你可能正想要阅读道教修仙经典语录，想要了解道教修仙经典语录的相关语录，豆豆语录网精心整理了道教修仙经典语录的经典语录，供大家参考阅读，那么，下面这些道教修仙经典语录内容，如希望是您喜欢的。
道教修仙经典语录
道教修仙经典语句
明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛
为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘。你要记着别人对你的好，不要去记你对别人的好。人心里不要装那么多东西，这样才会快活自在。【羡羡母亲对他说过的话，羡羡一直记在心中。】
生前哪管身后事？浪得几日是几日！我见诸君多有病，料诸君见我、应如是。
【这句话很潇洒，我们要过好当下的生活，做自己想做的事，不要有太多的顾虑。】
忘羡一曲远，曲终人不散。管他熙熙攘攘的阳关道，我偏要一条独木桥走到黑【阳关大道固然好走，可是，没了金丹，又被扔到乱葬岗，魏无羡别无选择，只能修魔道，走他的独木桥。】
喝他喝过的酒，受他受过的伤【羡羡离开后，忘机去他曾经喜欢的地方吃他喜欢的菜，喝他喜欢的天子笑，受他受过的伤，感受他的感受。】
问灵十三载 等一不归人【羡羡离开后，忘机从未放弃对他的寻找，他知道羡羡是不会夺舍的，但他还是不愿放弃。】
是非在己，毁誉由人，得失不论。【世事本无对错，但求问心无愧。坚持内心的是非底线，做自己认为对的事，管他别人这么说。羡羡为了保护那些无辜的人，与最好的兄弟断绝关系，与所谓的正道背离，成为了人尽皆知的恶魔。可何为正，何为恶，那些无辜的人没有错，羡羡也没有做什么恶事，他只是坚持做了自己认为对的事。】
世人皆叹蓝忘机问灵十三载寻一不归人无人叹薛洋独守一古孤城八年等一不归魂
【羡羡离开后，忘机一直没有放弃寻找羡羡。晓星尘离开后，薛洋在那座孤城里也从来没有放弃复原晓星尘的魂魄，直到后来羡羡出现，也还是没能复原。可薛洋，却因此丧了性命。】
他哽咽着道：“……你说过，将来我做家主，你做我的下属，一辈子扶持我，永远不会背叛云梦江氏……这是你自己说的。”“……”
沉默片刻，魏无羡道：“对不起。我食言了。”
【作为最好的兄弟，羡羡曾经对江澄许诺，将来辅佐江澄。可是后来为了保护温氏那些无辜的人，他被迫与江澄断绝关系，并且与江澄的关系一步步的恶化，他食言了。】
薛洋不似魏无羡那样幸运，他没能遇到那个把他带回家的江枫眠，没有遇到那个像帮魏无羡挡狗的江澄，更没能遇到他的蓝忘机，故事最末在他手里紧攥的竟是晓星尘给他的，因他不舍得吃而发黑的糖。【薛洋与羡羡一样，自幼时便成为了孤儿，流落街头。不过，羡羡很幸运，被江枫眠带回去，像带亲生儿子一样对待，与江澄成为好兄弟。可是同是孤儿，薛洋就没有那么幸运了，没有人带他回家，没有人待他如手足。他受到的，是冰冷的世界，是无情的恶人，是断指的痛。从来没有人对他好，他也成为了一个恶人，直到遇到晓星尘，晓星尘待他好，知道他喜欢吃糖后还每天都给他带糖。后来晓星尘死了，薛洋为了修复晓星尘的魂魄，被魏无羡杀了，到死，他手里还握着晓星尘给他的糖。】
你特别好，我喜欢你。换句话说，心悦你，爱你，想要你，随便怎么你。我想天天和你一起夜猎，还想天天跟你上床。【最简单，最直白，最臭不要脸的表白，大概也只有魏无羡才能说得出口了吧】
魏无羡道：“什么样的？嗯，含光君这样的，我就很喜欢。蓝忘机此人，则是最不能忍受这种轻佻无聊的玩笑。被恶心到之后，他绝对会主动划清界限保持距离。一次恶心两个人，一箭双雕！
谁知，蓝忘机听了这句，转过身来。
他面无表情道：“这可是你说的。”
魏无羡：“嗯？”
蓝忘机回头，不失礼仪，却不容置喙，道：“这个人，我带回蓝家了。”
【羡羡重生后，为了躲避江澄，故意挑逗忘机，他不知道，忘机已经认出了他，而且，这次，会紧紧地抓住他，会把他带回家，再不放手。】
可是。魏无羡微微侧首，看到了站在他身旁，毫无犹豫之色、更无退缩之意的蓝忘机。可是——这次，他不再是一个人了。
【这段让我想起了招摇里的一段话：我可以自己救自己出去，我可以以命相博守护自己与门派的尊严，我可以独自撑起自己的一片天空，事实上我已独自走过了那么多路，我没必要让另一个人来救我，保护我，守卫我。 可当此刻，当墨青来到我的身边。 他不是必要，却是我的需要。我需要这世上能有一个人，会心疼我的痛，会保护我的梦，会让我感觉无论身处何处，都不是孤身一人。 羡羡和招摇都很厉害，孤身一人没有什么不可以，但是，他们需要另一个人的出现，给他们温暖，让他们不再是孤身一人。】
都知道，蓝忘机问灵十三载，等一不归人，谁又会想起，陈情十三年，候云梦双杰。【忘机找羡羡找了十三年，同样，江澄也想要羡羡能够回来。羡羡死后，江澄一直把陈情带在身边，他知道，只要羡羡回来，就一定会来找陈情的。可是，即便是羡羡回来了，云梦双杰也不可能再像当初了。】
并非无法承受旁人言语攻讦，毕竟当初做出选择时就已无比清楚，今后将面对的是什么道路，心中早已自警：记住云梦江氏那一句家训——“明知不可而为之”。只是自以为心若顽石，却终究人非草木。他并不怕摔，这些年来，也摔过很多次。但摔到地上，毕竟还是会疼。如果有个人能接住他，那就再好不过了。其实从头到尾，被挫骨扬灰，灰飞烟灭的，只有温情一人。【温情会医人，她很善良，从未害过一个人，但是结局却是最悲哀的，被挫骨扬灰。】
我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。人间欠我一颗糖，我却只有砒霜付以人间。【薛洋小时候特别喜欢吃甜，可是他是孤儿，没有人买给他吃，他自己也没有钱买。七岁时受栎阳常氏常慈安哄骗，为了一盘点心去送信，信送到了反而叫人暴打一顿，点心也没了。被常慈安所驾牛车碾过左手，左手小指当场碾成了血泥，左手手骨全碎。这在薛洋的心里留下了阴影，使他对这个世界都变得恶毒，最终成为了一个坏人。】
原以为殊途同归，却不想同道殊途。当年他得了江厌离馈赠的一碗藕汤，一路从山下捧上了乱葬岗，一滴都没撒，虽然自己喝不了，却很高兴地看着别人喝完了，还追问是什么味道，自己想象那种滋味。但修鬼道不修仙，任你千军万马，十方恶霸，九州奇侠，高岭之花，但凡化为一抔黄土，统统收归旗下，为我所用，供我驱策！魏无羡，你信不信，就算你不招惹是非，是非也会招惹上你。要救一个人往往束手无策，可要害一个人，又何止有千百种法子。晓星尘笑道：“那可不行，你一开口我就笑。我一笑，剑就不稳了。”世人都说鬼将军温宁恶名昭彰，十恶不赦应当挫骨扬灰，殊不知他也曾是一位白衣如雪，百步穿杨的翩翩少年郎。蓝湛！蓝忘机！含光君！我，我刚才，是真心想跟你上床的！【魏无羡在危机关头，也不顾旁边的人，也不顾脸面，向蓝忘机说出了这句话。嗯，这才叫表白嘛，简单粗暴。】
他从一开始就明白，无论他说什么，都不会有人相信。他否认的，可以被强加；他承认的，可以被扭曲。自道教产生以来，道士们对神仙的追求从没有停止过，有的道教祖师没有修炼成仙，却由此而研究出许多新奇的发明和创造，这在道教的历史上屡见不鲜，其中道教对航天事业的贡献就是最好的例证。14世纪有一位 道士——王古，想通过内在的修炼和“丹”在人体与精神的特 殊作用下，使自己的形体能得以飞升而致仙。 于是，他发别人 不敢之奇想，试图通过别的途径把自己送人太空。他把自己 绑在椅子上，并在椅子上装有47个在当时看来是最新的“火 箭”，两手又各执一个大风筝，然后让人点燃火箭，他想借火 箭的反冲力升空，然后再让风筝把自己带到太空中去开启神仙 的大门。 当时，虽然没有出现什么奇迹，然而那种敢于实践的 动机却把人们的航天之梦向前大大地推进了一步，并由此而被 当代学者推尊为人类航天事业的先驱，还于1970年4月25日 在第十四届国际天文学联合大会上，通过以“王古”的名字命 名月球背面的一座环形山的决定，这是因王古发明了人类最早 的火箭推进器装置。 道教的神仙思想和道教科技对人们的影响 是由来已久的。许多事实都证明了只有追求才能进步，只有追 求才能达到或接近梦想。只要我们以许多成功经验为基础，以 没有实现的梦想为目标，大胆而勇敢地去开启宇宙之门，最终 会把人类引人幸福美满的“神仙世界”中去，会解脱一切生命 的苦难与羁绊，以享受生命的永远。 另外，道教为追求长生久 视而形成的内丹、吐纳、导引、服食等养生术对我们的强身健 体亦具有十分积极的意义。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
人之所畏，不可不畏。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
本回答被网友采纳
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。天网恢恢疏而不漏。无为而无不为，以柔克刚。
1、宋代.丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
2、唐代.钟离权《赠吕洞宾》
知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。 五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻， 进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。 九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫， 蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。 道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说， 遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。 执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理， 未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。 /
3、五代.孙光宪《女冠子·淡花瘦玉》
淡花瘦玉，依约神仙妆柬，佩琼文。瑞露通宵贮，幽香尽日焚。碧纱笼绦节，黄藕冠浓云。勿以吹箫伴，不同群。
4、唐代.欧阳炯《大游仙诗》
赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步， 朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。 自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。
5、魏晋.曹植《仙人篇》
仙人揽六箸，对博太山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。四海一何局，九州安所如。韩终与王乔，要我于天衢。万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯。回驾观紫微，与帝合灵符。阊阖正嵯峨，双阙万丈余。玉树扶道生，白虎夹门枢。驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。潜光养羽翼，进趣且徐徐。不见昔轩辕，升龙出鼎湖。徘徊九天下，与尔长相须。
有关于道教的诗可以粗略分为两类，一类为道教中人所做，一类为受道教影响的诗人所做。前一类可以参见吕洞宾、张伯雨、五祖七真等真人所做，后一类可以看看曹植。李白等人的游仙诗。只不过后一类诗作常常有多重解释，众说纷纭，一些诗作究竟是不是崇尚道教，我们也未可知了。
你把道德经拿出来就知道了，里面没有一句不是经典
那怎么不去多看到道德经呢？
上善若水，水利万物而不争！
1. 为无为，则无不治。
2. 安危相易，祸福相生。
3. 其耆欲深者，其天机浅。
4. 百昌皆生于土而反于土。
5. 人莫鉴于流水而鉴于止水。
6. 一尺之棰，日取其半，万世不竭。
7. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
8. “无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
9. 兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
10. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
11. 不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
12. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
13. 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
14. 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
15. 德有所长而行有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
16. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
17. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
18. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
19. 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
20. 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。