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天龙八部佛系经典语录
天龙八部佛系经典语句
【天龙八部】略称八部众，指天神、龙、蛇等护持佛法的八种守护神。即(1)天，(2)龙，(3)夜叉，(4)干闼婆，(5)阿修罗，(6)迦楼罗，(7)紧那罗，(8)摩侯罗伽。《法华经》卷二〈譬喻品〉云(大正9·12a)∶‘天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量。 ’此中，‘天’，指梵天、帝释天、四天王等天神。果报殊胜，光明清净。‘龙’，指八大龙王等水族之主。‘夜叉’，指能飞腾空中的鬼神。‘乾闼婆’，系帝释天的音乐神，以香为食。‘阿修罗’，意译作非天、无端正、无酒。此神性好斗，常与帝释战。‘迦楼罗’，即金翅鸟，身形钜大，其两翅相去三三六万里，取龙为食。 ‘紧那罗’，似人而有角，故又名‘人非人’，又称天伎神、歌神。‘摩侯罗伽’，即大蟒神。此八部众皆系佛之眷属，受佛威德所化，而护持佛法。因此在大乘经典中，彼等也往往是佛陀说法时的会众。此外，另有四天王所率领的八部众，与此略有不同，即∶(1)乾闼婆;(2)毗舍阇;(3)鸠盘荼;(4)薜荔多;(5)龙;(6)富单那;(7)夜叉;(8)罗刹。 《仁王护国般若经疏》卷二云(大正33·262c)∶‘八部者，乾闼婆、毗舍阇二众，东方提头赖吒天王领;鸠盘荼、薜荔多二众，南方毗留勒叉天王领;龙、富单那二众西方毗留博叉天王领;夜叉、罗刹二众，北方毗沙门天王领。’关于八部众图像的造立，唐·段成式《寺塔记》载(大正51·1023a)∶‘东禅院，亦曰木塔院。 院门北西廊五壁，吴道玄弟子释思道画释梵八部，不施彩色，尚有典刑。’又，《出三藏记集》卷十二〈法苑杂缘原始集目录〉中有‘宋明帝·齐文皇文宣造行像八部鬼神记’之目。据此可知，其图像之造立，我国自古已有。日本奈良兴福寺西金堂所安奉的八部众像，系天平六年正月皇后藤原氏所造立，今被列为国宝之一。
《天龙八部》是金庸后期的作品，故事离奇曲折，场面宏大，想象力丰富。“天龙八部”出自佛经，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。《天龙八部》的内容也暗含佛教众生之理，故此书也可当作佛经来看。《天龙八部》中有一人总爱装逼，总是失败，但此人也算是佛系装逼者了，因为通读《天龙八部》，此人没有杀过人。
这个佛系装逼者就是鸠摩智。鸠摩智是《天龙八部》里的绝顶高手之一，其武功和乔峰差不多。鸠摩智为人高傲自负但又聪慧无比。一出场天龙寺索求《六脉神剑》就气势十足，一语道出枯荣大师所参枯禅来历。索经不成便俘虏段誉至姑苏，期间未杀过一人，只是以高深武功震慑天龙众僧。
到姑苏燕子坞后，段誉蒙朱碧二人相救，鸠摩智被困在湖中，然很快学会划舟，潜至参合装探得琅嬛玉洞所在偷学得逍遥派小无相功。蒙慕容博赠送少林七十二绝技，后至少林寺助尼摩星脱难于少林众僧审判，又于少林寺以小无相功催动小林七十二绝技战胜众高僧，却被内功更高同样身怀小无相功的虚竹打败。鸠摩智后于藏经阁内一记火焰刀砍向扫地僧却被化解于无形，被扫地僧识破其武功来历，鸠摩智心惊不已。后在扫地僧讲法时欲杀段誉而未成功，仓皇逃走。
在欲帮吐蕃王子取西夏公主时，于枯井处欲击走慕容复却内伤发作掉至枯井污泥处，醒来后凶性大发，被段誉吸光内力后毕生武功尽失，由此大彻大悟，后弘扬佛法，终成一代高僧。
鸠摩智出场总是装逼但总是失败，外表总是令人敬服，但其为人却贪婪卑鄙，为名为利，为人高傲自负。但就这么个人，出场后虽欲杀段誉和慕容复但未成功，以结果而论全书中未杀一人，最后被段誉吸光毕生功力后大彻大悟，感谢段誉活命之恩，却蒙段誉也感谢他赐姻缘之恩，鸠摩智将此归结于段誉的福缘。故而论装逼，鸠摩智为全书第一，论佛系，鸠摩智也仅排扫地僧后。
其实鸠摩智的原型为北宋时期的鸠摩什，常伴青灯古倦，将梵、汉佛经译为藏文，将藏传佛教发扬光大。书中写道中土的天竺的佛教典籍有失，但在藏传佛教中这些典籍仍保存完好，鸠摩智实有大功。论佛系装逼者，鸠摩智当为第一。