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孔子家训经典语录
孔子家训经典语句
1.子曰：“道听而途说，德之弃也。”
孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”
秦瑟感悟：丘吉尔说：“真相还在穿鞋的时候，谣言已经走过半个地球了。”大家总是喜欢道听途说，这种作风从孔子那个年代，一直延续到现在。谣言止于智者，这就需要我们每个人在听到一些消息时，先思考一下，而不是急于转发。
2.子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心地劝告他，好好地引导他，他不听从，也就罢了，不要自找侮辱。”
秦瑟感悟：如果朋友有错误，要衷心劝告他，引导他，但是他就是不听，怎么办呢？有的人可能会苦口婆心，继续劝导，这样下去可能朋友都厌烦了，最后说不定还会埋怨你。每个人都有自己的处事方式，即使是好朋友，也不能过于干涉，否则很容易连朋友也做不成呢。
3.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便又害了。”
秦瑟感悟：如果说同信实的人交友，同见闻广博的人交友还比较容易做到的话，交诤友大概最难做到。每个人都喜欢恭维奉承，不喜欢批评建议，这是人的本性。当朋友指出我们的错误时，我们往往不是先反躬自省，而是本能地去辩解，这样人家还会对你提出忠告吗？所以，珍惜那些耿直的朋友吧！同时，我们也要敢于给自己的好朋友提意见，让他变得更好，如果还能委婉地提出意见，那就更完美了。欢迎大家给批评秦瑟，指出每篇文章中的不足，秦瑟将感激不尽！
4.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所找他共事的，一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略能完成的人哩。”
秦瑟感悟：当我们求别人一件事，尤其是比较难的事的时候，有的人胸脯拍得啪啪响，说“没问题”“放心吧”“交给我好了”，我们会觉得这种人很好，爽快！其实有时候他根本就没考虑事情的难度，答应下来却不一定能完成。而另外一些人，他们面临任务的时候，总是小心谨慎，不轻易许诺，但却努力去完成，在你没有抱希望的时候，他却给你说办好了。孔子说，就应该和第二种人共事。嗯嗯，至少不能把答应的爽快不爽快作为够不够朋友的判断标准。
5.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
秦瑟感悟：读书学习做事，是因内心喜欢而做，还是在做给别人看，这真是一个值得思考的问题。找对象非要找外表光鲜的，遇到合适的，反而因为不漂亮就PASS了，仔细想来，追求外表是我们内心的真实想法吗，还是虚荣心作祟呢？一个道理，选专业、找工作，是遵从自己内心的想法，还是选别人认为体面甚至羡慕的呢？
6.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
孔子说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。”
秦瑟感悟：“言行一致”说起来很容易，做起来实在难，所以，我们考察一个人，不能只看他说啥，关键要看他做啥。如果他说了一千遍“我爱你”，却从来没送过你回家，那他肯定不是真的爱你。《论语》里，类似的话还有：“古者言之不出，耻躬之不逮也”“先行其言而后从之”“其言之不怍，则为之也难”“君子耻其言而过其行”等等。
7.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”秦瑟感悟：《论语》里，类似的话还有很多，比如“不患人之不己知，患不知人也”“不患人之不己知，患其不能也”“君子病无能焉，不病人之不己知也”等。都是在说，不应该只关心待遇和名声，而更应该关心自己的能力和才华是不是足够。现实中，我们总是抱怨，老板为啥不提拔我，那个女孩儿为啥不喜欢我，大家为啥不关注我的公众号，却不问问自己是不是足够优秀，文章是不是足够好。
8.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因其高寿而喜欢，另一方面又因其寿高而有所恐惧。”
秦瑟感悟：漂泊在外的人，一年见到父母的次数最多也就两三次。尤其是工作以后，每次就算回家，也都是匆匆来去，真正留在父母身边的日子真的极其有限。做儿子的，怎能不惭愧？怎能不恐惧呢？
孔子家训只谈了2件小事，但却启示后世人们学会了3件大事！
孔子作为儒家学说的创始人，不仅对中国两千年来的政治产生了极大的影响，而且对中国人的日常行为方式也产生了巨大的影响。那么这个伟大的思想家、教育家，拥有三千弟子的他是如何教育自己的孩子呢？也就是说千古圣人孔子家的家训是什么？有什么值得我们借鉴或学习的吗？我们先来看一则《论语·季氏》的记载。
《论语·季氏》记载了一件事：说孔子有个学生叫陈亢，这个学生呢有点好奇，一天碰见孔子的儿子伯鱼，即孔鲤，就问他：
“孔鲤，老师给你教育的东西与我们有什么不同吗？”
伯鱼说：“没有什么不同啊。”
陈亢有点不信。
伯鱼继续说：“有一天，我准备独立出去，我小心翼翼走过前庭，就被老师叫住了，他问我学诗了吗？我说没有，他就说不学诗，怎么做人说话呢？我就退回去学诗。后来我又想独立出去，又在前庭被老师遇见，他说学礼了吗？我说没有，他就说不学礼，怎么懂得待人接物，不懂得待人接物，你怎么能出去跟别人打交道呢？我就只好退回去学礼。我在他那里就只听到过这两件事了。”
陈亢非常高兴，回去后高兴地说：“我问了一件事，竟然得到了三样收获，听到了关于不学诗不会做人讲话道理，又听到了不学礼就不会待人接物的道理，最后还听到了老师不偏心对待自己的儿子的启发。”
孔子对于自己儿子的教育，使得陈亢得到三条启发，但是总结起来，就是三点：
第一：学诗，学会说有教养的话。一个人如果不会说话，就不能表达自己的意见和见解，这样别人就没法认识你，也没法知道你的闪光点。如果你想出去谋事、工作，就得会说话。
第二：做人，孔子的主要学问就是教育我们如何立身做人。一是你应该做一个什么样的人，当然是君子；一是通过学诗和礼来规范一个人的言行，然后逐步向君子这个目标迈进。孔子最修身自律的十句话，坚持照做必成真君子！
第三：处世，孔子教育我们学诗和做人的结果，就是为了到社会上实现自己的价值。一个人如果很有才华，但是不能为社会所用，就等于浪费。所以到社会上把自己的所学发挥出来，这非常重要，几乎是孔子所有学问的目的。但是若想做到这一点，就得学会处世。因为不是任何人都能看到你的才华，所以你可能会碰到很多各种困难和问题，但是你得学会处理，当你学会解决各种问题，处理各种困难，然后实现自己的抱负，但是同时还不丢失自己的人格，那么你就做到了孔子制定的基本目标了。
千百年来，孔子这三点启示基本已经成为中国人一生的一个规范标准。一个人一出生基本就是学诗，就是学习说话，接着学习做人规范，最后到社会上实现自己的价值。可以说孔子至今依然在骨子里影响着我们，比如我们凡事都喜欢求一个中庸。等等。
附《论语·季氏》原文：
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也.‘‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”
相鲁第一
孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送死之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，无文饰雕画不诈伪为四寸之棺，五寸之椁，以木为椁因丘陵为坟，不封、不聚土以起坟者也不树，不树松柏行之一年，而西方之诸侯则焉．鲁国在东故西方诸侯皆法则定公谓孔子曰：“学子此法，以治鲁国何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉．于是二年，定公以为司空．乃别五土之性，五土之性一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰而物各得其所生之宜，所生之物各得其宜咸得厥所．先时季氏葬昭公于墓道之南，季平子逐昭公死于干侯平子别而葬之贬之不令近先公也孔子沟而合诸墓焉．谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也，桓子平子之子今合之，所以揜夫子之不臣．”由司空为鲁大司寇．设法而不用，无奸民．
定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者，必有武备．有武事者，必有文备，古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马．”定公从之．至会所，为坛位土阶三等，以遇礼相见，会遇之礼礼之简略者也揖让而登，献酢既毕，齐使莱人以兵鼓●劫定公．莱人齐人东夷雷鼓曰●孔子历阶而进，以公退曰：“士以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，裔边裔夷夷狄俘军所获虏也言此三者何敢以兵乱两君之好也非齐君所以命诸侯也，裔不谋夏、夷不乱华、华夏中国之名俘不干盟、兵不逼好、于神为不祥、于德为愆义、于人为失礼，君必不然．”齐侯心怍，麾而避之．有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前．孔子趋进历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速刑焉．”于是斩侏儒，手足异处．齐侯惧，有惭色．将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟．”孔子使兹无还对曰：“鲁大夫也而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之．”齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？”梁丘据旧闻齐鲁之故事事既成矣，而又享之，是勤执事，且牺象不出门，作牺牛及象于其背为●嘉乐不野合，享而既具是弃礼，若其不具，是用秕粺，秕谷之不成者粺草之似谷者用秕粺君辱，弃礼名恶，子盍图之．夫享，所以昭德也，不昭，不如其已．”乃不果享．齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪．”于是乃归所侵鲁之四邑，及汶阳之田。
《孔氏家语》简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。 本回答被网友采纳
诗礼传家