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老子主张及经典语录
是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。
老子主张及经典语句
老子学说中的核心思维模式是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。老子直观地认识到事物能够向着各自相反的方向进行转化，存在着物极必反的基本原理。老子思想中其核心的概念范畴是“道”，老子通过对道的阐释，将矛盾普遍性及矛盾双方互相依存及互相转化思想贯穿了起来，并由此建立起一套具有实践意义的处事哲学。 老子通过讲述赤子之无知、无欲、无为， 凡人之有知、有欲、有为，圣人之无知、无欲、无为，通过这三无理念,最终达到他所期望的无为而为不为的思想。 是朴素的辨证法。例如名句:"祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损"。虽然他的作品中存在许多时代的局限。 但是这部流传两千多年的《道德经》，的确是跨时代的作品。在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。有人曾统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。 在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。主要著作《道德经》，也直接叫做《老子》。 思想大要 《汉书艺文志》谓:"道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 "西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:"道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。""其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。 不为物先，不为物后，故能为万物主。" 宇宙观 "道生一、一生二、二生三、三生万物。""有物混成，先天地生。寂漠!独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。 人法地，地法天，天法道，道法自然。""无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。""天下万物生于有，有生于无。""有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 " 价值观 无、道、德 老子的价值观由"无"、"道"、"德"三者所构成。 老子言"无"，尝谓:"天下万物生于有，有生于无。"当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称"无"。天地初开，形成宇宙，故称"有"。"万物"由"有"所衍生，而"有"从"无"所衍生，天下万物均起于"有"而终于"无"。 老子言"道"，尝谓:"有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。"老子认为"道"是宇宙本体，乃万物之根源，故谓:"道生一、一生二、二生三、三生万物。""道"生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。 老子又认为"道"不可触摸、莫可名状，故谓:"无状之状，无物之泉。"只能用"道"来代表，亦可勉强称为"大"。故谓:"道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。"意谓"道"是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述"道"，就不是真正的"道"了。 当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由"道"衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓:"人法地，地法天，天法道，道法自然。""道"赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为"道"是万物的宗主。 老子言"德"，认为"德"乃"道"之体现，而"德"应服从于"道"，故谓:"孔德之容，惟道是从。 "道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。 守柔 老子言"守柔"，尝谓:"天下之至柔，驰聘天下之至刚。""道"之所以能循环不息，因为"道"具备了柔弱的特质，故言:"弱者道之用。"老子以"水"作喻:"天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。 "又谓:"弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。"老子强调以柔制刚，认为"强梁者不得其死"，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓:"知其雄，守其雌，为天下豁;为天下豁，常德不离，复归于婴儿。"意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。 老子强调"守柔"，皆因认为除了"道"之外，世间万物总有没落的一日。故谓:"飘风不终朝，骤雨不终日。"老子又认为世事难测，故谓:"福兮祸所倚，祸兮福所伏。"老子强调"守柔"，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。 居后不争 老子认为人应有"居后不争"之心，尝谓:"我有三宝，持而保之;一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。"只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓:"圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。"只要人能舍弃争先争胜之心，深明"持而盈之，不如其己。 揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎"之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致"夫唯不争，故天下莫能与之争"的境界。 寡欲 老子谓人应"寡欲"，故谓:"罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。 故知足之足，常足。"人若怀有"可欲"、不知足"之心，则贪念自生。只有"知足"带来的满足感，才是真正的满足。老子指出:"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。"沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人"无欲"、"去欲"，故谓:"是以圣人去甚、去奢、去泰。 "又谓:"善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。"于生活起居、待人处事应"见素抱朴，少私寡欲"，达致"知足不辱，知止不殆，可以长久"的境界。 政治观 无为 "不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不盗;不见可欲，使心不乱。 圣人治:虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。" "无为"，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》:"无为为之而合于道"。道家的"无为"，是清静自守之义，是道家以"道"修身所要达到的"合于道"的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为(无为而不无为)。 善为下 "古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。""用兵有言:"吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。"是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。 " 知识论 "知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。""圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵;为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 ""知不知，上;不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。"。
《热血传奇》，一个充满无数人追忆的游戏，曾还记得逃课、网吧通宵、节约饭钱，全部都是为了能和兄弟一块儿攻沙守城，这么多年走了过去，虽然如今市面上出现了许多画面更精美，音乐更动听的游戏，但在心灵深处，传奇依然是那道没法替代的白月光，乃至在网上看到一句经典语句，都能把我带回去那一段激情的岁月，今儿就来盘点一下，当初传奇里的经典语句都是有哪一些？
老子点烟用烈火。
人间处处有真情，不抢经验行不行；天涯何处无芳草，换个地方行不行。
轻轻的，我来了，带走一点点的经验。
锄和日当午，挖矿真辛苦，刨的全是铜，纯度只有五。
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上面这一些经典语句有没有令你忆起了当初？乃至内心深处浮现一股热血无地释放出？想回去传奇，可已然人世沧桑，当初的兄弟已然拥有了自己的家庭，没法时时刻刻守在电脑前一块儿同生共死，当初为了练级抢BOSS，恨不得24小时都待在网吧，如今早已没法投入那么多的时间和精力了
首先谢邀，老子为道家思想主要代表人物，他主张都天人合一无为而治就算在现在也是很受欢迎都，而理想中的社会主义就算类似无为而治。老子思想告诉我们在生活中要乐观积极的面对。顺其自然偏向佛系的一种心态，这类心态在有些时候是很受用的，但是不建议在工作和学习中顺其自然。面对人生我们应该顺其自然面对挑战，生活中应该积极向上。