佛祖拈花迦叶笑经典语录内容，豆豆语录网这里有不少，而这一篇佛祖拈花迦叶笑经典语录的内容是我们豆豆语录网经过多次整理，最终挑选出来的佛祖拈花迦叶笑经典语录内容，方便您的阅读与学习，希望对您有用。
佛祖拈花迦叶笑经典语录
佛祖拈花迦叶笑经典语句
拈花湾小镇归于灵山景区，但它也独立于灵山，“拈花湾”的命名，一方面源于灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的经典故事拈花一笑，同时也缘于它所在的地块形似五叶莲花的神奇山水。小镇整体建筑风格与 日本 奈良 非常相似，又融入了 中国 江南 小镇特有的水系，打造出了一种独有的建筑风格。
拈花湾营造的是一个自然、人文、生活方式相融合的旅游度假地，追求一种身、心、灵独特体验的人文关怀，让人们体验无处不在的禅意生活，在这里所谓“禅意”打造的是现实生活中的禅，无论你是在品茗、抄经、打坐，还是依栏发呆，无不境由心生。“懒度庸人意，且拂明镜台。我自拈花笑，清风徐徐来。”
客栈房间古色古香，特有禅意的雅致。 当阳 光照进落地窗，飘散在精致亚麻色地板上，衬着温馨暖色灯光，简单至美，自然蕴藉着无上的妙道，随心随性，随着时间流转，慢慢生活。
无锡 的春天从梅园开始，每年2月 无锡 梅花节开幕，活动50天，园内梅林面积120亩，梅花品种400余种，有梅花1万余株，主要分布在荣氏梅园、古梅奇石圃、凝香道两侧、东横山及北园等五个区域。
南长街是 无锡 的一条老街，街区以古运河为轴，由寺、塔、河、街、桥、窑、坊众多景观组成特色环境，构筑了独具风韵的 江南 水弄堂，夜景挺美的，坐在河畔感受微风拂过，别有一番味道！安静的享受这种清净！
真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲，等了半天他没有说话，忽然抓起面前讲台上一朵花，那么一转，大家也不晓得他什么意思，谁都不懂，只有他的大弟子迦叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。这个「破」字形容得妙极了，大家等了半天，心情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。这一下被佛看到了，佛就说「我有正法眼藏，涅盘妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。
我们可以想一想这个是什么？佛拿一支花那么看一下，到底是什么意思？这正表示说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。真正佛法到了最后是不可说不可说，不可思议；说出来都非第一义，都是第二义。无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟道以后，马上要入涅盘，就要走了。本来他也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。根据经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪著请求，您老人家不能这样啊！你多生多世发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在你大彻大悟证道了，您反而要走路，不管大家，这个不行啊！佛讲了一句什么话呢？华严经、法华经上都有：「止。止。我法妙难思。」就说了这么一句话。
迦叶笑了 【须菩提。说法者。无法可说。是名说法。】 真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。后世到了禅宗，讲释迦牟尼佛在灵山会上，有一天上座说法，学生徒弟们都等他讲，等了半天他没有说话，忽然抓起面前讲台上一朵花，那么一转，大家也不晓得他什么意思，谁都不懂，只有他的大弟子迦叶尊者，破颜微笑，这是典籍的记述。 这个「破」字形容得妙极了，大家等了半天，心情都很严肃，场面非常庄重，迦叶尊者忍不住了，一下子笑了出来。这一下被佛看到了，佛就说「我有正法眼藏，涅盘妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」因为迦叶懂了，这是禅宗的开始。 我们可以想一想这个是什么？佛拿一支花那么看一下，到底是什么意思？这正表示说法者无法可说，没有一个固定的形态来表达。 真正佛法到了最后是不可说不可说，不可思议；说出来都非第一义，都是第二义。无上妙法本来不可说，所以佛在菩提树下悟道以后，马上要入涅盘，就要走了。本来他也不想讲什么金刚经，什么都不想讲。根据经典的记载，那时帝释天人都下来向他跪著请求，你老人家不能这样搞啊！你多生多世发大愿，说大彻大悟之后要度众生，现在你大彻大悟证道了，你反而要走路，不管大家，这个不行啊！佛讲了一句什么话呢？华严经、法华经上都有：「止。 止。我法妙难思。」就说了这么一句话。
拈花一笑原文出自《大梵天王问佛决疑经》和《五灯会元》。世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”拈花一笑有三层意思：1，一切法皆是佛法，一切众生皆是佛。——可惜的是，众生由于迷失自性，不知自己是佛，当然也做不了佛事（神通智慧不圆满），所以，众生若要成佛，就必须如法修行。那么，修行的法门是什么呢？法门其实到处都在，在在处处，随处都是返本还源的法门路径所在。奈何众生愚鲁不识，佛只好在无量无边的法门中，选取一些，比如念佛、持咒、耳根圆通等等，作为例子，讲出来给众生。因为法门无量，处处都是，所以不立文字。一旦立了文字，那就陷于两难的境地：1）无量法门永远讲不完，讲出来的永远仅是其中的一部分。2）一旦形成文字就可能变成邪门，不是成佛的法门了。所以你看禅宗，尤其是中国早期的禅宗，根本就不重视诵经，甚至还禁止诵经。所谓的参禅，连讲大小便、讲黄色笑话都是“禅”，都是“佛经”“佛法”“法门”。而在更早期的禅宗，就是直指人心，告诉你你就是佛（因为一切众生皆是佛）。没有禅可参。2，一切本然，非空空也。佛祖对着一朵花傻笑，徒弟们为什么都不知所措了呢？因为按照平时法会的逻辑，比如佛祖放红光了，是要讲《地藏经》了，佛祖放白光了，是要讲《华严经》了……然而这次佛祖什么光都没放，独自拿朵花玩，徒弟们就迷惑了，不知道佛祖要干啥，还是又要讲哪部功德无量的甚深经典了？结果佛祖什么都没说。花是本就生成的花，人也是自然而然的人，换句话说就是万物自然。一切都是没有外力干涉的自然现象，天灾、陨石、花开花谢，等等都是自然发生的。什么意思呢？虽然天灾、陨石、花开花谢，都是实有其物、实有其事，却都是“自然的”，这“自然的”在大状态下等于是空。因为没有谁让天灾降、陨石落，没有谁规定花开花谢。事事物物虽然有而毕竟空。“实相无相”。但是，对着一朵实实在在存在的花，又不能“睁眼说瞎话”，说这是空的，没有。俗人谁信啊？俗人只会认为佛祖是个故意装b的神经病。——所以还是别说了，更“不立文字”！3，一切唯心造，心空及第归。世界万物，都是由心出发，心想结果。佛祖所拈之花，也是这样的产物。那么，反过来，心无所想，心空了，就是成佛。——这就是涅槃妙心。道理上，我们说心空了，连空也无，连“连空也无”也无，连“连“连空也无”也无”也无……语言教授，只能到此，无法真实触及自性根本。迦叶尊者领会佛祖本意，只好笑脸相对。他不能跟佛祖说：佛祖我知道了，你是说花就是空，空就是话；花就是佛，佛就是花。他不能这样说，因为一旦说出来，那么就不空了，落在了有上，不是清净无染的自性佛了。涅槃妙心，实相无相，无法教授，只能去自悟。有所传授的都是假，无所传才是真传。所以教外别传。======================================================以上，是理。若依禅宗祖师门风，悟就悟了，一悟千悟，即身即佛；若不悟，理说再多也是枉然，“入海算沙徒自困”！
佛拈佛的花，迦叶自己笑自己的事。看待问题不能固执，要有放下的心，不要为问题本身烦恼，不要为事物的过程烦恼，直接寻找答案，在解答自己的疑惑的时候，不要为疑惑所困。有时候没有答案就是答案，当我们做事时并不需要解释原因，只因为本来如此最简单。
正因为其他弟子们太执著于老师的一举一动，把一切行为言语都当作执著和背负的东西，只有迦叶知道什么时候应该做什么事，所以佛祖才说只有他明白自己的意思。佛并没有说什么，迦叶也没有笑什么。懂得欣赏才是快乐，这就是由信和解而发出的对“觉”的赞叹和感悟。