道法经典语录

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道法经典语录

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道法经典语句

　　道家经典语录
　　
　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
　　
　　2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　
　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
　　
　　4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
　　
　　5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　
　　6、多言数穷，不如守中。
　　
　　7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　
　　8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
　　
　　9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　
　　10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　
　　11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
　　
　　12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　
　　13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　
　　14、宠辱若惊，贵大患若身。
　　
　　15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
　　
　　16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
　　
　　17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
　　
　　18、人之所畏，不可不畏。
　　
　　19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
　　
　　20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
　　
　　21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　
　　22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
　　
　　23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
　　
　　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　
　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
　　
　　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　
　　27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
　　
　　28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
　　
　　29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
　　
　　30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
　　
　　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　
　　32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
　　
　　33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
　　
　　34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
　　
　　35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
　　
　　36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
　　
　　37、道常无为而无不为。
　　
　　38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
　　
　　39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
　　
　　40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
　　
　　41、天下万物生于有，有生于无。
　　
　　42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
　　
　　43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
　　
　　44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
　　
　　45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
　　
　　46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
　　
　　47、不言之教，无为之益，天下希及之。
　　
　　48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
　　
　　49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　
　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　　
　　51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
　　
　　52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
　　
　　53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
　　
　　54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
　　
　　55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
　　
　　56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
　　
　　57、圣人常无心，以百姓心为心。
　　
　　58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
　　
　　59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
　　
　　60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
　　
　　61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
　　
　　62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
　　
　　63、知者不言，言者不知。（经典语录 www.lz13.cn）
　　
　　64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
　　
　　65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
　　
　　66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　
　　67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
　　
　　68、治人事天，莫若啬。
　　
　　69、治大国，若烹小鲜。
　　
　　70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
　　
　　71、为无为，事无事，味无味。
　　
　　72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　
　　73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　
　　74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
　　
　　75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
　　
　　76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
　　
　　77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
　　
　　78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　
　　79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
　　
　　80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
　　
　　81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
　　
　　82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　
　　83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　
　　84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
　　
　　85、民不畏威，则大威至。
　　
　　86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
　　
　　87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
　　
　　88、天网恢恢，疏而不失。
　　
　　89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
　　
　　90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　
　　91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　
　　92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　
　　93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　
　　94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　
　　95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　
　　96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　
　　97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　
　　98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
　　
　　99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
　　
　　100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

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道家 语录II
人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事
涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。
太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。
《道德经》五千字，字字千金，实难取舍。
道家经典：
道常无为而无不为。
为无为，则无不治。
上善若水
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生于有，有生于无。
圣人常无心，以百姓心为心。
我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
治大国，若烹小鲜。
民不畏威，则大威至。
天网恢恢，疏而不失。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地，地法天，天法道，道法自然
上天生了人，畅行于世，人，至尊。
人为贵，还需行天道。
此二者，一也。
夫哀末大于心死，而人死亦次之。
贵、高、显、严、名、利六者，勃志也；
恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；
去、就、取、与、知、能六者，塞道。
民不惧死，奈何以死惧之？
临·兵·斗·者·皆·阵·列·在·前
即为 天人，求道事 行天道，勇行之。
勇者自在其道也。
或约：大音希声，大象无形。
夫哀末大于心死，而人死亦次之。
贵、高、显、严、名、利六者，勃志也；
恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，累德也；
去、就、取、与、知、能六者，塞道。

#无茶不礼#中秋茶礼系列四 【高山茶•道法自然】人法地，地法天，天法道，道法自然，源自于道家的经典语录。感叹着老祖宗的天性智慧，正如这产自高山里吸取了天地之精华的佳叶。冲泡时它们亦是如此自然的展示着它们优美的姿态，靠近时那悠悠而淡雅的香，品饮时那入喉的韵 O网页链接

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情由性生，性自命出，命由天降。
一个人的情感是由其性格决定的，性格与其自身的命运、遗传是不可分割的，而命是上天赐予。

谢邀！

许多书都有经典语录，但若能将书中经典语录集成一副佳联，那就不常见了。

道生一 一生二 二生三 三生万物

人法地 地法天 天法道 道法自然

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看[天道]第8集感悟经典语录1.神即是道，道法自然，如来！2.人的法则是，一颗阴暗的心，永远撑不起一颗灿烂的脸！3.是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人，那就应该是天国的女儿！！3.你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了！！4.这世上原本就没有什么神话，所谓神话不过是常人的思维所不易理解的平常事，人的神才对人起作用，神的神，还神吗？了解人性是多么重要，能够更大概率的判断事情的准确性，对于警察执法审讯来说，普通的人用正常的审讯手段就可以了，而像王明阳这种对儒释道都有研究的人，他不肯开口，有他的理由，怎么让他开口，这不是用普通手段可以做到的，而要给他一个开口的理由！！芮小丹终于和丁元英在一起，这与普通的爱情电视剧不一样，这是一部启迪人性的电视剧，原作叫天国的女儿改编而来！大家有兴趣可以了解一下！！接下来在王庙村这个贫困村会发生什么呢？

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