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胡适爱情经典语录
源于妫姓：出自舜帝的33世后裔妫满。西周初年，周武王灭商后，访求前代帝王的后裔，找到了虞朝舜帝的嫡裔妫满，把长女大姬嫁给他，封之于胡（今河南柘城胡襄镇），让他奉守虞舜的宗祀。
后又封于株野（今河南柘城）建立陈国，侯爵，以备三恪，又迁都陈之宛丘（今河南淮阳），谥号胡公，因此又称胡公满、陈胡公。陈国公族后裔多有以先祖谥号为姓氏者，或以封地“胡”为氏，称胡氏。
扩展资料姓氏名人
1、胡宗宪
祖籍安徽绩溪，家族世代锦衣卫出身，在东南倭乱时期任直浙总督。为官二十五年，忠心为国，抗倭有力，官至兵部尚书和右都御史。死后追谥襄懋。
2、胡适
思想家、文学家、哲学家。宣城市绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年在台北病逝。
3、胡耀邦
中国湖南浏阳人，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人之一，曾任中共中央主席和中共中央总书记。
参考资料来源：百度百科-胡姓
胡适爱情经典语句
胡姓是当今常见姓氏，读音作hú（ㄏㄨˊ），在《百家姓》中排名第158位。在2007年全国姓氏人口排名第13位，分布很广，约占全国汉族人口1.31%，为中国人口超过1%的十九个大姓之一。起源于周王朝初期的封地陈国，国都在今天的河南省淮阳县，得姓始祖为舜帝后裔陈国首任君主胡公满。湖北、江西、安徽、浙江、四川、山东、湖南多此姓，上述七省胡姓约占全国汉族胡姓人口65%。其中湖北省胡姓约占全国汉族胡姓10.4%。
一、来源有四：
1、源出妫姓。
妫姓胡氏出自谥号。舜的部落因居于山西永济的妫水旁而姓妫。公元前2070年，禹继承舜的帝位建立了中国第一个世袭王朝夏朝。夏王把虞的地方封给可舜的儿子商均，古地在今河南虞城西南，史称有虞氏。后来夏王又把舜的另一后裔虞遂封于遂，在今山东宁阳西北。商朝时，商王改封虞遂的后裔于陈，在今河南淮阳东南。陈所处之地即为帝尧的母亲陈锋氏族部落的故地，因而称为陈。公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈，以取代亲商朝的虞遂后裔的陈国。妫满，谥号胡公，史称胡公满。根据古代谥法，“弥年寿考曰胡，正允背私曰公”，也就是说因长寿而誉满天下，公正诚信而深得民心。妫满逝世后，周朝天子赐谥号“胡公”。胡公满的后裔以谥号为氏，遂有胡氏。妫姓之后繁衍出40多个重要的姓氏，其中最大的五姓是陈、胡、田、虞、姚，除了虞姓外，其他四姓均为当代的百家大姓。妫姓胡的历史至少有3000年。
2、出自归姓。归姓胡氏源出国名。
归姓起源于尧舜时代的夔部落，系东夷一支，也称归夷。原活动于山东西南和河南东部一带。在商朝武丁时期，归夷一分为二，留在中原的归夷于河南郾城建立了归国和胡国，均为商的属国。南迁川鄂交界三峡地区的归夷建立了夔国。归姓胡氏有两分支：公元前1046年，周武王灭商，随即灭了归和胡，胡国之后以国为氏，这是第一分支。西周宣王时，楚国灭归姓夔国，东迁夔人到安徽阜阳，成立了胡国，子爵，史称胡子国。公元前495年，楚国灭胡，胡国之后以胡为氏，这是第二分支。归姓胡的历史最长，至少有3200多年。
3、系出姬姓。姬姓胡氏源出国名。
周武王灭归胡两国后，随即把两国之地封于亲属姬姓，仍称胡，子爵，也称胡子国。进入春秋后，公元前745年，郑武公灭姬姓胡子国，后又复国于安徽阜阳。春秋末楚灵王灭胡等国。并迁胡人于今湖北西北的荆山北麓。不久又复国迂回安徽阜阳。公元前519年楚国伐吴失败，回国途中灭了胡国，子孙遂姓胡。姬姓胡的历史也有3000年。
4、外族基因的融入：
我国的胡姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，胡姓中也融入了南北民族的血液，互有基因的流动，胡姓的外来血缘主要来自北方。最重要有：南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改鲜卑族纥骨氏族为胡姓。北魏的高车族人、北宋的契丹族人、金国的女真族人中均有胡姓。我国南方和西南的瑶、苗、普米、彝族中也有胡姓，这些胡姓很可能来自汉族的移民，长期混居加上汉民人数少，久而久之融入了当地的土著中，这类事件主要发生在宋朝以后，尤其是在明清时代。
二、迁徙分布，聚集地
先秦时期，胡姓主要的活动地区在黄河以南、淮河和汉水流域地区。秦汉两晋时，胡姓已经播迂到各地，西达四川和陕西，北到山西河北，南抵广东福建，东临江浙。在唐宋之际，胡姓已经在长江流域地区形成了优势。清初进入台湾。
宋朝时期，胡姓大约有98万人，约占全国人口的1.27％，排在大姓的第十三位。胡姓第一大省是江西，约占全国胡姓人口的29％。在全国的分布主要集中于江西、湖南、江苏、浙江，四省胡姓大约占全国胡姓人口的63％。全国形成了以赣湘和苏浙为中心的两大块胡姓聚集地。
明朝时期，胡姓大约有147万人，约占全国人口的1.58％，为明朝第十三大姓。在全国的分布主要集中于江西、浙江、安徽，这三省胡姓大约占胡姓总人口的55％。其次是湖北、江苏、湖南三省，又占20％。江西仍为胡姓第一大省，约占全国胡姓人口的23％。宋元明期间600余年，胡姓人口主要向东南和南方地区迁移，全国胡姓人口重心由西向东漂移，东南地区的胡姓有了稳健的发展，赣浙皖地区是胡姓的密集区。
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【胡适的十大经典语录，句句精辟，值得收藏研读！】 1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 3、无目的读书是散步而不是学习。 4、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
5、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 6、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国 7、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
8、少说点空话，多做点实事。 9、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 10、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话
下面的文献可供参考： 在胡适众多的美国朋友之中，交谊维持50年，并对他的思想有过重大影响的人并不多。 艾迪丝-克利福德-韦莲司女士（Miss．Edith Clifford Williams，1885—1971）是这少数人中，最重要的一个。 两人初识在1913到1914年之间，友谊一直维持到1962年胡适逝世。 胡适一生最为人所乐道的一件事，既不是他的实验主义，也不是他的哲学史、文学史，或小说考证，而是他的婚姻。他和江冬秀的结合，是个典型的“父母之命”。然而，胡适在中国近代思想史上，却又是向“吃人的礼教”抗争的代言人。 一个毕生为个人自由与尊严而奋斗的战士，自己的婚姻却是“吃人的礼教”下的一个祭品。正是因为这个有趣的矛盾，使胡适的婚姻，在新旧交替，东西合流的20世纪初年，成了一个思想史上的课题。 胡适婚姻的矛盾，基本上是一个爱情与亲情的冲突，而结果则是爱情向亲情屈服，或者说爱情被亲情所扼杀。 胡适之不毁婚约，与其说是为江冬秀，不如说是为他母亲。在1918年5月2日写给胡近仁的信中，胡适坦白地承认：“吾之就此婚事，全为吾母起见，故从不曾挑剔为难（若不为此，吾决不就此婚）……今既婚矣，吾力求迁就，以博吾母欢心。” 胡适的婚姻，基本上只是“甘心为爱我者屈”的一个具体表现。 他之所以这么做，与其泛泛地说因为他是“东方人”，不如说因为他有一个对他关爱备至的母亲，在一封信中，胡适说道： 在家庭关系上，我站在东方人这一边，这主要是因为我有一个非常非常好的母亲，她对我的深恩是无从报答的。我长时间离开她，已经使我深感愧咎，我再不能硬着心肠来违背她。 这种由“深恩难报”的罪恶感，渐渐发展成了“母命难违”的使命感。胡适早期与韦莲司的一段恋情，多少笼罩在这两种情绪之中。 胡适一生服膺戴东原“以理杀人”比“以法杀人”更为残酷的特识。其实，不但“理”可以杀人，“爱”也可以杀人。 胡适与韦莲司之交往，并没有瞒着胡母，在暗中进行。 胡适曾多次在家书中提到韦氏一家如何善待他，及韦女士狂狷高洁之品行。也许就因为胡适坦白地向母亲报告与韦莲司的交往，再加上胡母致函韦氏一家表示谢意，以至引起江冬秀娘家的疑虑，谣传胡适已在美另娶。胡母在1915年8月28日的信中要求胡适澄清。 胡适接此函之后，在10月3日写了一封8页的长信，力辩此项谣言之无稽，其中说道： 儿久已认江氏之婚约为不可毁，为不必毁，为不当毁。 儿久已自认为已聘未婚之人。儿久已认冬秀为儿未婚之妻。故儿在此邦与女子交际往来，无论其为华人、美人皆先令彼等知儿为已聘未婚之男子。儿既不存择偶之心，人亦不疑我有觊觎之意。故有时竟以所交女友姓名事实告知吾母。正以此心无愧无作，故能坦白如此。 胡适在“不可毁”，“不必毁”，“不当毁”的旁边密圈加点，以示其言之诚。 就现存信件来看，胡适第一次将江冬秀照片给韦莲司看，是在1915年3月28日， 信中有一段话讨论到江冬秀。这段话是由韦莲司的一个问题所引起的。 我不知她（江冬秀）有没有想过现在的情形——看来，她是想过的。我也不知道她是怎么看待你（胡适）和你的思想的。 胡适的回答是： 我真不知道该怎么跟你（韦莲司）说。其实，我也不知道她是如何来看待我和我的思想的。在她心目中，我也许已经“理想化”了，但她对我的思想全然一无所知，因为她连写封短短问候的信都有困难，她的阅读能力也很差。在寒暄的信中是无法传达思想的，我早已放弃让她来做我知识上的伴侣了。 这当然不是没有遗憾的。诚如你所说：“这似乎很奇怪，而又似乎无所谓。”谁知道呢？我只知道我应该尽力去让她快乐，至于能做的多成功，我也不知道。我曾试着劝她在读书写字上多下些工夫，但这是不可能的——这有无数的原因。然而，我是个乐观主义者。我母亲既不能读又不能写，可是她是我所知一个最善良的女子。 胡适1914年11月22日的日记有“择偶之道”一条，指出配偶而又兼为“智识上之伴侣”几乎是不可得的，“智识上之伴侣不可得之家庭，犹可得之于友朋。此吾所以不反对吾之婚事也”这样的说词，多少是出于无奈的自我安慰。 胡适是在这样“迁就容忍”的心情下，接受了他的婚姻。 而韦莲司此时在胡适眼中正是一个奇女子，“具思想、识力、魄力、热诚于一身”。韦莲司成了胡适留学期间“智识上的伴侣”。 胡适对韦莲司所表露的他对江冬秀和自己婚姻的观感，不是在一般中文材料中所能看到的：少了几分顾忌，多了几分亲切。1917年11月21日，也就是胡适和江冬秀举行婚礼前的49天，胡适写了一封信给韦莲司，吐露了自己对这个婚姻的看法： 我不能说，我是怀着愉快的心情，企盼着我们的婚礼。 我只是怀着强烈的好奇，走向一个重大实验——生活的实验！我相信韦莲司夫人不会喜欢上面这段话。然而，这却是一段老实话。 从胡适婚前写给韦莲司的信来看，结婚只是“尽义务”虽然没有什么热情，但也绝无逃避的念头。既然这是一件躲不过的事，那就承担下来吧，这大概是胡适当时的心情。 婚后不到两个月，胡适又写了一封信给韦莲司：我结婚已经7个多星期了， 还没向你报告这件事！我高兴地告诉你我妻子和我都相当愉快，而且相信往后能相处的很好。接着他谈到了他对婚礼的改革：我12月16日离开北京，23日到家，30日结了婚。我自创了婚礼的仪式，废除了所有旧习俗中不合理的陋规。 我们没有拜天地，这是废除的陋习中最重要的一项。可是还是去祠堂拜了祖先。为了这件事，我母亲和我争执了好几天。我认为我们结婚和祖先是不相干的，我也不相信有祖先的存在。我母亲同意了我所有的改革，却受不了她的独子数典忘祖。在我们结婚的前 夕，我对母亲让步了。 婚后第三天的早晨，我妻子和我到了祠堂向祖先牌位行了三鞠躬礼。 胡适一生之中最悲痛的一件事大概是他母亲的逝世。1918年11月23日胡母冯太夫人病殁于安徽绩溪上川本宅。在一封1919年3月3日给韦莲司的信中，胡适对母亲逝世前后及自己的感受有相当亲切的叙述： 我母亲去年11月死于流行性感冒！从我们谈话中你已熟知我母亲。 这个打击太大了，我简直无法承受。她死时才46岁。她过去二十几年为了我受尽千辛万苦，我现在刚开始能使她略感愉悦［而她竟离开了人世］！婚礼以后，我把妻子留在她身边。但是她知道我工作很辛苦，又把［冬秀］送到北京和我生活在一起。她听到我们马上要生孩子了，非常高兴，然而她却没能见到她的孙子。 刚得流行性感冒的时候，她不让任何人写信通知我，她知道我原订12月要回家，她不要我为了她而提早行程。这就是她的个性—一个勇敢而不自私的女人！虽然我妻和我没能在她病床边，她含笑而终。 我唯一的安慰是在我离家11年以后，从美国回家看到了母亲。 临终前，她告诉病榻边的人说：她很高兴能活着见到我从海外回来，见到我和她所择定的人结婚，又听到我们即将得子的消息。 胡适的母亲为他备尝了二十几年的艰辛，把一辈子的希望全寄托在他的身上，他也不负母亲厚望，放弃了“不婚”，放弃了“无后”，放弃了心中所爱，博得了母亲临终前的一点安慰。 胡适是韦莲司毕生唯一想嫁的男人，但她也清楚地知道，这个唯一想嫁的男人，永远成不了她的丈夫。然而，这个事实丝毫无碍于她对胡适终其一生的爱慕。
胡姓目前在全国排列第13位，在常州地区排列第30位。先秦时期，汉族通称长城以北的游牧民族为“胡人”，后来人们常把胡姓称为“胡人”后代，其实这并不准确，胡姓中确有来自胡人的，但更多的胡姓乃出自妫和姬姓：一是相传为舜的后裔陈国开国国君胡公瞒(妫姓)的后代；二是周(姬姓)封宗室为胡子国，后人以胡为姓。据现有史料记载，常州最早的胡姓，是南北朝时梁朝胡颖，于梁武帝萧衍天监初年任兰陵令，距今已达1500年。第一位常州籍金榜题名的胡姓，是宋景德二年(1005)高中进士的胡晏。古今常州胡姓多书画家，宋代胡宿、胡世将、胡交修、胡宗愈四代人均是著名书法家、金石学家。常州地区与胡姓有关的地名、史迹有43处。
胡姓来源可以追溯到原始部落时期。据说，那时有一个以白头翁为图腾的部落，便是胡姓的先民。有确切记载的是西周、春秋的胡子国。胡子国有两个：一为归姓，位于今天的安徽阜阳，后被楚国所灭；一为姬姓，位于今天的河南郾城，是周王室之后。
胡姓与陈姓有着不解之缘，称陈姓先祖胡公满为先祖。胡公满又叫妫满，舜帝之后，是周武王姬发的乘龙快婿，被分封在陈国（河南淮阳），为陈姓之祖。但陈姓有五个分支，号称“妫 五姓”，胡姓便是其中之一。经过若干年的变迁，胡姓便独立为一个大姓了。
以白头翁鸟为部落图腾的胡姓部落后来被别的吞并了。据推断，胡姓是“东夷族中鸟夷的一支”。胡姓的最早祖先叫胡曹，有记载说：“胡之得姓，莫古于胡曹。”可以肯定的是，西周、春秋时出现的胡姓诸侯国，是胡部落名称的延续，这就和以白头翁为图腾的胡部落联系了起来。
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