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雍正皇帝二月河经典语录
著名作家二月河于今日（15日）凌晨病逝于北京，二月河河南南阳人，因著作有《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》百万字“帝王系列”小说作品而声名远播，被称为“帝王作家”。今天，老先生离我们而去，除了给我们留下了“帝王系列”的鸿篇巨制，他的一些经典语录，我们重温之，以缅怀二月河先生。
语录一：朕就是这样的皇帝，朕就是这样的汉子！父皇既把这万历河山交付给朕，朕就要将他治理的固若金汤！谁阻了朕的这点志向，朕绝不容情！——雍正皇帝语录二：生未必欢，死未必哀。君子知命随分守时而已——二月河《雍正皇帝》语录三：痴子，世界原是大戏台，毋须掬泪；傻子，戏台本来小世界，且宜佯疯。——二月河《乾隆皇帝》语录四：当日桓温游寺，和尚不拜。桓温说：没见过杀人不眨眼的将军么？和尚反问：没见过不怕杀斗和尚么？——二月河《雍正皇帝》语录五：为将之道： 军火未升，将不言饥；军井未汲，将不言渴；击鼓一鸣，将不忆身家性命……这都是通常之理。为将者代天征伐，以有道伐无道，纛旗一升，耗国家百万帑币，驱三军蹈死生不测之地，值此非常时期，应施之以非常之道。仁义礼智信，对我则可，对敌则不可。对敌当施之以暴、诱之以利、欺之以诈、残之以忍，无忠恕之可言。——周培公——二月河《康熙大帝》语录六：后人自有后人福，莫为后人做罪人。——二月河《雍正皇帝》语录七：朕有一语告诫，天下大权，惟朕一人受之，一人操之，断无旁落之理。做臣子的不可有了异样的心思，拉帮结派，祸国营私，被朕查觉，凭谁不能袒护你；但凡你实心为社稷，有朕在，凭谁不能加害你!——二月河《雍正王朝》语录八：处处留心皆学问，好的书籍胜过好的年夜学群众路线。——二月河《开讲啦》语录九：春晚，不看会感到失落，看了会感到失望。很多节目雷同，很多歌曲似曾相识，创作原动力不足，文化创作很贫乏，建议通过重奖的方式激励创作。——二月河《开讲啦》语录十：发展不能仅追求GDP，唐朝时的GDP是美国的一倍，灭亡了；清朝与美国的相当，最后也灭亡了。一个民族要有灵魂，这是一个民族的生命力所在。唐朝在历史上除经济的强盛外，还留下了诗歌、留下了宗教。——二月河《开讲啦》“帝王作家”二月河去世，以他最霸气的十句经典语录缅怀之！这些话正是二月河性格的真实写照，一个刚正不阿，大公无私，心胸豁达的作家！
/完/
雍正皇帝二月河经典语句
版本什么的是一个，但是小说系列有很多
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（第一回：瘦西湖他乡逢故知 天光楼布衣窘官宦 ）是二月河原著
其他的是评书改编版，比原著少了三分之一的内容
评：
古者学而优则仕，我是电视剧看得过瘾才来到原书里探寻究竟，“一入侯门深似海”，宫闱深处有洞天，自此开卷不能合。
焦晃与唐国强主演的《雍正王朝》是我长时间反复观看的一部剧，我虽喜欢历史剧，但能再三咀嚼不厌其烦的似乎只有此一部。
与原著相比，剧版裁剪掉大量人物，去人不去事，与此同时将草蛇灰线和矛盾冲突集中于主要人物纷争之中，如方苞、鄂伦岱、尹继善、李袚、贾士芳等人皆避而不谈，但戏剧冲突并不因此而减少。我曾对金庸剧的改编发过牢骚，无须编剧再次发力，按原著去拍，只要板板正正就不会遗人笑柄。
然而，小说与剧本并不是同一种文学样式，在两者转换之间便是编剧功力所在。在这种转换中，成功者甚少，而少中取精《雍正王朝》更为佼佼。正于此，我才愿意付出大量的时间去翻阅这本有史有奇的历史小说。
开篇九子夺嫡，明争暗斗，尔虞我诈，阴谋可畏，阳谋可惧，种种萧墙之祸一触即发。后康熙仙逝，雍正继位，夺嫡之争转变为君臣斗法，胤祀阳奉阴违贼心不死，原以为死灰的八爷党又再复燃。新政与旧制的矛盾，夹杂各种官员争斗、君臣离析，整个雍正王朝看似铁箍一桶实则遍布阴霾。父辈党争即止，子辈夺嫡又起，家事国事天下事无不纷繁复杂至极……
能将这种种因果矛盾讲明白就已经了不起了，在辅以各种文学手段，将康熙晚期与雍正朝廷几十年的波涛纷争再现如奇，温得一斗烈酒，沏得一壶好茶！
宽厚仁慈、神目如电的康熙爷，广结善缘、真伪喋喋的八贤王，隐忍刻薄、乾纲独断，咬着一嘴细白牙的雍正皇帝，忠正侠义又不失谋略韬晦的拼命十三郎，老成谋国、明哲自保的张廷玉，运筹帷幄眨着黄豆眼的麻衣宰相方苞，机灵百变不拘礼法的李卫，苛刻决绝、一心许国的田文静，才能兼备亦不免文人妒忌的李袚，呼风唤雨、神鬼难测的贾士芳，足不出户便能决胜千里的邬思道，还有文张武驰、盛气凌人的大将军年羹尧……哪一个不是闭上眼睛就能活起来的影子？自然还有诸如任伯安、刘八女、葛世昌这些匆匆而过的跳梁小丑，亦还有阿兰、乔姐、苏瞬卿、乔引娣等弹指红颜。
以夺嫡开篇，复以夺嫡收篇，萧墙暗祸，宦海沉浮，君臣猜忌，父子离析，王斗王，官斗官，日月如梭，到头来仍是南柯一梦、真伪难知！
继而纵观此书，有史有奇，史话自是一家之言，然而以文史论，又何尝有一书一史不是一家之言！如大和尚施法制刘墨林，贾士芳行术斗番僧，又归为奇谈。说文论史见仁见智，只要合情合理，而不是纯粹追求“语不惊人死不休”，朗朗乾坤，古今皆谈资。
行文全是中国传统框架，或者说是古典框架：文分章回，题讲对仗，忽文忽白，文白兼备，又套诗词、笼戏曲，在提纲挈领之下又能驰骋纵横，不愧奇笔。然正如中国导演们，无论崇拜莎士比亚与否，或者读过莎士比亚与否，都会把悲剧靠向莎士比亚的模式。这并非刻意的东施效颦，而是在无形间闯入类似“鬼打墙”的境况，不由自主走向莎士比亚，走入哈姆雷特式困局，走入麦克白式困局，走入李尔王式困局，走入俄狄浦斯式困局……单不能走向贾宝玉式困局。
在异族文化中浸淫太久，往往会使得文化同化，这种同化是彼此发生，互相浸淫，互相影响。在之后的传承与模仿中，很难再去达到某一种文化形神兼备的境界。更多的时候只能够达到形似而神异。能以格律填词，而不能以词句通神。自认能模仿出来的文化，其本质都在含糊。
在模仿的过程中，我们所添加的各种配料、所动用的各种技术手段全部都对，但唯独做出来不像。比照古人的菜谱去做一道菜，我们所有的调料，各时刻的火候，都能够掌握到位，但唯独做出来的味道存在天差地别。即便《雍正王朝》看似是一本古典的传统的中国小说，也不能掩盖它是一种以传统和古典作为表面，而实质却是西方小说的事实。
古典架构之下仍是西方文学的特有手段打底，在那种古典与传统的庄严之下，一股来自西方的无形气力在其中努着劲儿缠绕。正如，是以缝纫机做出来的一套汉服，各种姿态都像，唯其感觉不对。
在学习模仿的过程中丢失了文化中最本质的东西，那种东西叫做“神”，或者通俗来讲叫做感觉，感觉对了，姿态各有端庄。感觉不对，各种姿态都是“东施效颦”，都是“邯郸学步”。
说到底，我是认为这部书，《雍正王朝》是一部彻底的西方架构，而不是表里如一的传统小说。
此书既名为《雍正王朝》，我则凭着一下浅薄的见识去聊一聊雍正皇帝。刻薄，这是书中出现最多的对于雍正皇帝的印象。刻薄就容易猜忌，猜忌之余就表现出一层伪。刻薄，猜忌，虚伪，这是雍正的负面。电视剧里有延伸的表现：康熙废太子下诏群臣举贤择储，因不满胤祀串联群臣导致胤题与胤祥宫门外打斗，康熙喝止，胤题顶撞康熙，康熙抽刀要斩胤题，胤禛劝阻，手握刀刃，割破手掌，后康熙晕倒，胤禛请安时故意把伤手扶在门槛上，意向康熙邀宠。这一处细节，意在一“伪”字。
勤政，克欲，刷新吏治，重整颓风，这是雍正丝毫不作假的地方。康熙选择雍正某一方面也处于这一点，晚年倦政，深知盛世虚晃，不得一隐忍刻薄之人万不能重振家国，又因眷爱弘历，意在以一人之力造大清三代盛世。康熙没有看错人。
对于雍正，我佩服他，但我不尊敬他，更不喜欢他。佩服他是因为他的确是个强人，是个能人，所谓康乾盛世，如果没有雍正王朝过渡，康乾盛世能不能成立只在两可之间。刷吏治，整颓风，继熙朝盛世，为后世开太平，此番功德不可否认。但，刻薄成性，任命田文静整治河南，使河南官吏活不下去，百姓也活不下去。田文静相当于低配版的雍正，是雍正的影子，只不过雍正管着天下，田文静管着河南。虽然自己也累的精疲力尽不得享受，虽然是为后世留下太平盛世，但当世百姓也是百姓，为了孙子累死爷爷，为了儿子苦死爸爸。虽然功在当代，利在千秋，但当代人太苦了。
十三爷胤祥去世当晚，雍正强迫乔引娣行为苟且，淫词秽语更为不堪入耳，“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，看来除了逝者自己，竟是一个真诚悲戚的也没有。单冲这一点，我从头到尾瞧不起雍正。这或者是意气，但我骗就是不喜欢，“呸，什么东西！”
书至尾声，神鬼难测之事扑朔迷离，至李卫设计诛杀贾士芳之后，每一个字都弥漫着森森邪气，夜里读来似觉不寒而栗。雍正与乔引娣实为父女，但阴差阳错做了夫妻，难以揣测二月河先生是出于何种目的如此安排。人都说此书为雍正翻案太甚，我却不觉，亦不明是褒是贬。正如《三国演义》状诸葛多智而近妖，难以确切的说他是在神化诸葛亮还是在妖化诸葛亮。雍正是好皇帝也不是一个好皇帝，是独夫暴君也是贤能圣祖，雍正是个什么人谁也说不清楚的人，像这个世界，谁也解释不清。
雍正不是一个真正的皇帝，无帝王之气亦无帝王之术，比之康熙，亦正亦邪，及至媚道服药，天下不安，故而神鬼厌术横行，更觉雍正是一个邪人。
梁启超在《李鸿章传》里第一句便是“夫庸者无咎无誉”，誉满天下，谤满天下，他十几年间以铁腕治理天下，但文武百官与亿兆百姓从来与他离心离德，他始终在强迫这个天下按自己的意图演变，而这个天下却从来没有属于他。雍正言道：朕就是这样的汉子。这样的一个邪汉。
至于卷帙浩繁，亦非我之可窥，唯有一诗或可为本书作结：
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？