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拉是非的经典语录
拉是非的经典语句
墨香铜臭所著的古风玄幻小说《魔道祖师》，在网络上有着很高的人气，吸引了无数的“道友”。这个暑假，《魔道祖师》改编剧《陈情令》和动漫第二季“羡云篇”的接连上映，让更多的资深道友想要回顾原著小说，也让很多新粉丝想去一睹精彩的原著。
《魔道祖师》的主人公魏婴魏无羡是一个极具个人魅力的人物。今天，小编就来和大家回顾一下《魔道祖师》中，夷陵老祖魏无羡的经典语录！
夷陵老祖魏无羡经典语录之一，“灵气也是气，怨气也是气，灵气可以为人所用，怨气为何不可为人所用”
这番话是魏无羡在云深不知处求学时说的，说完这番话，羡羡就被叔父蓝启仁轰出了学堂。谁能想到，魏无羡年少时的一句话，最后竟一语成戳。后来，失去金丹的魏婴修鬼道、驭走尸，成了世人眼中的无上邪尊，人人惧怕的夷陵老祖。
夷陵老祖魏无羡经典语录之二，“生前哪管身后事，浪得几日是几日”
那时候的魏无羡，还穿着江家的服饰，腰间一把“随便”，少年意气风发，锋芒毕露；那时候的魏无羡，还未剖去内丹、弃仙途修鬼道，不是那个世人谈之色变、仙门追之喊打的夷陵老祖……后来，即便重生归来，少年的意气却早已不再。
夷陵老祖魏无羡经典语录之三，“管他熙熙攘攘的阳关道，我偏要一条独木桥走到黑”
魏无羡说出这句话时，究竟是年少轻狂还是无可奈何呢？更多的是无可奈何吧！如果可以，谁愿意放着一条好好的阳关道不走，偏去走那一条俗世不容、人人喊杀的独木桥呢？
在夷陵乱葬岗的那三个月，没有金丹的魏婴只能修鬼道，不修这鬼道，他早就被乱葬岗的鬼气怨气吞噬了。
夷陵老祖魏无羡经典语录之四，“是非在己，毁誉由人，得失不论”
这句话只有短短的十二个字，却阐述了魏无羡的处世之道。无论是不顾仙门百家的喊杀，执意保护温情、温宁一脉，还是在乱葬岗面对众人的围剿，将两半阴虎符合二为一，魏无羡从来都没有后悔过，因为他问心无愧。
夷陵老祖魏无羡经典语录之五，“人这一辈子，有两句肉麻的话是非说不可的，那就是谢谢你和对不起”
这句话初看时不见得有多戳心，再读时却是催人泪下。穷其道误杀金子轩后，温情为了不让魏无羡为难，带着温宁上金鳞台自首，却落得一个挫骨扬灰、死无全尸的下场。临走前，温情对魏无羡说了一句话：“对不起，还有……谢谢你。”
夷陵老祖魏无羡经典语录之六，“只是自以为心若顽石，却终究人非草木”
魏无羡曾经认为自己就算是修习鬼道，也绝不会有损心性。但是当他失控，致使温宁杀了姐夫金子轩，再到不夜天大战，师姐江厌离为他挡剑而死，他才发现只要是人就会有弱点。心若顽石不过自欺欺人罢了，该疼的还是会疼，人非草木，孰能无情？
夷陵老祖魏无羡经典语录之七，“你特别好，我喜欢你”
雨夜观音庙，在蓝曦臣与金光瑶的实力助攻下，魏无羡终于明白了蓝忘机的心意。他不顾众人在场，向蓝二哥哥深情告白：“你特别好，我喜欢你。”这句话虽然很普通，但对于忘羡二人而言，却是来之不容易。
除了以上这些，你还知道《魔道祖师》中夷陵老祖魏无羡的哪些经典语录？欢迎在评论区告诉小编！
能体谅别人，理解别人，不苛求人，才能受到大家的欢迎。
若不能学会装聋作哑，远离人世间的是是非非，如何能进一步修内心深根蒂固的烦恼障碍。虚云法师告诉我们，修行的第一课要学习远离是非。用超然的心去看世间的自然景观，您当能体会无限天机，不要被世俗的食衣琐碎事所缠。要修行就要把一切的一切放下，若行得，也只是初步的境界而已，要能进一步去修无上解脱道，那更是寥寥无几个的。要修佛陀所教的出世间法，就要在蒲团坐中学习观空智，在观一切我、法空中，那有人我及是非呢？
诗曰：「一事一物皆道微，荼何苦也蕨何肥。天机活泼花迎人，人事艰难食又衣。欲学修行齐放下，倘言向上更知稀。观空试向蒲团坐，那有身心与是非。----民国虚云法师
是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。
是非产生有许多原因，环境是一个重要原因。小至家庭大至社会都是这样。如果一个人整天地为工作为生活忙碌着，没有空闲，我以为是很少有可能生出是非来的，相反如果一个人十分清闲，无所事事的话，则有可能产生许多是非来，有句老话说“无事生非”。因为他有时间去制造是非，张家长，李家短的，唯恐天下不乱，这种情况既有损人利己的，也有损人不利己的，反正就是不喜欢太平。因此，这种是非之地要远离。另一种是非之地就是有目的地损人利己，希望利用别人达到自己的目的，当面还说着你的好坏，背后却给你无中生有、还会去打你的小报告，这种人在现实生活中、在网络中，防不胜防。不过对于情况你只要有淡泊的心境也是可以泰然处之的。也可以保持沉默，因此淡泊名利也是远离是非的办法，沉默也是对谎言、是非的有力回击。当然有时候往往是人在江湖，身不由己的事，尽管你内心里不想有是非，但非要你作出一个判断的事情，碰到这类事情，本人以为良心为先，也就是说要对得起自己的良心，即使得罪人也必须坚持良心第一、道德第一。
远离是非
师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没有“我”，怎么跟人家吵架？你连“我”都没有了，跟谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争斗。
佛 陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学佛 学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那你不是学的正 法。其实无争的宗 教就是从无我当中产生的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从来不为自己， 这种人一定是无我的人， 他跟谁去争执啊？你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执不休。
为什么师父说这个世界有共业？因为人的自私心在这个世界上已经造成了共业，这个共业比原子弹的威力还大。因为这个共业是人人自私，就知道为自己，所以人人都会为自我而争执，这个世界只要不停地争执，它就不停地结成恶 果，善良就会离我们越来越远，恶 果离我们越来越近。打仗就是争执而起，两伊战争打了几十年，不就是因为大家有争执吗？
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？我认为，我觉得，这个事情我不想 做，我执著，我就是认为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有“我执”。试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，没有我，就听人家的，你说这个人会跟人家有争执吗？“你凭什么叫我啊？我为什么要跟你好啊？”这种人就爱跟人家争执，对不对？
所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲造就圆 满。“我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家没有自己，我想着你，你想着我”，这不就是慈悲吗？夫 妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆 满吗？怎么会有争吵呢？
你们今天一起在电视台工作，主持人想着尽量不要念错，念错了，要其他摄制人员在那里陪半天。脑子里老替人家着想，就不会念错，下面的人老想着他，多给他一点机会，“没关系的，我们无所谓”。大家怎么会有矛盾呢？如果摄像的人员觉得他总是念错很讨厌，好了，心中有芥蒂，矛盾就出来了。主持人说：“你这么没耐心，还做什么摄像师啊？谁会不念错啊？”师父的白话 佛法就是讲你们生活当中的这些事情，大家明白吗？
人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非”啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是没有根据的。“非”也是你个人或者众生、所有人的理解这个事情是错的， 那就形成了在特定环境当中的 “非” 。中世纪被 判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看，当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来就是触犯法 律了，就是“非”。那么这些东西就是依靠特定环境来制 造的一个人心中的是非，实际上这就是一个假相体。师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
爸爸妈妈闹离 婚，在法庭上，爸爸讲的话，法 官说对，很有道理；妈妈讲的话，法 官也说对。到底是谁对啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境妈妈所讲出来的话肯定是对的，因为她老公这个时候所处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来促成一对矛盾，那什么叫对、什么叫错啊？不就是因为你的执著——“我认为”才造成的这个是非吗？公说公有理，婆说婆有理，连法 官都判不了。所以为什么现在要有一个陪审团，因为法 官不能判断这个事情怎么样，只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人的智慧，大家投票看谁是对的。其实这个也是一种不合理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有什么好争的。
菩萨跑到人间来弘 法，看看你们不开悟还争什么？在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在打架，结果小鸡跑到主人那里，围着主人的腿在转，有时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚被老鸡赶出来了。 那你说， 菩萨看我们不就是这样的吗？人争斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他为什么欺负我？”就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了半天，跑到主人边上说：“你救救我，你看这只老鸡欺负我。”你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就是这样的。人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白了吗？
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我的观点，什么事情都没有我的意见。去除我执，你才能活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错了” ， 明天老婆一定找理由来讲你错了， 你还活得了吗？这就叫道理，学佛人要学道理啊。
去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，“你别跟我讲，你都是对的，我都是错的”，对方就没话讲了。如果老婆跟你吵架，你说“我都是错的，我活了几十年，我现在学佛，我知道我都做错了，你对”。如果你不讲你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的，她马上就说：“你看，讽刺我。”你又错了，你最好就是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老婆还冲着你的脸说：“你看，假惺惺的。”你还是错。
所以，说也错，做也错，表情都错。我什么都没有，发呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事，老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了，好了，放下了。钱丢 了，被人家骗了，想想，总归被骗的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了，头发总归要掉的；眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的，看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知道的，想穿一点，看破放下。
来说是非者，便是是非人
小妮子：1应该是有了心与心之间的靠近，然后才有身体的接触吧？只有喜欢的人，才能接受他的拥抱；只有喜欢的人，才能接受他的亲吻；只有喜欢的人，才能愉快地接受他的一切。那么，我是不是可以认为，我在你心里的位置，已经开始改变了呢？ 2当关心逐渐萌芽， 会开始对他所有的事情都产生好奇。 即使有关他的事几乎都知道了， 对他的好奇和疑问却仍不会减少。 你身边也出现过这样的人吗？ 他曾经去过的地方， 他现在要做的事， 你都渴望着能够参与。 心里的位置，已经开始改变了呢？ 3你也曾经有过这样的经历吗？ 一直想知道的某件事， 曾经问过无数次都没有回答的秘密， 某天终于了解了时， 不仅没有丝毫喜悦， 反而心情悲伤得一下跌到谷底， 只希望，自己永远都不要知道更好。 3睡觉前和醒来后， 习惯的第一件事情是想你。 看着教室前方的时候， 眼前也会习惯地出现你的面容。 即使你对我说了残忍的话， 即使你冷淡地对待我， 可当我听到你被人批评， 还是会忍不住反驳。 那些曾经和你一起共有的回忆， 现在似乎都变成我一个人的追忆了。 现在的我， 习惯一个人伤悲。 4虽然现在我们的距离已经好远好远， 可是为什么， 我的心里依然留着你的影子？ 失去你之后的现在， 我都无法看着你幸福。 反而希望-- 你会因为失去我而后悔， 希望你会来找我， 希望你不要太幸福…… 但为什么， 当有人试图取代你在我心中的位置时， 我却那么坚决而恐慌地逃跑了呢？ 5只是几句你随口说出的话， 就改变了我的想法、我的外貌。 即使你是无意识的小动作，我的视线仍随你移动， 不管你怎样看我都没关系。 像互相交换日记这样的事情， 明知道会被人嘲笑， 但只要是为了你， 让我变成笨蛋也无所谓。 因为， 如果不变成一个笨蛋， 是无法全心全意地去爱一个人的， 我想成为你的笨蛋。