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地狱阿修罗经典语录
地狱阿修罗经典语句
【六道】
佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
12.什么是六道轮回？
佛说：“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。”说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
天道：
是六道中的最高层，它有几乎像梦境般的快乐。这些骄傲的众生住在珠宝的宫殿，沉溺在各种声色的享乐中，然而，因为他们被这些欢悦分心得太厉害了，不再努力造更多善业，而把前生所累积的善报用光了。当他们死亡的时候，只剩下恶业。因此，大部分的天人都立刻掉落入恶道。天人的生命到达最后一个礼拜时(据说，这一个礼拜大约等于人间的三百五十年)，心理上经历到比地狱生命所遭受更多的嗔恨，他知道自己将要死，并且能够看见将要转生的恶趣。昔日的同伴，其他那些神与女神们，看见了他死亡的征兆，拒绝与他交往，使他落得孤单一人。他的光彩、曾经美丽一时的花冠凋谢了，等待着他从荣耀的生活中堕落。虽然是这样，但是大多数的人，仍然企望过着'神仙'的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂'天上人间'的生活型态。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽。
按照佛经说法：
一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。
二、色界十八天∶此界又分为∶1.初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2.二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；3.三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4.四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。色界的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以禅悦法喜为食，因此称为色界。
三、无色界四天∶指空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色界一样以禅悦法喜及识为美食。
天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁 ，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁 ，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天借着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。天人们所过的生活，是令人神往的，他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
尤其是欲界诸天所过的生活，更充满人间难以想象的丰美。不但有美丽的天女四处游走，更有悦耳的天乐时时击奏，而曼妙的花叶茂盛、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。佛经里以'天有十法'来描写天人的殊胜境地：第一、飞去无限数，第二、飞来无限数，第三、去无碍，第四、来无碍，第五、没有皮肤骨体筋脉与血肉，第六、身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，第七、身体不疲倦，第八、天女不生产，第九、天眼清明，第十、身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。就因为天界众生过着神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的业因，据记载，行五事可以生天界，也就是第一、慈心，不杀生而令众生心安；第二、贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；第三、贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；第四、诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；第五、不饮酒。这五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，更积极地行五善事。至于修习禅定，则是投生色界、无色界的基本条件。
天道众生虽然可以过着无忧无虑的生活，但也因为过于安逸，而失去修学佛法的因缘。欲界天众因为耽着于净妙的五欲，所以心常狂惑；色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众，却因无色身，而无法修行。不过对于天道众生来说，最大的苦恼是在享受完天道的福报之后，就会经过所谓'天人五衰'的阶段，再度堕入六道轮回中。而且因为他们在天界只享福而未修学佛法，也没有机会培福、造福，所以命终之后往往命运乖舛。佛经中有记载，无色界因着于乐境，命尽之后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处堕落之后，还受淫欲而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕地狱受诸种苦痛。所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。
人类：
依照佛经的说法，人类分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名'阎浮提'。四洲的人各具特点，各洲各不相同，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。
阿修罗：
以好战出名的阿修罗道，因为有福报而没有德性，所以只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。阿修罗道与天道相似，而且两方永远交战不休。阿修罗嫉妒比他们优越的天道中丰富的财宝。其实阿修罗根本不可能杀害天人，自己反而很容易被敌方伤害或屠杀。嫉妒心使阿修罗无法享受自己的财富，而他想要获取更多财富的企图经常受挫。
福如天人，德非天人是对阿修罗道的评价。经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指'非天'，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗被称为不饮酒神。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
畜生：
畜生道对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特征是苦多于乐的，正如大家所看到的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为'宝物'，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智能不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随着轮回再生。若以种类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，早已超出人类所能想象的范围。而这些种类众多的生物，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。畜生道有时也称为'旁生'，畜生之名是指它们常为人所畜养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别于人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，针对这么繁复的种类，佛教经典里分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属于畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属于畜生道的。例如包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
大部分动物都遭受着极度饿渴的痛苦，并且惧怕被比它们巨大的动物吃掉。每当它捕捉到了一些东西，就非常忧惧地吞咽下去，并且继续注意着不要让自己被其他的捕食者杀掉。饲养在家庭里的动物比较幸运，不像野生的弟兄们遭受饥饿。但是，人类经常恶待它们，逼迫它们做苦工，或把它们像犯人一般绑起来。而且，有许多动物被人类猎取并且吃掉，比起其他动物，人类更加残忍又厉害。我们或许必须运用想像力，才会同情地狱道与饿鬼道众生的痛苦。但是，畜生道里的痛苦，是大家都看得见的。
饿鬼：
饿鬼道是仅次于地狱道的大恶之道，飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。由于生前受到强烈的贪婪、色欲与吝啬的妄念影响而做出的事情，会使他们死后受到饿鬼道的折磨。饿鬼不但受到饥渴之苦，并且受到热、冷、疲劳与恐惧的苦，尤有甚者，饿鬼永远遭受着无法满足的极度欲望折磨。会转世鬼道是因为前生造作罪恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以'饿鬼'为名。
饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
饿鬼，多是整日汲汲于饮食，但是却饱受求之不得的痛苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据经典所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍。第一、外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。第二、内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。第三、无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。依据福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为'饿鬼'，有威德、能享受多乐的鬼则称为'弊鬼'。
饿鬼可能徘徊许多年，都找不到一滴水。或许他发现了一些水，当他接近水的时候，水竟然消失了。在离他不远的远方，好像有一片清澈澄蓝的湖水，当他充满渴望的赶过去时，只发现泥巴与垃圾。即使幸运的找到一些水，还是有许多使他无法喝水的障碍出现。他的嘴巴不比针眼大，细瘦的脖颈打着结，通往洞穴似的胃。喝下去的水经常在口中就蒸发掉了，或是在到达胃的时候变成了酸水。
若依据鬼的生活贫富差距，细分为无财鬼、少财鬼与多财鬼三大类。最穷的无财鬼，有被自己口喷的火焰烧伤的'炬口鬼'，口喷臭气熏得自己呕吐不止的'臭口鬼'，以及口细如针无法饮食的'针口鬼'，他们无法享用食物，常陷于饥渴之苦恼，即使能得到食物，在要食用时，也会化作火焰而无法下咽。少财鬼则有浑身体毛奇臭的'臭毛鬼'，被自己根根如刺体毛刺疼的'刺毛鬼'，身上长腐烂大肿瘤的'瘿婴鬼'，专门食用脓、血等秽物；最富有的多财鬼，则有享福如同天人的'大势鬼'，虽以寻找他人弃食维生却可有盈余的'希弃鬼'，以及住在祠堂享用子孙祭祀的'希祠鬼'。这些饿鬼众生会受到不同的果报，皆源于过去生造作的业因不同
饿鬼的生命非常长，必须以千年来计算。饿鬼道在地下，许多饿鬼还在人类与动物居住的地方徘徊。有些人具有能够看见饿鬼，但是大部分人看不见饿鬼。虽然饿鬼道众生为饥渴生活所困苦，但是他们比起犹如囚禁刑房的地狱道众生，则行动自由多了，所受的苦报也较小。他们的住处主要有二种，一是住于阎浮提地下五百由旬的阎罗王界，由阎罗王统治，虽然生活困苦，却不是地狱道的罪鬼。另一则是与人类同住人间界，有威德鬼住于好山林、宫殿、清净处，无威德者则住于坟地等种种杂秽不清净处。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
地狱：
在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
地狱之名在许多佛经中皆有出现，意思是没有喜乐和福德的地方。从意译上可知，地狱道是六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。出于残酷的动机伤害其他众生，便造下了经历地狱道的罪业，包括打斗、杀戮与强奸等。地狱道不是极冷就是极热，而转生在地狱里，通常都要停留一段难以置信的漫长时间。生在地狱，每一分钟都充满了痛苦。有些人被迫与罪业力创造出来的敌人战斗，每一次死亡之后，又会重生，继续战斗。我们所可能经历到成百的刺枪插入身体的痛苦。
一旦进入地狱道的愈低层，所经验到的痛苦更强烈，生命的长度也倍增。在热地狱的最底层，就是无间(阿鼻)地狱。在这个地方，我们的痛苦没有间断，身体与燃烧的热火已经无法区分。降生在寒冰地狱，就像陷入罪业力创造的冰与黑暗之景象中。被冰冻的岩山压碎，每当暴风雨来临，温度降低，身体便开始龟裂，像一朵巨大的莲花般慢慢打开，随着气温愈冷，身体转成蓝色，再变成红色，这时，罪业力创造出来的昆虫与小动物前来啃食我们破裂的伤口，我们却无可奈何，因为身体已经冻僵了。
地狱可分四大类：第一、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做'八热地狱'，与基督教所说的'永火'相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是我刚才所说的无间地狱。第二、游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为'游增'。第三、.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。第四、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。所以总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处之多。一般所说的'十八层地狱'，数目是对了，但却不是想象中如楼房般的一层一层的。
天人：天界有很多层，各层天上的人有所不同，他们是属于无色界的，即我们看不到。他们的寿命非常长，越到最高层的天，寿命越长，他们都有五种神通。飞行自在。
人道：就不用介绍了，人道的长处就是有很好的思维逻辑性。
啊修罗：他们男的长得很丑，女的长得奇美。好斗心特别强，常和天界的人大打。往往打得天晕地暗，尸横遍野。他们也有神通，但打不过天界的，他们所住的地方跟鬼域很相似。也有说法，啊修罗会胎生于人道，所以人世界才会有那种特别好战的人，由于啊修罗的女孩长得特别漂亮，往往被天界的人抢去。因为啊修罗的始祖本来就是天上的神仙，在地球形不久，景色很美，不记得是哪层天的神仙，到地上来玩水，在海中洗澡 .....
畜牲道：这一道众生较特别，他们主要的特征是身体是横着的，在人道也可以看到部分畜牲。
饿鬼道：好那些贪得无厌的卑鄙小人所转生的世界，鬼道的众生永远都吃不饱，他们也有一定的神通，总做一些偷鸡摸狗，偷看女人，背后搞鬼，暗计害人，这样容易落入鬼道。
地狱：这是犯有很重罪的众生所转生的地方，生活在这里是非常痛苦。
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。 说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。 佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。 每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。 由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。 这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。 佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。 阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。
哈喽大家好啊，我是小梦淇，每日电影一分享，今天带来的是一部高分的日本动漫电影，这部作品鲜有人知，最近却因为画风神似哪吒，便被大家说哪吒抄袭这部阿修罗，但是作为一个两部作品都看过的普通观众来说，除了两个主角都有黑眼圈这一特征类似，没有一点是一样的，大家也不要有压力，各有各的看点。哪吒我已经大大小小的说过三次了，那今天我就带大家一起了解一下这部《阿修罗》。
这部电影带给我的震撼程度不亚于《肖克申的救赎》，在这部电影中人性被践踏得一无是处。整部电影的色调都是阴暗的，让人透不过气来。故事开始于一个横尸遍野的世界，以为女人在破屋中生下了一个幼小的孩子，野狗随着血腥味跟了过来，女人抄起一把斧子劈向野狗，因为时她不在是一个女人，而是一位母亲。但灾荒的降临却拷问着每个受伤的灵魂，被饥饿折磨的母亲最终将手伸向孩子，一场大雨如约而至，也浇醒了母亲最后的良知。母亲也消失在森林的尽头。
8年后，一个令人闻风丧胆的吃人恶魔诞生，他扛着一把斧头独自在乱世中生活，他不会说话没有感情，人只是他活下来的食物。如同野兽一般活在这个世界上。直到一天他偶遇一个和尚，和尚把他带在身边对他说，你为了活着而杀人，但相依为命才是人。从今天起，你就叫阿修罗吧。
这是他第一次有名字，有人对他说这些话。后来他遇到一个姑娘，他开始照顾这个恶魔，人毕竟是人，当女孩对他好他也会有感动，日复一日，在女孩的照顾下，他学会说话、做饭，一切似乎都在向好的方面发展。可是造化弄人，女孩的男友让阿修罗感受到了背叛，他用斧子重伤了男友，女孩也生气的让她滚出去，灵魂自这一刻仿佛回到原点，现在他真的算是一个人了，懂得了爱与被爱，只是过程痛不欲生。
当他再次遇到那个僧人，僧人感叹他的经历，阿修罗向他喊道为什么让它变成一个人，身为出生，何谈人心？僧人对他说畜生的心是不会痛的，僧人砍下自己的手臂递给阿修罗，阿修罗却哭了，自己再也不是内个吃人的恶魔。灾荒再次降临，人们对阿修罗的恨也达到了顶端。鲜血染红了月色，人们开始对阿修罗开始了追杀。阿修罗在这个夏天，从一个恶魔变成了人类，而人类却在灾荒中逐渐变成恶魔。阿修罗在那个血红的夜晚彻底顿悟，不在地狱出生，历经世道沧桑，如何顿悟成佛。从此，世间再无阿修罗，只有那个一心向佛的人。
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六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、仙、神圣才能够跳出五行，不入轮回。《西游记》中就有“……如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”（《西游记》第一回）
佛教因果报应的说法。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
参考资料： http://baike.baidu.com/view/60170.htm
佛陀没说过那句话，阿修罗是什么？电影吗？佛教的善恶和传统的善恶不同，佛教所谓的善是一切可以导向涅槃果报的因缘才是善的，一切会给人带来趣向地狱果报的因缘都是恶的
【六道】
［出法华文句］
道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。
〔一、天道〕，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。
〔二、人道〕，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。
〔三、阿修罗道〕，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）
〔四、饿鬼道〕，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。
〔五、畜生道〕，畜生，亦云旁生。谓此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽毛，其类非一，互相吞啖，受苦无穷，是名畜生道。（旁生者，婆沙论云：形旁行旁。形旁者，谓身形横生，不正也；行旁者，谓其宿世所行之行，偏邪不正也。）
〔六、地狱道〕，谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。