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熊十力经典语录狂妄
熊十力经典语句狂妄
语句有：
1.知行合一（王学主要思想之一。）
2.无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
（天泉论道时得出的王学的总诀。）
3.致良知（王学的又一主要思想。）
4.心即理（王学的又一主要思想。）
5.人生大病，只是一“傲”字。
这里，王学即心学。我个人是完全喜欢王阳明的，但我主要喜欢他的思想（连同用兵思想一起）。当然，王阳明写的有文采的诗文也都不少。
对于“市场上还有没有关于阳明先生【或心学】的书？”这个问题，我认为是有的。我在北京西单图书大厦搜过很多次，也多次找到各种书，但都不是太理想。我印象深的的《儒学正脉——王守仁》（浙江人民出版社），写的凑合。为了找别的书，我上网查了查，下面是查到的书（但没在市场找到过。）
1.《王阳明与明末儒学》
〖日〗冈田武彦 著
吴光 钱明 屠承先译
上海古籍出版
2.《杨国荣讲王阳明》
杨国荣
北京大学出版社
3.《王学通论》(从王阳明到熊十力)
杨国荣
华东师范大学出版
4.《王阳明著述选评》(新世纪古代哲学经典读本)
吴震
上海古籍出版社
5.《有无之境》（王阳明哲学的精神）
陈来
人民出版社
6.《王阳明大传》
周月亮
中华工商联合出版社
7.《王阳明内圣外王的九九方略》
周月亮
中华工商联合出版社
8.王学流衍(江右王门思想研究)
蔡仁厚
人民出版社
（以上书籍来源于http://www.yyhs.net.cn/wym/xsyj.htm）
我是很喜欢王阳明的，希望你也能喜欢！！
下载，致良知四合院，和学姐学哥一起学习阳明心学。
新儒家学派的代表人物徐复观，是民国著名学者熊十力的弟子。
1943年，徐复观初次拜见熊十力时，请教熊十力应该读什么书。
熊十力告诉他：“读王夫之的《读通鉴论》。”
徐复观颇为自得地说：“那书早年已经读过了。”
熊十力不高兴了，说：“你并没有读懂应该再读。”
过了些时候，徐复观再去看熊十力，说《读通鉴论》已经读完了。
熊十力问：“有点什么心得？”
徐便接二连三地说出许多他不同意的地方，熊十力未听完便怒声斥骂：
你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出好的地方，却专门去挑坏的？这样读书就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息。徐复观后来回忆说：这对他是起死回生的一骂。
恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的人，都是起死回生的一骂。（出处：周为筠《在台湾》一书）
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本来不想割，不经意间看见一个叫 @荒木彦吕飞
（霍格沃茨六年级肄业生）在文章里诋毁我，麻蛋！不能忍！
先搞清楚什么是儒学？我想请问那个“绿肥”同学，你TM真的懂儒学？
再搞明白什么叫“经世致用”？我觉得你除了会站在粪堆里朝天空喷口水以外，你又有什么用？
经世致用，今儿明明白白的告诉你——就是“集中力量办大事”！
俗话说“人上一百，形形色色”，你他么的能统领一百个人齐心协力去干一件事，试一试？我觉得你狗R的没那本事！
儒学，本就是管理学的内容，是经世致用之学，要是大家都像你说的，搞他么基础研究的还要去做技术研究，累死你个王八蛋！！！
各有各的用——这就是儒家说的“君君臣臣父父子子”的精髓！明白不？
君君臣臣父父子子，不是叫你无原则、不假思索去执行，不是什么“君叫臣死臣不得不死”“父要子亡子不得不亡”的狗屁逻辑，而是强调每个人在一定职位上，都有一定的职务和责任，不能越过自己的职责乱来，还要充分发挥自己的职能作用！
他强调的是“各负其责”“各司其职”，不是无条件执行！
你自己没搞懂，就不要胡说八道！！！！不要让我遇到你，我会扇你B脸！！！！
所以：儒家的那一套，
他是从宏观角度去治理国家用的，不是教你无原则殉道的！
他是调整人际关系的，不是教你怎么搞原子弹的！
他是规范人的言行举止的，不是教你跪别人叫爸爸的！
他是要求人要有敬畏的，不是教你目空一切、狂妄自大、胡喷一气的！王八蛋！
哪个朝代都有他妈的叛徒和软骨头，不要把人性的丑恶强加在某个理论之上！
先读读儒家经典，十三经里面有哪一句话教你“殉道”了？子曰：君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之！
十三经里面又有哪句话教你“泯灭人性”了？
存天理灭人欲，不是“灭人性”！
人的欲望都是好的吗？
你喜欢钱，那你他妈的就去抢银行？？！！
《刑法》哪一条不是“存天理灭人欲”的？
不信你触犯一下刑法试试？你个混蛋也没那个胆量！
还有“男女授受不亲”这个条款，看过原文没？今儿我当老师当到底，把原文给你贴在这儿：
淳于髡 曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下 乎？”——《孟子·离娄章句上》
“权也”！！！！——睁大你的狗眼看看——“权也”！！！！！
嫂溺不援，是土狗恶狼！嫂溺，援之以手——教你不要做非分之想，全是通权达变之举！
再者，强分民族观念，你个混蛋有破坏民族团结的嫌疑！
再再者，以后喷人注意，见我绕行！
回复里面有一位知友 @贰叁叁叁叁叁叁叁，我觉得学习历史，还是要客观一点，唯物主义历史观教育我们，任何历史发展都是由环境所决定的，不是由一个或几个历史精英造成的。历史就是过去，时间一旦流逝就不回头（我不是教育你要珍惜时间哈），想还原当时真实的历史，这就难于登天。
中国有句俗语：歪嘴的和尚念经！！！！
这说的是，
一个人的思想，在传播的过程中，难免会加入传播者的认识和解释，
最终导致 差之毫厘，谬以千里！！！！
想获得这个人真实的思想，首先有两种方法，第一种，还原当时的历史环境，这个前面已经叙述了，难于登天！
第二种，看这个人说过的话，做过的事！！虽然春秋时期的史料很不充足，我们只能从仅有的资料中才得以看到孔子说过的话，做过的事，但是至少要比还原当时历史环境要简单的多！
所以，同志，《十三经》原文在等着你！
另外哈，再加一条，凡事都要中正平和（用现代化说就是“客观”），这就是中庸！
你举的印度的例子，不是我说的“长幼有序”的意思哈。程度，这是辩论的时候往往会忽略的问题！
现代社会，也有君臣父子兄弟夫妻朋友，你不能越过你父亲称“老子”，也不能代替你朋友和他妻子行夫妻之事，这就叫“长幼有序”，也叫做“公序良俗”！
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“天，没有我的灵明，谁去仰他的高？地，没有我的灵明，谁去俯它的深？天地万物，离却我的灵明，变没有天地万物了。我的灵明，没有天地万物，亦无我的灵明了。如此便是一气流通，如何与间隔得？”此句可称振聋发聩。
“你未看此花时，此花与汝同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”这句最经典，常用作批判唯心主义的“反面教材”，其实很有哲学味。
“君子之学，为己之学也。为己故必克己，克己则无己。无己者，无我也。”讲道德修养不是自我否定，毋宁说是自我造就的过程。