仙逆经典语录伤感

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仙逆经典语录伤感

区别如下：

1、概念不同：神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念。

2、级别不同：神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。

3、释义不同：神，会意象形文字。从示从申，示是指教导、启明智慧、传到思想的意思。申古指形似闪电，闪电一样的速度、闪电一样的本质，又指有品德、道德的修养素质。神话序位中凌驾于神灵之上的存在；称修为境界超脱凡尘、可以长生不死的人。

扩展资料：

神在不同的宗教中的含义，如下：

1、佛教：西方有神，其名为佛。佛教有后汉明帝的感梦求法说，据晋袁宏《后汉纪》的记录：“初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！”于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。”此一说法被视为中国佛教的起源。

2、基督教：神，创造主宰一切的完美圆满至圣者。是人类的元祖，是人类做人行事的唯一完美绝对标榜。太初有道，道与神同在，道就是神。 基督教用三位一体，来阐述上帝与耶稣与神的关系，分别代表了：父子灵。其中，神代表的是灵，是形式上的精神，属于不与客观实物有对应关系的意识形态。

3、道教：三皇以前，为神化之本。由"道"的信仰，衍生出道教的创世说。《太上老君开天经》说，未有天地之先的宇宙初始状态便是无形无象、无阴无阳的道的虚无空灵之境。

参考资料来源：百度百科：神

参考资料来源：百度百科：仙

仙逆经典语句伤感

神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。

拓展资料：

关于神仙

中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。 

道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。

《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。

注：神仙是道教特有词语。

“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。

关于仙

仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。

关于神

神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。

神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2.传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”。《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。”

参考资料：

百度百科：神

百度百科：仙

百度百科：神仙

如同这雨，生于天，死于地，这中间的便是人生

虽然中国人喜欢将神仙并举，然而在道家看来两者区别极大。并且事实上，神道与仙道并不可混淆。孰高孰下，需要看实际的情况。
何为神？中国所说的神道是天地神祗的总称，下至城隍土地，上至冥官地祗等等鬼神，大多属于神道。神道又非先天尊神与鬼神两种。先天神圣比如三清天尊、斗姆星官等，是大道化身，先天而生，尊贵无比，是道家中第一尊贵之神圣。而鬼神如土地冥官护法神兵等，多有凡人英灵受封而享人间香火，地位不过与鬼仙地仙相似，虽然也称为神，可是地位却不及仙真来得高。
而仙人，又称为后天仙真，是凡人苦心修炼而得道，视其功行大小而论，吕祖虽然是仙真，地位却超然于众多天神之上，而比如彭祖弟子青乌公等地仙散仙，地位就远不及罗天诸神尊崇了。 本回答被提问者采纳

区别

大部分的神并非是人类修炼而来的，是人死后被册封而来。神有其司职。 

仙是人类(或者妖类)修炼长生，或死后转化而来，通常无有司职。

神大致可以分成四类： 

第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出万物者也。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子，三清，元始天尊，玉皇大帝等等。 

第二类是自然神。比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。 《庄子．逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。 

第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字，以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因。 发神苍华字太元，脑神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚， 耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦， 

第四类则是数量最多的一类神，即鬼神。通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神，或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。著名的小说《封神演义》就 是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是数不胜数。

仙

仙字初做仙。《说文解字》中解释“仙”为：“长生仙去。”仙是迁（迁）的意思。 仙则是后起字，《说文》未有。《释名》中解释仙字为：“老而不死曰仙。” 

所以 仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。 后来道家演绎得越来越复杂。

葛洪的《抱朴子》将仙分为三类： 

上士举行升虚，谓之天仙；

中土游於名山，谓之地仙；

下士先死後蜕，谓之屍解仙。 此时就不仅仅是活人长生才是仙了，也包括活人修炼成仙未果，但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样，不需要册封。 再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说：天，地，神，人，鬼。这时候，因为有神仙一说，所以神和仙的界限开始不分明，混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。 五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《钟吕传道集》中的解释。 

参考资料

百度百科——神

网文界神书，《仙逆》的十大经典语录，每一句都是人生感悟

想必追过仙侠小说的大部分书迷朋友都看过《仙逆》，作为耳根的成名之作、封神之作，这本书完全可以称为网文界的“神书”。

当年追过这本书的朋友一定还记得书中的一些经典语录，这些语录每一条都能讲出书中数个精彩的情节。

1.顺为凡，逆则仙。这一句话贯穿全书，也是主角王林一生的写照，从他踏入恒岳宗，到他成为仙罡第十阳，所经历的种种，都是在印证这句话。

2.我王林此生，不跪天地，不敬鬼神，只拜父母，只敬司徒。王林能外残酷的修真界生存下来，司徒南功不可没，若不是他，王林都走不出恒岳宗，更别说后面精彩绝伦，波澜壮阔的人生了。

3.法术的仙意，无法遮盖你千年的痴迷。这是周佚对青霜最无悔的告白，也是他对她最长情的守候。正是因为周佚的这份痴情，才让王林对道的感悟更加深刻，最终在周佚的问鼎之晶相助下，问鼎第一步巅峰。

4.本君清水，来此，取故物，灭此界。清水仙君，雷仙界仙帝白凡的弟子，除白凡之外的最强者。他的这句话，虽然狂傲，却有足够的资本。虽然跟王林相遇的时候，差点把王林给杀了，但后来却给了王林太多的帮助。王林这一生中，有四个真正有恩于他人，一是司徒南，一是清水，一是遁天老祖，一是玄罗大天尊。

5.相濡以沫，不如相忘于江湖。当王林回答出了李倩梅的三个问题，李倩梅就已把余生托付给了他。奈何王林心中只有李慕婉一人。前往七彩界前，李倩梅送他一个镯子，他送了她一支仙笔，相忘于江湖。

6.生为人杰，死为鬼雄，我辈修士，何惜一战！当界外打开封界大阵，战火燃起，作为封界之尊的王林守在阵前，手握古神开天斧，带领封界修士与界外展开殊死之战。这一战几乎让他殒命，但也因祸得福，遇到了连道非，学会了很多仙术，更是获得了仙人不灭体。

7.杏花树，开白花，养女莫把道士家……尸阴宗长老孙泰死后，王林把他的骨灰送回故乡，听到了这样一首童谣。修道，到头来连个送终的人都没有。

8.夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何……又为几何欢。这是梦道中王林所说的话，如果当年王林没有踏入恒岳宗，而是去参加科举，或许人生又是新的不同。

9.心亡，则忘。当年的天之娇女红蝶，几经坎坷，重生在仙罡大陆，再遇王林后，王林问她想不想恢复前世记忆，她拒绝了。前世今生，又有多少区别呢？心死了，就什么都忘了。

10.雨出生于天，而死于大地，这中间的过程，就是它的人生。雨夜，王林偶遇墨智，后者说了这样一句话，使得王林对道是什么有了初步的感悟。而这句话，又与“心亡，则忘”相承接，雨生为心亡，雨死为遗忘。

不管如何开始，如何结束，这中间经历的，才是人生。《仙逆》的质量在仙侠小说里面真的是佼佼者了，号称网文界神书，《仙逆》的十大经典语录，你还记得几句？

1、我辈修士、何惜一战？2、闻道者，朝生夕死3、他们可以，我王林、也可以。4、这雨、出生于天、死于大地、中间的过程，便是人生。（此乃王林悟道之语）5、死死死，给本神死。闭嘴闭嘴闭嘴，给本神闭嘴。（鲁莽的拓森）6、贪狼不去无宝之地。7、小林子，还不快来拜见你许大爷爷。（滑头的许利国）8、我为鱼，道为网，河为天。那撒网的老翁，便是执掌命运的造化。9、望月之怒如古神一指。10、我王林一生不跪天不跪地，只跪父母，只敬司徒。

区别一：　神是死后转生，仙是修长生者。数量极多。

区别二：神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣。而仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

区别三：　“神”和“仙”的含义是不同的，他们的区别，质言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”

区别四：神是天上有官职的，受人管制的。而仙则没有官职，不受人约束，自由自在的住在自己的仙山上。

区别五：神是死后转生，仙是修长生者。仙和神真正的区别在于，仙是生修，神是死授。仙往往与道家有关联。至于神，就是死后才成神的。

区别六：神是传说中天上固有的统治者，超自然的天神，仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神，在地则称为仙.。

区别七：神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。

扩展资料：

1、中国自古神、仙不分家，民间人们常说：“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神，没有仙，所以从地域上来说是有分别的，而一个地域没有什么分别。

2、仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成仙起指导和帮助作用。神是人永远需要仰视的境界。

3、一般来说，有正式职位的是神，如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等;无职位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等。

4、另一种说法是，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。

参考资料：百度百科-神仙

这是我写的读后感都一部分，里面引用了我喜欢的一些话。另外提醒回答“相濡以沫，不如相忘于江湖”的那位答主，这句话出自《庄子》，耳根也是引用的。