魔性之子经典语录

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魔性之子经典语录

　　佛教中的魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。若梵汉并举则称为魔障。
　　魔，梵语魔罗的汉语简译。在佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。
　　魔的种类，真有千差万别的不同。今说二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。
　　如今依据经论，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为解说，以便明了。
　　烦恼魔
　　就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。是属于内魔，乃生死的本因。所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
　　阴魔
　　就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔，又属于外魔。因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。阴，是旧翻译，盖覆的意思。因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。蕴，是新翻译，积聚的意思。因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。但这阴魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切众生迷着无情虚幻的色魔，迷着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来（见楞严经五十种阴魔境）。
　　天魔
　　就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。若是比较色界天上，就不如的多了。不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。
　　死魔
　　就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，色心离开的境况。是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭遇大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。
　　罪魔
　　就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。是属于外魔，乃生死恶缘。若是犯了杀生害命的罪魔，必定招感短命的果报。若是犯了偷盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。若是犯了淫欲的罪魔，必定招感生死轮回的果报。若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏迷无智的果报。总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。
　　行魔
　　就是念念迁变流动造作的行魔。是属于内魔，乃生死的行因。若起念念杀生害命的行魔，必定遭遇杀害的行缘。若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔，必定遭遇欺骂的行缘。要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。
　　业魔
　　就是身、口、意的三业魔。是属于内魔，乃生死的恶业。所以有善业因，必得善业果。有恶业因，必得恶业果。如身上，有杀、盗、淫的三种业魔。口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。意内，有念、瞋、痴的三种业魔。
　　心魔
　　就是身内所起的心魔。是属于内魔，乃生死的主体。所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。对于一切人物上，有喜着好胜的念头，就生憍慢的心魔。对于一切人物上，无彻底的明了，就起疑惑的心魔。对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。为于修道用功上，错乱用心，非圣人果反计圣人果，就起见取的心魔。对于修道用功上，误入邪路，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。这等心魔，全是见见思的烦恼魔中，所分的类别。若是细分，真真没有限量了。
　　如上所说魔的种类虽多，总不出乎内外的二魔的范围。若要细言，真是极多极多，辞莫能穷的。

魔性之子经典语句

  《仙剑OL》魔尊之子谜一般的身世！ 　　他身世成迷，但却拥有强大魔力；他心怀正气，但却有着无法违背的复仇宿命；他可以号令天下群魔，也可以为了心爱的女人付出一切。他究竟是武林的浩劫，还是正义的使者，没人知道。但是可以肯定，他的一举一动都将影响《仙剑OL》的世界，他就是魔尊之子----韩仲晰！ 　　作为《仙剑OL》中最重要的角色之一，神秘的韩仲晰总能成为仙剑迷们谈论的焦点，为了满足广大仙剑迷们的好奇心，今天就让我们一起来揭露“魔尊之子”韩仲晰迷一般的身世吧！ 　　韩仲晰的人生充满了曲折，他出生后即遭到遗弃，由蜀山掌门李逍遥捡回后，托付给白苗族长阿奴抚养长大。  在白苗族的岁月，白苗族人都称呼韩仲晰为“少主”，而韩仲晰也和白苗族人们相处愉快，度过了一段欢乐的时光。但韩仲晰始终与魔族有着千丝万缕的牵连，当世人得知他身为魔尊之子的身份后，他的命运将发生怎样的变化呢？而命运的安排总是让人无法预料，在杭州的客栈中，韩仲晰认识了李逍遥之女李忆如，两人一见如故结伴同行。  被李忆如称呼为“傻小子”、“韩大哥”的韩仲晰，在冒险的途中时刻伴随忆如左右，常常挺身而出搭救忆如，两人之间产生了懵懂的情愫…… 　　韩仲晰是否会报复世人？魔尊之子和逍遥之女究竟将会发生怎样的凄美爱恋？魔族的异动是否会给武林再次带来浩劫？这一切的答案都需要仙剑迷们去《仙剑OL》中寻找答案。   　　久游网《仙剑OL》运营团队招募英才加盟>> 　　十三年的守候，数亿仙剑迷的等待，为《仙剑OL》加油助威，共待出鞘。

魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。

1.蕴魔

蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就是五蕴魔障碍我们修道，表现就是五蕴炽盛。

2.烦恼魔

烦恼魔容易理解，我们内心的贪嗔痴烦恼，不修行还好，一修行反而更厉害，使我们的修道没办法进展。

3.死魔

它有时表现为一种悲观情绪，有时是遇到困难的时候想一死了之，这就是所谓的死魔。如果我们心里消极悲观，对生命没有正面的看法、不珍惜生命，那可以说就是死魔的影子。

4.天魔

天魔是指欲界天的第六层天——他化自在天。我们要出欲界时，要经过他化自在天天主这一关的考验。因为他不希望我们出欲界，即使我们修行要进入到色界，都可能会面临这种魔障。

佛教中的魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。佛教认为,任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。若梵汉并举则称为魔障。
魔，梵语魔罗的汉语简译。在佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。

在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。

佛教中的魔有二种意思：

指不善心，与善心相对。心（名法）一共89种，善与不善分类非常清楚，当不善心升起的时候我们用俗话来说就是着魔了。

指一种生命。在六道之中的恶道众生中的一些生命我们会以魔或者鬼来称呼他们。另外，与天人作战的阿修罗道有时候我们也称他们为魔。

明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛

【羡羡母亲对他说过的话，羡羡一直记在心中。】

我见诸君多有病，料诸君见我、应如是。

【这句话很潇洒，我们要过好当下的生活，做自己想做的事，不要有太多的顾虑。】

【阳关大道固然好走，可是，没了金丹，又被扔到乱葬岗，魏无羡别无选择，只能修魔道，走他的独木桥。】

【羡羡离开后，忘机去他曾经喜欢的地方吃他喜欢的菜，喝他喜欢的天子笑，受他受过的伤，感受他的感受。】

【羡羡离开后，忘机从未放弃对他的寻找，他知道羡羡是不会夺舍的，但他还是不愿放弃。】

【世事本无对错，但求问心无愧。坚持内心的是非底线，做自己认为对的事，管他别人这么说。羡羡为了保护那些无辜的人，与最好的兄弟断绝关系，与所谓的正道背离，成为了人尽皆知的恶魔。可何为正，何为恶，那些无辜的人没有错，羡羡也没有做什么恶事，他只是坚持做了自己认为对的事。】

无人叹薛洋独守一古孤城八年等一不归魂

【羡羡离开后，忘机一直没有放弃寻找羡羡。晓星尘离开后，薛洋在那座孤城里也从来没有放弃复原晓星尘的魂魄，直到后来羡羡出现，也还是没能复原。可薛洋，却因此丧了性命。】

“……”

沉默片刻，魏无羡道：“对不起。我食言了。”

【作为最好的兄弟，羡羡曾经对江澄许诺，将来辅佐江澄。可是后来为了保护温氏那些无辜的人，他被迫与江澄断绝关系，并且与江澄的关系一步步的恶化，他食言了。】

【薛洋与羡羡一样，自幼时便成为了孤儿，流落街头。不过，羡羡很幸运，被江枫眠带回去，像带亲生儿子一样对待，与江澄成为好兄弟。可是同是孤儿，薛洋就没有那么幸运了，没有人带他回家，没有人待他如手足。他受到的，是冰冷的世界，是无情的恶人，是断指的痛。从来没有人对他好，他也成为了一个恶人，直到遇到晓星尘，晓星尘待他好，知道他喜欢吃糖后还每天都给他带糖。后来晓星尘死了，薛洋为了修复晓星尘的魂魄，被魏无羡杀了，到死，他手里还握着晓星尘给他的糖。】

【最简单，最直白，最臭不要脸的表白，大概也只有魏无羡才能说得出口了吧】

蓝忘机此人，则是最不能忍受这种轻佻无聊的玩笑。被恶心到之后，他绝对会主动划清界限保持距离。一次恶心两个人，一箭双雕！

谁知，蓝忘机听了这句，转过身来。

他面无表情道：“这可是你说的。”

魏无羡：“嗯？”

蓝忘机回头，不失礼仪，却不容置喙，道：“这个人，我带回蓝家了。”

【羡羡重生后，为了躲避江澄，故意挑逗忘机，他不知道，忘机已经认出了他，而且，这次，会紧紧地抓住他，会把他带回家，再不放手。】

可是——这次，他不再是一个人了。

【这段让我想起了招摇里的一段话：我可以自己救自己出去，我可以以命相博守护自己与门派的尊严，我可以独自撑起自己的一片天空，事实上我已独自走过了那么多路，我没必要让另一个人来救我，保护我，守卫我。 可当此刻，当墨青来到我的身边。 他不是必要，却是我的需要。我需要这世上能有一个人，会心疼我的痛，会保护我的梦，会让我感觉无论身处何处，都不是孤身一人。 羡羡和招摇都很厉害，孤身一人没有什么不可以，但是，他们需要另一个人的出现，给他们温暖，让他们不再是孤身一人。】

【忘机找羡羡找了十三年，同样，江澄也想要羡羡能够回来。羡羡死后，江澄一直把陈情带在身边，他知道，只要羡羡回来，就一定会来找陈情的。可是，即便是羡羡回来了，云梦双杰也不可能再像当初了。】

【温情会医人，她很善良，从未害过一个人，但是结局却是最悲哀的，被挫骨扬灰。】

【薛洋小时候特别喜欢吃甜，可是他是孤儿，没有人买给他吃，他自己也没有钱买。七岁时受栎阳常氏常慈安哄骗，为了一盘点心去送信，信送到了反而叫人暴打一顿，点心也没了。被常慈安所驾牛车碾过左手，左手小指当场碾成了血泥，左手手骨全碎。这在薛洋的心里留下了阴影，使他对这个世界都变得恶毒，最终成为了一个坏人。】

【魏无羡在危机关头，也不顾旁边的人，也不顾脸面，向蓝忘机说出了这句话。嗯，这才叫表白嘛，简单粗暴。】

不严持戒律而修行是魔，不发菩提心而修行也是魔，不闻正法不听经而修行也是魔，出家不清净不努力修行，不荷担如来家业而贪名闻利养是魔，在家不护持三宝不和合家庭也是魔，借佛借寺骗信徒的财色是魔，破坏僧团和合是魔，自赞毁他也是魔……

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就是“麻头鬼”OR“鬼多如麻，麻中头儿”的意思。
如果你见到一个人经常冒出一些鬼点子、总改主意、说了不算、算了不说、不守时、蔫损坏、心狠手黑、贪财好色、好吃、好喝、好赌、好玩、好健身、好抬杠、不爱上学、爱看书、看电视、看电影、爱玩电子游戏...就是一个特别特别坏的好孩子，差不多他就是魔道中人了 本回答被提问者采纳