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胠箧篇经典语录
胠箧篇经典语句
南华经就是《庄子》，宝玉读的那一篇叫做《胠箧》，著名的“窃钩者诛，窃国者侯”就是出自这一篇，这一篇大体思想就是抛弃圣贤方可天下太平。了解了这一篇的基本意思，再看看宝玉读这一篇的背景：先是因为湘云的到来，黛玉和宝玉吵架了，弄得宝玉很不高兴；再然后是宝玉在黛玉房里洗漱被袭人吃醋撒娇闹别扭弄的心情不好了，而且其间宝钗看到宝玉来就出去了，不理宝玉，这一系列的事情都让宝玉觉得心烦意乱，这时候看到了庄子的《胠箧》说要摒弃圣贤方可天下太平，又喝了酒，所以就续写了一段。焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。这段话的意思大概是：只有摒弃一切，自己才能了却烦恼，心安神定。焚、散、戕、灰都有消灭的意思，花、麝自然是花袭人和麝月了。如果一定要说暗指，大概是为宝玉最后的了悟，看破红尘，抛弃一切埋下的伏笔吧。总之写这个的前后宝玉很不爽，然后黛玉进来看见了宝玉写的，一下子就明白了宝玉的意思，所以“又气又笑”，然后就写了以下几句：无端弄笔是何人？作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！意思是说：“这是哪个不知深浅的居然敢作践《庄子》，明明是自己没见识，却写出这些难听的话来责怪别人”。在往深一点说就是“你个臭宝玉，你不高兴了怪袭人麝月宝钗也就罢了，居然把我和他们相提并论，还要灰我灵窍，真是瞎了你的狗眼，就这种见识还敢续写庄子，哼！”写了这个黛玉就走了，再写他们一起玩耍已经到了宝钗过生日的时候了，古人过生日嘛，都是要看戏的，偏偏这戏里面有个什么极妙的寄生草“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行?一任俺，芒鞋破钵随缘化!”听到宝玉心里去了。本来这也无事，偏巧有个唱戏的小旦长的像黛玉，虽然大家都看出来了，却只有湘云心直口快的说了出来，更糟的是宝玉还在那跟湘云使眼色，结果黛玉和湘云又不好了，又把宝玉弄的觉得人生无趣了，觉得“他们有大家彼此，我是赤条条来去无牵挂”。这时候看《庄子》的心情还没过去呢，又想到了刚才的寄生草，于是乎提笔写了一偈“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”写完了还自以为有深奥的禅机，怕别人看不懂，于是又填了一首寄生草“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣！”结果黛玉进来看见他写的这些了，就拿去给湘云看了，第二天有拿给宝钗看了（宝钗）看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了．都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的．这些道书禅机最能移性．明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他．你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”三人果然都往宝玉屋里来．一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是`宝'，至坚者是`玉'．尔有何贵？尔有何坚？"宝玉竟不能答．三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，`无可云证，是立足境'，固然好了，只是据我看，还未尽善．我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”宝钗道：“实在这方悟彻．当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧．五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈．上座神秀说道：`身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃．'彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：`美则美矣，了则未了．'因自念一偈曰：`菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？"五祖便将衣钵传他．今儿这偈语，亦同此意了．只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？"黛玉笑道：“彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇．只是以后再不许谈禅了．连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出"语录"来，此皆素不见他们能者．自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了．”说着，四人仍复如旧。宝玉被宝钗黛玉嫌弃之后终于明白，自己就是个凡夫俗子，别说神佛菩萨了，宝钗黛玉都不如，前番种种皆是自寻烦恼，于是乎心胸豁然开朗，又能和小伙伴们一起愉快的玩耍了，耶！==================以下与问题无关========================================我一直认为，要懂黛玉必须读庄子，要懂宝钗必须读孔孟。因为黛玉是真人，尚自然纯朴；宝钗是君子，重社会世俗。脂砚斋在庚辰本第42回总评：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬”关于钗黛合一的研究已经很多了，个人认为钗黛合一就是这种儒道合一的哲学理想，这种理想中国古代许多文人都有过，而且大都认为儒道的思想是可以互补的，但是具体到个案，没有一个人成功。宝玉无疑也是如此，他爱慕黛玉，却忘不了了宝钗；他欣赏晴雯，又离不开袭人；到处都是无可奈何和不可调和，最后终于是“赤条条来去无牵挂”了。我觉得这也是红楼梦的主旨思想之一吧。
因为钉牢的木板上下紧紧约束,六个方位互相连结得像箱子一样,人走在楼板上,上下及四周板壁互相维持,塔自然不会晃动了.这应该是出自苏教版的初中语文