那么最后必定什么东西都会失去。而勤劳的人，必定也会因为自己的勤劳得到应有的收获。
六、不轻易发怒的，胜过勇士；制服己心的，强如取城。
一个人如果遇到别人的屈辱能够制服自己心中的怒火是不容易的。而能够让自己的心情做到平静如水，就更加的不容易。只有做到了这些不容易做到的，才会真正的超人一等。
七、向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。
在这里，充分地显示出耶稣的强大。不管是什么样的人，他都要尝试着救赎。而我们作为平凡的人，总要尝试着学他的样子去做一些事，也许你做的那些事，真的使人改变而得救了呢？
八、凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。
每个人都在事物面前有一个自己的看法，这些看法会左右自己的命运，也向这个社会贡献着自己的“力量”。也可以说，无论这个社会变成什么样，都是我们每个人在往里面输送这些“力量”的一个结果。到了最后，每个人都会去承担这个结果。无论是“义”还是“罪”。并不是没有人管这些事情，耶和华一直在天上看着呢。到最后会凭人的行为来进行判定最后的结果。
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佛经中劝人们不要生气的经典语句推荐：
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、一花一世界，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
8、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
9、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
10、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
11、自见性者一切业障刹那灭却。
12、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
13、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
14、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
15、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
16、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
17、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
19、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
20、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
21、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
22、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
23、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
24、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
25、不住一切处心即是佛心。
26、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
27、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
28、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
29、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
30、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
从哪说起呢。。。
简单说：
生气就会有烦恼，有烦恼心就没办法清净，心不清净就不能开悟，就不能达到“一心不乱”的境界。就会永远徘徊在六道之中，数劫难脱。
人与人在这世间，都必遵循着一个重要规律。因果。
三世因果。你上辈子欠人家的这辈子还，这辈子欠人家的下辈子还。屡试不爽。
明白这个道理，自然就不生气了，如果有善缘，能触闻佛法，一心念佛。那真是一桩乐事。
佛经没有教人不生气的语句，只是告诉你嗔心会给你带来什么危害。虽有一法门为修忍辱，但是如果你不从根本上了解佛法的空有之性，不了解无人相无我相无众生相无寿者相之意是不能修习好的，只会让你强行压抑自己的愤怒，最后引发更大的愤怒而失败。释迦佛有500世都在修忍辱仙人，被歌利王肢解了身体却一丝嗔恨心都没有。如果不了解其中意义就会像耶稣说的“如果敌人打了你左脸，那就把右脸也申给他”一样不被世人理解。其实说的是一个意思。佛也没叫你不能生气，你可以生气，但要很清楚自己在生气，表面上生气，内心应该是平静的。非要找的话，《太上老君说清静经》里有几句，送给你：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
1.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
2.今日的执著，会造成明日的后悔。
3.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
4.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
5.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
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该生气的时候就生气啊!这叫性情中人...