墨家十大经典语录

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墨家十大经典语录

墨家十大经典语句

在《墨子•鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张，gP“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”。

《墨子》是诸子百家中墨家的经典著作，其中提倡兼爱、非攻、尚贤，是由由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。《墨子》十句经典语录，道尽墨家精髓。

一、归国宝，不若献贤而进士。——《墨子·亲士》

强调了在治理国家方面，应当视贤士重于国宝。正所谓，“千金易求，一将难得”，说的就是这个道理。“归”同“馈”字，赠送的意思；“不若”则是不如、比不上的意思。这句话是说，将贵重的宝物献给国君，还不如多向国君引荐一些贤能之才。

二、官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。——《墨子·尚贤上》。

“常”即永久的意思，而“下”是罢免的意思。身居高官者不可能会永远地富贵下去，而贫贱之民也不会永远地穷困下去；对于有能力的人就应大力举荐他，而对于没有能力的人就应将他给罢黜掉。

三、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》。

节俭才能昌盛，淫逸只会败亡。

四、治天下之国，若治一家；使天下之民，若使一夫。）——《墨子·尚同下》

治理天下国家，如治理一个家庭；使用天下民众，如使用一个人。

五、一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也。——《墨子·尚同下》。

操：拿。一只眼睛看到的东西，不如两个眼睛看到的东西。一只耳朵听到的事情，不如两只耳朵听到的事情。一只手拿东西，不如两只手拿东西。

六、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。——《墨子·兼爱》

如果天下人们之间都能做到平等相爱，国家之间就不需要相互攻打，封邑之间也不用相互侵扰，盗贼都没有了，君臣父子都能做到尽孝尽慈，如果这样，天下便会安定下来了。

七、镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·非攻中》。

镜：这里作动词用，以之为镜。以水为镜，能够看出面容；以人作镜，则可以知道吉凶。

八、爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也。——战国·墨翟《墨子·大取》

墨子强调的是博爱，虽然并不容易做到，但仍不失为一种人生理想。爱就是关怀，就是发自内心的真诚的奉献。

九、良马难乘，然可以任重致远。——《墨子·亲士》

好的马匹是很难驾驭的，但它却可以负重远行。这句话比喻优秀的人才都难以驾驭，但却常常能够做大事。

十、万事有法。——战国·墨翟《墨子·法仪》

万事万物都有规范和限制。这句话对人们有鼓动和激励的作用，这是应该赞扬的，但冷静而客观地说，事实并非如此，因为每个人都受制于一定的条件，违背这些条件，做事情时超越一定规范和限制，必将一事无成。

当时还是奴隶制社会，墨子敢说:“人无老幼贵贱，皆天之臣也”，比美国的独立宣言早了几千年。

春秋战国的百家头子都是什么地位？孔子被到处赶着跑，差点在陈蔡之间被饿死，被认错打死，政治作为有限;庄子宁愿做烂泥里的乌龟;韩非被毒死，商鞅政治影响很大也仅限一国，还被车裂了;纵横一派政治影响当之无愧第一，毕竟大大影响了时局。那么墨子呢？

墨子一个人就是一支军队，止楚攻宋，劝阻鲁阳文君，齐王，一群弟子跟着他不仅学了思想，还凭本事就业了，下有守城和工匠上有去各国当官，孔子被晏婴劝说的齐王赶出政局，不给封地不给官只给点钱和礼遇，楚王想给墨子封地墨子不要，越王勾践想划地五百里给墨子做封地，只为让他来做客卿，墨子还不去:“哥的学问是拿来卖的吗？既然要卖我卖给中原各国不是更好？”言外之意就是各国诸侯都对墨子相当客气，都想“买”墨子的学问，毕竟哪天被别的国家入了还得靠人家学生帮忙救命，总之墨子在当时是政治影响力极大的人。

再看学术上，惠施知道不？名家的人，名家开启了中国的古典逻辑讨论，就是这一群牛逼轰轰的逻辑学家，墨子特地写了《墨辩》来怼，这水平还真就是碾压，按现在的眼光墨子的逻辑学说可以和亚里士多德和印度的哲学掰手腕。

自己看吧，然后把大学普通逻辑的课本翻出来对着看看，你会怀疑墨子是穿越者。

然后来看看墨家最著名的十大主张:尚贤尚同，兼爱非攻，节葬节用，非乐非命，天志明鬼

尚贤炮打贵族当官，尚同炮打犯上作乱，非攻炮打乱加征伐，节葬非乐枪指孔孟之间时代的儒家，节用是前两个更集中的表现，天志明鬼教化百姓，非命枪打儒家“生死有命富贵在天”，兼爱则作为一个理想，和共产主义是一样的，都是一面旗帜，可以看出这十大主张出来专门针对儒家的几个，都是有划时代意义的思想，真的像穿越者。

再看看墨子研究出来的七七八八的实用学问，小说漫画里面机关术千机伞都是扯淡，人家强就强在带兵守城，《备城门》《备梯》等十一篇讲的就是墨家兵法。

物理学成就上，你们可能听过小孔成像，墨子不仅研究这个，还研究平面镜凹面镜凸面镜。声光热力电，热和电不谈，声学也是在书中记载的:为了预防敌人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罂于井中，罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上进行侦听，以监知敌方是否在挖地道，地道挖于何方，而作好御敌的准备（原文是：令陶者为罂，容四十斗以上，……置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在，凿内迎之）虽然没有明确指出原理，但是已经有了具体应用。力学研究上，首先，给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”（《墨经上》）意思是，力是使物体运动的原因，这还没完，在后面还有更进一步的研究:“止，以久也，无久之不止，当牛非马也。”意思是物体运动的停止来自于阻力阻抗的作用，如果没有阻力的话，物体会永远运动下去。

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牛顿欲言又止。

杠杆:“本”短“标”长，“本”和“标”分别指代两力臂，你看墨子就很实诚，杠杆拿来称重就行了，撬什么地球呢？其他的什么斜面，摩擦就不一一赘述了，感兴趣可以去买一本中华书局出版的孙怡让先生的《墨子闲诂》看看，虽然是繁体的，但是质量没得说。

重点说下时间和空间相关的描述，时间叫“久”，空间叫“宇”，无限小的一段时间叫“始”，无限小的一段空间叫“端”，时间和空间无限可分，但是可以一个点一个点的不连续的研究，在此基础上把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起，在连续的统一的宇宙中，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。

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普朗克疑惑

还有数学呢，墨子开挂之路继续

墨子所给出的数学概念主要有：

“倍”的定义：“倍，为二也。”（《墨经上》）亦即原数加一次，或原数乘以二称为“倍”。

“平”（平行）的定义：“平，同高也。”（《墨经上》）也就是同样的高度称为“平”。

“同长”的定义：“同长，以正相尽也。”（《墨经上》）也就是说两个物体的长度相互比较，正好一一对应，完全相等，称为“同长”，有一一映射内味儿了。

“中”的定义：“中，同长也。”（《墨经上》）“中”指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离都相等的点。

关于“圆”的定义：“圜，一中同长也。”（《墨经上》）意思到圆周上点到同一点即圆心距离相等。与欧几里得几何学中圆的定义 完 全 一 致。

正方形的定义，四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩”来画图和检验。

直线的定义，三点共线即为直线。

十进制记数法，高位的一可以大于低位上的五，同位的五大于一。

数学的道路一路奔驰，哲学上也要跟上

闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬，换句话可能更好理解：

实践是检验真理的唯一标准。

还有针对儒家“名”和“实”关系的批判，儒家这边讲究“名正言顺”才能有“实”，墨子：fnndp，有名无实就是扯淡。

唯一能证明墨子不是穿越者的就是天志明鬼学说，不仅教导民众相信鬼神，对于思想理论的考察也要一定程度上根据鬼神来判断。

不过再看非命学说，我觉得天志明鬼这套体系是拿来诓骗位面之子从而逃避打击的，你看王莽就被陨石给揍了，墨子什么事没有，这样看我反而更加确信墨子是穿越者了