易经形容生活的经典语录

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易经形容生活的经典语录

水深火热

易经形容生活的经典语句

周易赋
胡秉言
鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。
始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。
“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。
开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。
乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。
坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。
取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。
强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。
倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。
立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。
人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。
古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。
智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
胡秉言诗词十首
羑里城·
嫉贤殷纣妒文王，
划地为牢固善良。
拘束潜心推易理，
阴阳相对孕柔刚。
羑里城·
一个城中禁一王，
一王孤寂圄忧伤。
忧伤不乱怀韬略，
韬略天成统万邦。
江城子·八卦阵
六爻三三阵衍生。
卦分形，九成宫。
休生伤杜，
景死伴开惊。
四偶八方中五黄，
旗杏摆，寇戎冥。
岣嵝碑
颇奇书篆缪符非，
龙跃萧萧让水规。
亿万黎民得稳固，
功德大禹镂丰碑。
洗心亭
亭中独坐读风声，
养性清心悟易精。
醒醉一城哲理事，
归宗万法乱迷明。
蓍草园
蓍草芬芳感上天，
株株灵圣翠斯园。
扯来卜占心中事，
指点迷津醒窘难。

1、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
2、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
3、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
4、夫妻反目，不能正室。
5、物无妄然，必有其理。
6、泽无水，困。君子以致命遂志。
7、含章可贞，或从王事，无成，有终。
8、君子以独立不惧，遁世无闷。

1、无论你做什么，感觉十分重要，触摸到了感觉，一秒就是永恒；

2、做人，是红尘中的修行，做事，是行道的过程，是道的载体，是圆满的因；

3、万般显现，是无为境界，心生万法；

4、这个世界，最大的公平，就是没有公平，规则往往是建立在超常规而反其行；

5、人与万物相处，没有什么应该与不应该，你当下的那一个念头促使了你这么去做了，就是最真实的你；

6、一转眼，拿得起；一转身，放得下；一瞬间，你就是高手；

7、与其说开启智慧，还不如让智慧自动显现，智慧不是开启出来的，也没有谁能帮谁开启出智慧，它需要你去融入、体验、沉淀，再深入到内心去发现，从大有化为大无；你会遇到另一个你，他会让你看清事物的本质；

8、资本运作不是赢得财富最大的因；天下之财必由天下而取；

9、教育不是画地为牢，灌输式教育是当今的危机；在对方的内心世界里引发一粒种子；让它慢慢地生根发芽；

10、生活不在乎你拥有多少，而是你融入了生活的多少；

11、从未缺乏美，又何必再增加美？您本身就具足了先天的美，呈现您的美，需要一种方式，让美无限绽放，世界也会因您而美；

12、人当自重则人重之；

13、全然的爱上自己，是无条件接受一切的开始；

14、我只是这大千世界之中一粒毫不起眼的沙子；

15、内心的富足，是一种简单、快乐、幸福、喜悦的真实存在；

16、迷途不知返，醒来自然归；

17、融人类智慧，化红尘觉醒；

18、生活的一方净土，心灵的一泓清泉；

19、我会哭，也会闹，我敢爱，也敢恨，至少我不伪装；

20、阴阳变化、四时消长、升降，是向人类说明，你还是个正常人，在正常活着；

21、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

22、君子道长，小人道消。

23、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

24、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。

25、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。

26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

27、是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。

28、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

首推乾卦完全是一部个人奋斗史。每一爻都很精彩。初九：潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也清华大学的校训“自强不息 厚德载物”出自《周易》乾坤两卦，可谓是意义深远：乾卦教导人要仰望星空，坤卦跟你说要脚踏实地。初九作为第一爻，潜龙勿用，为何要潜龙勿用？因为经验、能力都不足，出头的锥子先烂，一开始要先积蓄力量。而太多的大学生，走上工作岗位后，太过浮躁，眼高手低，不知如何勿用。勿用不是不用，更不是无用，而是一个积累的一个过程。九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：见龙在田，德普施也。百度上说，“见龙在田，利见大人”，前面一个见是出现的现，后面一个是会见的见，我不同意这个观点。这个大人，我感觉应该是“龙”自己。当你积蓄到一定程度，锋芒初露，开始得到大家的认可，但这种认可，只是你成长的开始。你可能有感觉，当工作之后，一开始被人认可，但后来认可就少了，因为熟练了，能做好是你理所应当，这个利见大人，是最初的利见大人。九五上也有个利见大人，这个稍后讲。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

《象》日：终日乾乾，反复道也。

当“利见大人”之后，迎接一个人的是漫长繁杂的工作，这个爻教导人的，是要学会坚持，学会时刻谨慎。“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”翻译成白话就是君子白天努力勤奋，晚上自我反省，就算是处境艰难，也不会有祸患。棒打出头鸟，当你“利见大人”之后，就要小心两个方面：一个是自己自身的惰性，另外一个是小人作乱。“吾日三省吾身”就是这个到底，学会总结，才会知道如何继续前行。

九四：或跃在渊，无咎。

《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

人如果能够耐得住寂寞，长久坚持下去，自然会被人进一步认可。但进一步被认可之后，就面临着一个选择：是放弃繁杂稳定的工作，进军更加纷杂但是地位更高的“九五”，一跃而起，飞龙在天，还是稳定在可以任其遨游的的深潭之中，自由平凡的过。这个爻就给了你提议：如果你选择一跃而起，那么就算没跳出深潭，退亦可无咎。教导一个人，如果遇到机会，而且自身条件足够充沛之后，可以尽情去发挥。因为进可攻，退可守。

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：飞龙在天，大人造也。

这一爻就比较好玩儿了。一跃而起，跃成功了，就成为名副其实的“大人”了。古代皇帝自称“九五之尊”，也是出自《周易》。《亮剑》中，两个主人公分别叫李云龙、楚云飞。云龙+云飞=龙飞云上=飞龙在天。结合李云龙生平，就是一乾卦。只不过电视剧里，没有播书中后半部分，个人认为，后半部分才是整本书真正出彩的内容。

这里的利见大人，和九二的利见大人不一样。九二是初露头角，九五是条件全都齐备。

上九：亢龙有悔。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”

特喜欢这一爻：亢龙有悔，说的简单一点就是物极必反。《射雕英雄传》里有“这一招叫作‘亢龙有悔’，洪七公说掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。倘若只求刚猛狠辣，亢奋凌厉，只要有几百斤蛮力，谁都会使了。这招又怎能教黄药师佩服？’亢龙有悔，盈不可久‘，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。哪一天你领会到了这’悔‘ 的味道，这一招就算是学会了三成。好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个’悔‘字。“

”打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分“如果说”亢“是十分力度，”悔“就是20分的力度。亢龙有悔这一招，初受时，以为是10分力度，于是用了十分的力度去对付，于是轻敌。但后面却隐藏了20分的力度，让你应接不暇。这里的亢龙有悔，是对手的亢龙有悔。因为亢，轻视敌人，因而悔。而施掌者，利用对手的悔，于是先伪装亢，用了十分力气，先示弱。待对手麻痹大意之后，自有二十分力气在外面等着。

在悔不在亢，说的漂亮。

楚云飞和李云龙，最为国共两党的传奇将领，渡江战役之后，李云龙飞龙在天，楚云飞亢龙有悔，但一系列遭遇，变成了李云龙亢龙有悔，而楚云飞见群龙无首，吉。这就显示了《周易》里面亘古不变的一规律：变。

变即不变，不变即变。有意思。

用九：见群龙无首，吉。

《象》曰：用九天德，不可为首也

一直搞不懂为什么会有用九，这一爻出现。因为其他卦，除了乾坤二卦还有个用九、用六之外，都只有六爻。后来想了想，有意思。

而《象》曰：用九天德，不可为首也。给的解释时乾卦六爻皆为九，属纯阳纯刚之性，不可能有别的首领，也挺有意思，但个人感觉有点牵强附会。

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以上纯属个人意见，毕竟《周易》每个人都有自己的理解。不当之处还请斧正。