格非人面桃花经典语录

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内容预览：《人面桃花》梗概：光绪二十七年春，罢官回籍的陆侃突然从普济消失，不知所终。其女陆秀米开始第一次正视她所面对的这个世界。几天后，革命党人张季元以养病为名来到了普济。在秀米的眼中，张季元就是这个神秘世界的象征：他查访一个六指木匠，联络地方革命党，购运枪支，准备起义；他去过日本横滨，与母亲的关系也令人生疑。而对于张季元来说，这个他暗中渴慕的美貌少女的存在使他对革命的信念产生了动摇。两人之间的情感于暗中滋生并迅速成长，但随着革命党的被剿灭，特别是张季元猝死而告终。作家格非：1964年生于江苏省丹徒。1981年进入华东师范大学中文系汉语言文学专业，1985年留校，任中文系助教、讲师(1987)、副教授(1994)、教授(1998)。2000年获文学博士学位，并于同年调入清华大学中文系。主要著作有《格非文集》、《欲望的旗帜》、《塞壬的歌声》等。有英、法、日、意等语种的单行本在国外出版。父亲从楼上下来了。 他手里提着一只白藤箱，胳膊上挂着枣木手杖……

格非人面桃花经典语句

新浪读书:

《人面桃花》：格非，在深宅大院之外，还有另一个世界

桃花与鲜血，香汗与尘嚣，白刃在喉与生死契阔，这些旧式通俗小说意味极浓的因素打翻在格非的桃花源深处，涟漪过后，渐渐浮出水面的却不是革命宏大叙事的远景，而是回忆本身，是这场回忆美学的大千世界中，梦境对现实诗性的隐喻，是孱弱个体头顶着瞬息万变的浮云，书写另一种历史可能性的勇气。

其实在序言中，格非就已再三提醒，不要为故事逻辑带动的革命所遮蔽，拨云见日，我们看见的是一个生活在“不知有汉，无论魏晋”惯性中的个人，在现代世界的荒原中，本雅明以悲恸的语言描绘过：“乘坐马拉车上学的一代人现在伫立于荒野郊外，头顶上苍茫的天穹早已物换星移，唯独白云依旧。孑立于白云之下，身陷天摧地塌暴力场中的，是那渺小、孱弱的人的躯体”。

秀米的踏上革命之路，绝非来自冠冕堂皇的精神宣传，而是来自爱欲之门。张季元的出现促动了少女内心怀春的种子。小说开始时，秀米正直初来月信的年岁，这是一个成长的转折点，有多少裂变与萌蘖在暗中涌动。秀米多少能忐忑地感受到张季元带来的肉身爱欲，一个梦境最有暗示意味。她梦见参加孙姑娘的葬礼，张季元却把她引入寺庙，开始传道。

而张季元身后留下的日记继续助燃了秀米的情欲之火，她知道了“在自己花木深秀的院宅之外，还有另一个世界。”这个世界里，有夺城，有洋枪、有带着红缨帽自的清兵，却也有张季元一个人的恋人絮语。情欲成为现实世界的另一面，成为轰轰烈烈的风月宝鉴。

格非并未一味对爱欲进行无休无止的渲染，相反，回忆中的爱欲，有其奔流，也有其止息，有其喧嚣，也有其沉默。爱欲的止息与沉默，以一种抑制情欲的方式展现而出。秀米的儿子小东西，名字取普济天下之意，是几代人不同的桃花源梦想的结晶。对他的死，已成“疯子”的秀米看上去无动于衷，毫无母性之情。只是在禁语多年后，于梦话中道出真情。

秀米重回普济，失语三年，以至于家仆喜鹊都以为她真哑了，然而，在一个晚上，她却听得秀米在黑暗中朗声说：“唉——脸上没有热气了，雪才会积起来。”这句话说得没头没脑，如同一节被掐断的香，兀自烧着。然而，这句没头脑却指向秀米心深处雪藏许久的剧痛与愧疚。

当年官兵来抓捕秀米，小东西飞奔去报信，却中枪而死。其时，血流霍霍，融化的血水在沟里流得正急，小东西的灵魂也随之一寸寸流失。想来，秀米那句话是在追溯小东西死时的惨景，脸上没热气了，人的痛苦过去了，雪才能将堆积起来，不再随血淙淙流动。

格非想要追忆的是繁华落尽后带来安宁的现世安稳，是理想最终对纷乱而甜蜜的爱欲的妥协，是秀米所感受到的，“所有往事，以为未曾记忆，却一股脑涌入心间，这些最最平常的琐事在记忆中竟然那样的亲切可感，不容辩驳。”回忆所能抓住的东西，就像在冬天炉膛边正在冷却的木炭，你不知道，捡起一块，是会烫手，还是已然冷却，但，总不会白费。

这本书是很早以前读的了，当时还没看过太多格非的小说，所以印象不深。前阵子看到这个问题，又找来书翻了一遍，感觉很有意思。倒说不上评价，只是个人读书的一点体会。另外，一来本人懒散，打字麻烦，二来怕被人笑话矫情，所以就不说“格非老师”而直接称呼“格非”了。其实我心里还是很尊敬他的~之前看到有人在书评里讲，《人面桃花》是“金瓶梅”式的《百年孤独》，我觉得不妥，说是“红楼梦”式倒更好一点。无论是其中的诗句、古体文书，还是格非假借小说讲梅的一段，甚至包括最后四分之一部分与前文的巨大差距，都更像红楼梦。遍观其书，可以说，格非在创作时是有极大野心的。各式文体交融、眼花缭乱的结构、无处不在的伏笔，包括其中的诗文、引用，无不用心良苦。在句式上，也一改先锋时期略带翻译腔的风格，那种典型的依靠大量意向堆积的句子不见了，变得长短交融。在阅读这篇小说之前，我对两个地方非常感兴趣：一是，格非不大擅长正面描写，他会怎样叙述一场革命。二是，在这部长篇里，格非还会不会使用他引以成名的叙述空缺。结果，也算是意料之中，革命的大部分场景被略过了，其中自然也包括秀米前往日本时发生心理转变的情节。有人说这正是叙述空缺的一种使用，我同意，并且我很赞同这样的手法。因为恰恰是这样的过渡，保持了全文风格在一定程度上的统一。但我还是觉得，格非有些取巧了。据说，这部小说动笔于九十年代初期，历时近十年，终于完成。我不清楚这种说法的来历，但在我看来，确实有几分道理。全书分为四章，越靠前的章节，如“六指”和“花家舍”里面，格非先锋时期的风格越为明显。比如下面这段与迷舟的对比：秀米没有言语。心里想道：我的心思，你们又哪里想到了，说出来恐怕也要吓你们一跳。她在这么想的时候，其实内心并不知道，一场灾难已经朝她逼近了。——《人面桃花》萧在挂满露珠的藤蔓中觉察到了一丝凉意，浓郁的花香和水的气息使他心中充满了宁静的美妙遐想。他对这个美丽的村落不久以后给他带来的灾难一无察觉。 ——《迷舟》剩下的，还包括“水鸟”，“摇橹”，“狗叫”等等格非过去偏爱的一些元素，都在《人面桃花》的前两章里一个不漏地出现了。然而，越往后读，这样的元素也在渐渐消失。我相信格非是经过一番犹豫的，中途停笔了一段时间，以致风格上有了连他自己都无法察觉的细小变化。单论前面两到三章，小说呈现的结构令人眼花缭乱。时空的不停切换，不同叙述者之间的变更，以及对时间的独特描写（着重于“忘记”），无不让人感到，这是一篇典型的“格非式”小说。其中，尤其以一段与石井有关的情节令人着迷。与《褐色鸟群》中所使用的叙述圈套相似，与石井有关的两种说法是截然不同的。一个说，石井下死了人，被堵死了，不让人下去。另一个却说，石井是空的，早晨还刚去打过水洗脸。这就使得小说情节显得扑朔迷离了。然而，令人失望的是，格非却在后文里直接解释了这一切。当然，格非的叙述仍是令人称道的。无论是前面近乎炫技的多视角切换，还是各种文体糅杂，都显现出格非本人深厚的小说功底，对一些小地方的描写也是一如既往的细腻。比如小东西死了，落葬时，对喜鹊的几处描写：到了落葬的时候，宝琛就把普济平放在草席上，然后将席子卷起来。他刚把小东西卷严实了，喜鹊就过来把它打开了。他一连包了三次，喜鹊就一连打开了三次。她不哭不闹，也不说话，只是呆呆地看着他的脸。当他们离开墓地往村里走的时候，喜鹊忽然站住了，回头往身后看了看，眼光好像在找着什么，过了半晌，突然叫道：“咦，小东西呢？”不起眼，很细小的地方，却恰到好处。小说里有不少的文体段落，包括张季元的部分日记（不是全部），丁树则的墓志铭等等，格非都写的蛮好，只是我水平有限，就不妄自谈论了。只有一处，非常有趣，即小说里常见的“梦雨飘瓦”一词。我印象中这个词语大概出现了三次，每次见到，都觉得很有新意，没想到在小说后面，格非反而自己介绍了这个词的出处：溽暑来临，喜鹊闲来卧于竹榻之上，随意翻看，尽挑一些雨啊、雪啊的句子来读，像什么“红楼隔雨相望冷”，什么“雪岭未归天外使”，什么“一春梦雨常飘瓦”，虽然不明白这老头说了些什么，可用来杀暑消夏到也正好。不是什么重要的地方，只是读来有趣，说一下。到了第四章，小说忽然呈现出一种与前文相异的风格来，不知道是不是格非有意为之。但我个人看来，小说的韵味有些被破坏了。无论是其中讲梅花的一小段，还是随处可见的抒情，都不够节制，少了前面的那种婉约。值得一提的是，如果细看，前面几章的普济是一处与《迷舟》里坐落在棋山对岸的那个小村落极其相似的地方：临水，多雾，清晨偶有狗吠，少雪（少雪并非指向村庄本身，而是在格非的叙述里，少有对雪的描写）。但是在趋近结尾的地方，水乡的意味越发少了，整个村落失去了那种“迷舟”式的朦胧。这也是整部小说的缩影。包括前面一些，什么“一句话当场让陆侃把嘴里的茶水喷了一墙”之类的，我看了简直不敢相信是格非所写。正巧，昨天看到知乎上一个问题，讲如何让文字不矫情，下面许多答案，说了不少。但就我而言，大多是不认同的。这个问题太大了，包括苏童，包括格非，包括这部《人面桃花》，都没能完美地控制住作者本人的情绪代入。其中不少段落，比如对时间的论述，比如秀米第一次看见官兵走入村口时内心的描写，都显溢出了，不够含蓄。结尾处，秀米乘船，从花家舍回到普济，格非如此写道：

半夜⾥里,⼀一⽚片昏暗的灯光将船舱照亮了。秀⽶米披⾐衣坐起, 透过舱门朝外⼀一看,原来是有船队经过。每⼀一艘船上都点着 ⼀一盏灯。秀⽶米数了数,⼀一共七艘。这些船⽤用铁索连在⼀一起, 远远看去,就像是⼀一⾏行⼈人打着灯笼在赶夜路。

起风了,天空群星闪烁。在这深秋的午夜,看着渐渐⾛走 远的船队,秀⽶米不由得打了寒战,泪⽔水夺眶⽽而出。

她知道,此刻,她所遇见的不是⼀一个过路的船队,⽽而正 是⼆二⼗十年前的⾃自⼰己。

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