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叫魂 经典语录
叫魂 经典语句
《叫魂》这本书，我也是孔教授去世后，才接触的，非常汗颜而惭愧。最近正在准备做一个读书分享，就把我认识到的几点写在这里，希望各位知友多提宝贵意见。其实叫魂这本书，全书可归结为三个问题：1、是什么力量让弘历将叫魂事件升级到政治运动？2、官僚体系是怎样通过通讯体系“欺瞒”弘历的？3、什么原因引起百姓的群体疯狂？这三个问题分别对应着三个阶级，这三个阶级对于叫魂事件的理解和所扮演的角色是完全不同的。三个阶级中其实内部也有分化，所以可以细拆为五个小类，如下图：说明：弘历是唯一的统治阶级代表，他将叫魂事件升级到政治运动，为什么？股肱之臣是弘历的小圈子，大清的真正决策人。像我们熟悉的刘墉的父亲，在叫魂事件的终结中还起到了重要的作用。属于敢说真话的一类人。各地官员是清剿的主力，尴尬而不知说错，对于子虚乌有的嫌疑对象进行了几个月的抓捕。普通百姓是叫魂的实际参与者，数量大，无知而容易被煽动，权利的觉醒和不甘心导致了一场大范围的疯狂。乞丐和和尚道士是本次事件的受害者，也是18世纪生产力快速发展和人口快速增长下的牺牲者。以下我围绕这三个问题分别说下我的理解。（具体叫魂讲了一件什么事，前面留言的几位大牛都说的很好了，大家往上滑滑就看到了哈）1、是什么力量让弘历将叫魂事件升级到政治运动？
弘历在叫魂发生的时候，正值壮年，从他祖父和父亲那里继承的大清产业使他牢牢的坐在最高统治者这个位置上。而有一种亦真亦幻的危机感，时时折磨着他，碰巧这时候叫魂事件爆发，使他通过这一事件，通过将叫魂事件演变成一场政治运动，达到了整治官场，重新强调个人权利的目的。
弘历觉得危机的真实部分：
1、官员们从上到下的腐败和自我满足使得弘历非常不满意；
2、弘历越来越觉得自己只是大清治理中的一个齿轮而不是真正的决策者，专制权力的逐渐丧失。
虚幻的部分：
1、叫魂的主要手段是剪掉发辫，大发辫对于满族政府来说，是敏感而具有标志性的。弘历大概对于入关时的”留头不留发“还心有余悸，这次重新提起”剪辫“这两个字，让弘历隐隐的不安。
2、满族官员的汉化问题，也让弘历心生恐惧。
而这所有的问题，弘历希望通过一场政治运动进行清理和整顿，全书看下来，他的目的初步达到了，但很多细节不令他满意。
2、官僚体系是怎样通过通讯体系“欺瞒”弘历的？
首先，一个政府（弘历）的有效运作取决于对信息流动的掌控程度，通讯体系就显得尤为重要。18世纪的清朝政府有两套通讯体系分别对应的日常和紧急事务
常规渠道应对日常事务：主要是大清一直以来的处理日常事务的常规行政流程。包括税收，刑事审判，人事调动等。弘历在这里面，专制权力的占比非常低。机要渠道应对紧急事务：弘历和股肱之臣，各省大员之间的个人通讯热线，直接由官员到御前，也就是我们现在见到的朱批奏折，叫魂中多采用此种沟通手段。官僚们不约而同且非常统一的希望将抓捕，围剿事件从紧急事务拉倒日常事务中，以便躲开弘历的直接质问和批复。例如：将围剿和尚变成对和尚读碟的年度审核等。官员们为什么从下到上都对这件事采取隐藏期满的态度，原因有三：
清政府的弹劾和保举制度--下属犯错，上级跟着受连累；“各管一摊”的官场制度；对弘历反复无常的恐惧最后在补充一下刘墉的父亲--真正的大清内阁重臣，在这场事件中的作用，刘统勋是直接跟弘历叫停的人（当然或者说是真正给弘历台阶的人）。当时全国都在进行卖力和疯狂的抓捕，刘统勋和内阁同僚们跟弘历说各省叫魂冤屈较多，口供多为用刑所致，前后差别很大。弘历随后宣布终止这场围剿行动。
3、什么原因引起百姓的群体疯狂？这个问题，前面刘擎教授的文章《叫魂，群体性疯狂如何可能》已经说得非常清楚了。我在说一小点我的看法：我认为这个问题必须和当时的社会环境结合起来，我做了一张时间轴，请看下图：当时世界上第一次工业革命刚刚爆发完，生产力大幅提升，当时中国的环境是：大环境稳定，江南地区整体富足。生产力的提升和人口的不断增加导致大批劳动力闲置，劳动力大面积迁徙，社会贫富差距不断增大这三点都导致财富不均，例如原来的同乡二人，一人变成了员外爷，一人变成了流亡僧，人民心底越来越不忿，社会的戾气越来越重。中国人的“君子报仇十年不晚”观念，在这个疯狂环境下彻头彻底的展现出来了。