陈衡哲西洋史经典语录

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陈衡哲西洋史经典语录

文/刘念尔

陈衡哲(1893~1976)，祖籍湖南衡山，出生在一个书香世家。

陈衡哲这个名字对于很多人来说很陌生，现在很多人都不知道她是谁，在民国时期她是非常有名的，她是我国第一批获得清华奖学金的留学生之一、中国第一位女教授，在文学领域也有很多著作，她是第一位用白话文写作的女作家，是胡适先生一生的红颜知己，民国的十大才女中有好几位都是她的学生，她的三个孩子在她的教导下都非常的优秀，她的一生做了很多次选择，每次选择都让我看到了一个充满智慧的女性。

陈衡哲的一生是一道美丽的风景，她出生在一个书香世家，祖父和父亲都曾在清朝为官，家里生活优越，虽然是传统的家庭，但家里长辈都很重视子女教育，所以从小陈衡哲就收到了良好的教育，家里也出了很多人才，陈衡哲的堂姐陈撷芬曾去日本留学，主张女权，提倡女子应该提高自身学识素养，自强、自立，解放思想。陈衡哲从小就非常崇拜堂姐，励志自己长大可已成为堂姐一样的人。陈衡哲从小就聪明好学，对新鲜的知识和事物接受的都非常快，聪明好学的陈衡哲受到了舅舅的关注，舅舅是一位见多识广，又有着新思想的人，看到陈衡哲对学习努力上进，决定要带陈衡哲去广州上学，陈衡哲知道了舅舅想要带她去外地上学特别高兴，高兴之余也有一点害怕，毕竟她还很小，从来没有离开过父母，这让她感到有些害怕，可很快这点害怕的感觉就被可以去上学的兴奋感给压下去了，和舅舅一起来到了广州，刚到广州的小衡哲无比兴奋，对什么都感到新奇，对学习的新知识的渴望也越来越强烈，可是因为年纪太小还不能进入学校学习，舅舅就亲自教导她学习，还给她请了老师在家里教她学习，给她找来了，看很多可以开阔眼界的文章，让她充实自己，陈衡哲说：舅舅告诉她对人生的三种态度，对她以后她的选择都起到了至关重要的作用，一是安命，二是怨命，三是造命。”舅舅希望她可以成为一个造命的人，可以把命运掌握在自己手中，活出不一样的人生。陈衡哲以后的成就可能连她舅舅都没想到的吧。事业和家庭都是那样出色。

1911年冬，冬天对陈衡哲来说注定是一个不平凡的冬天来，陈衡哲和舅母一起去了上海，考入爱国女校，入学后的陈衡哲努力学习各种新知识，学习英文，各项成绩都很优异。在学校里她学会了照顾自己，更加独立自主。她坚定的拒绝家里安排好的婚事，她要自己掌控自己的命运，她宣布不想结婚，永远不结婚，成为一个婚主义者，她的这个决定引起了家里的强烈要对，父亲大发雷霆，母亲也苦口婆心的劝导她，说一个女人最后还是要结婚生子的，不可能自己一个人过一辈子，那是不现实的，不得不说陈衡哲这已决定在现在来说都是很难被父母接受的，天下所有的父母都希望儿女一生幸福有人照顾，不结婚那老了怎么办，孤苦无依，多可怜，哪个父母会同意这样的决定，可陈衡哲性格太倔强，无奈之下父母只好暂时同意，以后在慢慢开导她。

1914年，陈衡哲以优异的成绩考上，清华学堂去美国留学的名额，凭着出色的英文成绩，陈衡哲进入美国瓦沙女子大学，之后又考入芝加哥大学，学习西方历史和西方文学。

西方开放的思想和文化给了她思想上很大的冲击。同时认识了和她携手一生的丈夫任鸿隽和一生中最重要的朋友胡适。从古至今美女总是最吸引人的，更何况像陈衡哲这样无论才华还是美貌都异常出众的美女，从古至今才子佳人的相遇都会发展出一段故事，故事的结局有圆满，也有遗憾。在陈衡哲认识了胡适和任鸿隽之后，陈衡哲用白话文写作并发表了小说《一日》。小说写的是一个女孩在美国学校里一天的生活，小说发表后在文化界引起了很大的反响和关注，陈衡哲是第一位用白话文写作的女作家《男作家是鲁迅》,《一日》比鲁迅的《狂人日记》发表的还要早。所以在现代文学史上，陈衡哲是很重要的存在。 之后陈衡哲又写了很多作品，小说集《小雨点》、《衡哲散文集》、《文艺复兴电》、《西洋史》、《一个中国女人的自传》等等。

在美国留学六年，她先后获学士、硕士学位。1920年回国，在北京大学任教、又在南京东南大学任教、四川大学历史系教授，成为我国第一位女教授。

这样一个各方面都优秀的女子，她的婚姻和爱情又是怎么样的？没出国留学的时候，为反抗父母为她安排的婚事，陈衡哲就宣布以后不会结婚，那是的陈衡哲还不知道当爱情来临的时候是无法拒绝的，在留学的时候她认识了胡适和任鸿隽。在才子在遇到佳人后，任鸿隽见到陈衡哲后，可以说是一见钟情，就对陈衡哲展开了追求可，陈衡哲开始并没有答应任鸿隽的追求，可能是因为她更欣赏胡适，可胡适当时已经有了妻子江冬秀，这也让陈衡哲很痛苦很无奈，这可能就是别人说的在一个错误的时间遇见对的人，只会让你感到无奈又遗憾，据说因为这样陈衡哲还生了一场大病，最后她还是嫁给对她一往情深的任鸿隽，她对胡适的感情也转变成了友情，她们成了一生的朋友，陈衡哲把胡适的照片挂在客厅，而胡适的女儿名字叫“素斐”, 和陈衡哲笔名“莎菲”的英文名谐音。这难道是巧合吗？两人之间到底有没有产生过爱情我们就真的不知道了，这也只有当事人自己才清楚。

不久后胡适就回国任教于北大，任鸿隽在四川大学担任校长，陈衡哲仍然留在美国继续学习，在这期间任鸿并没有间断对陈衡哲的追求，还多次去美国向陈衡哲求婚，女人如果心里装着一个男人，那就算有一个可以为她付出一切的男人在她身边她也看不见，不为所动，可要是她放下了那个不可能的人，就会发现身边有一个人对她更好男人在守护着她，有句话说的好，女人要嫁就要嫁给爱自己的那个人，那样你才会幸福，陈衡哲是一个很聪明的女人，她人生的每次选择都是成功的，这次她选择了嫁给任鸿隽，让她幸福一生，不久陈衡哲回国和任鸿隽去见了自己的父母，父母当然是无比的高兴，曾经宣布永远不结婚的女儿终于要嫁人了，父母也就放心了，真怕她真的一辈子不结婚，这回好了，放心的把女儿交给了女婿，不管孩子有多大的成就，在父母心里，孩子平平安安的能有个幸福美满的家才是最重要的，陈衡哲和任鸿隽婚后生活幸福美满，陈衡哲也在北大任教，和胡适成了同事，两家的来往也越来越多，两家的感情也就越来越好。后来胡适的女儿素斐在五岁时，因为疏忽没有照顾好不幸夭折，女儿的离去让胡适夫妻伤心不已，一直走不出失去女儿的痛苦，这时候陈衡哲把自己女儿送到了胡适夫妻身边，让自己女儿做胡适的干女儿，来缓解胡适夫妻的痛苦。

每个女人心里都有一个美丽的爱情故事，幸运的可以遇到彼此相爱的人，一起携手到老，可这样的幸运不是每个人都有的，很多人都曾经以为自己遇到了爱情，可最后都是假象，因为各种各样的原因分手，不能携手一生，可以说陈衡哲是个幸运的女人，她和任鸿隽结婚40年，任鸿隽对她始终如一，至始至终只爱她一人，理解她，宠爱她，做她坚定的依靠，陈衡哲把胡适的照片挂在客厅里，不要说是在民国时期，就算是现在，又有那男人可以容忍自己老婆在家里挂着别的男人的照片，还时不时的有很多流言蜚语传到自己耳朵里，任鸿隽给陈衡哲永远都是信任的和支持，如果没有丈夫的支持，就算陈衡哲在坚强在独立，也抵不过世人的流言蜚语吧，说句土话，要是没有一个可以为她撑起一片天的那个人，那些大妈的唾沫星子都能淹死一个人，这就是嫁给爱情的感觉吧，无论你做什么，他都会第一个站出来保护你，这才是所有女人想要的幸福。

在胡适女儿夭折之后，陈衡哲又做了一个重大的决定，那就是在她人生事业最辉煌的时候辞职回家专心教育孩子，回归家庭当一名全职妈妈，她的这个决定让很多人难以理解，特别是那些接受了新教育的学生，大家都认为她是一个杰出的作家，各方面都很出色，又是中国第一位女教授，这样放弃一切，只为了回家带孩子太浪费才华了，可陈衡哲对自己的决定坚定不移，她提倡女性思想的解放，提高自身素质，有主见，有理想，男女平等，要让女性得到社会的认可，不是让女性以自我为中心，对家庭，孩子、丈夫、置之不理，这样太偏激了，她提倡女人无论选择做什么，都能实现自己的价值，不管事业还是家庭，都能处理的很好，如果必须要在事业和家庭中做出选择，那就因人而异了，对陈衡哲来说对孩子的教育更重要，她认为一个家庭不能没有母亲，孩子更需要妈妈的陪伴，她是一个教授，一个作家，可她更是一名母亲，她要为孩子的教育负责，她不能让胡适女儿的不幸，在发生在自己孩子的身上，她要回归家庭。

陈衡哲再一次证明了她的选择是正确的，在她的培养下，她的两个女儿一个儿子，都很优秀，大女儿任以都，是哈弗大学博士，二女儿任以书，毕业于美女瓦沙女子大学，儿子任以安获得美国地理学博士，陈衡哲的一生是出色的，也是幸运的，有一个爱她的丈夫，有三个出色的儿子，这是让多少女人羡慕的，拥有这样一个完美的家庭，是多少女人的梦想。但是不是每个女人在关键时刻都能做出正确的选择的，陈衡哲每一次选择都证明了她是一个极其聪明又有远见的女性。在把孩子都培养成才后，陈衡哲又开始了她的写作，偶尔发表点文章，没事就陪陪老公孩子，生活十分充实。幸福不管多久都是觉得很短暂，1961年任鸿隽因病去世，那个永远守护她，信任她，包容她的人就这样离开了她，留下陈衡哲独自一个人在这世上，丈夫的突然去世给了陈衡哲非常大的打击，一向坚强的陈衡哲也难以承受，她感觉他并没有真的离开，一直还静静的守护着她，在她的身边陪着她看着她，这感觉让她恍惚，这也许才是真正的爱情吧，她们的爱情并没有那么多的轰轰烈烈，也没有感人肺腑的故事，她们有的是，携手一生无怨无悔。1976年7月1日陈衡哲因病去世，享年86岁。

陈衡哲西洋史经典语句

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  这本书最突出的特点，也是优点，就在于它的“写法”。文学和历史，现在分为两科，陈衡哲则是文学家写历史，所以是“史中有文，文中有史”。胡适说：“陈女士是喜欢文艺的，所以她作历史叙述的文字也很有文学的意味。叙述夹议论的文字，在白话文里还不多见。陈女士在这一方面的努力，很可以给我们开一个新方向。  ”（页296）下面顺手引一些原话，以征胡适的评语。 如讲古希腊城邦时殖民地的形成： （希腊因城邦的发展，社会发生了重大的变化）此时国中的农民，因被贵族的欺凌，日益贫苦。  有饭吃的变为穷人，穷人就卖田卖身，成为贵族的奴隶。但这个情形岂容长久？希腊的地势，本来是港湾罗布，交通便利，现在却成为那些农民的惟一生路了。于是走！走！走！他们有向东走的，有向南走的，也有向西走的。他们无论走到什么地方，都可以遇见他们同乡人的商站；他们便住了下来，把那些希腊商场变为希腊殖民地。  国内贵族的压力愈大，农民离国的也愈多，而希腊的殖民地，因此也就布满了小亚细亚的东南岸、黑海的各岸、以及地中海的北岸；而爱琴海及克里克里特岛就更不消说了。意大利的文化也是在此时下的种子；而那个在小亚细亚沿岸的爱奥尼亚（lonia），又是与后来希腊的文化极有关系的。  （页56） 古希腊殖民地的地图，随着人员的到处流动就这样展开了。作者分层次地摆出了一个立体的希腊文化：因宜分不宜合的地理而产生无数小城邦；因无数互相竞争的自立小城邦而一方面产生了一群爱自由的小民主国，另一方面得到政治上的破产，却产生了一个“空前绝后的优美文化”。  （页78） 又如罗马文明盛极而衰，但又影响深远，这是人人都知道的，但是作者不满足于平铺直叙，更不简单化地评说。她写道： （罗马衰落了）但是诗人说得好，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。  上古的末年，西罗马的文化，却并不曾以此忘其天职，结果是中古末年古文化的大复活。意大利的文艺复兴，又何尝是无情之物呢？……（它）走入了西欧各土，后来便在那里发芽展叶起来，为近代产生了一个灿烂的文化。（页208） 陈衡哲由此抒怀：“武力的胜利在一时，文化的胜利在永久。  意大利所受的委屈，不过数百年，而它在文化史上的功绩，却真是千古不朽的了。”（页208）作者广阔的文化史观跃然纸上，她的视野不囿于一时一事，而是动态的、跨时空的。她写文艺复兴时期的人文主义者彼得拉克时，说他常常心往神驰地将身移置到古文人的社会中去（所谓“复兴”），长怀着那“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的感慨。  （页188） 这类亦史亦文的例子，书中甚多；在我这类年纪的人，读来颇觉有滋味。习惯于当前时文的青年可能觉得有些异样，但相信反会有新鲜感。书中佳什如行山阴道上，目不暇接，任读者自去采拾。

谢邀。结合题主的两点要求，推荐一本：陈衡哲的《西洋史》。

陈衡哲是民国时期著名学者，且是当时为数不多的女性学者之一。1914年，曾经考取清华留美学额后赴美，先后在美国沙瓦女子大学、芝加哥大学学习西洋史、西洋文学等。他的丈夫任鸿隽亦是近代科学奠基人之一。

陈先生的作品语言简练，但语义深邃，保留了民国一代知识分子的严谨作风，和对动荡中国的深沉思考。从中，我们也可以照见很多当年学术研究的遗风，那就是：在开眼看世界之初，对自己祖国的反思。

《西洋史》字数不多，就是薄薄一本。如果肯花时间话，大约一两天就可以读完。不过，还是建议题主细细品读。我曾经在之前的一个回答中，也引用过这本书：

希望题主能有所获益。

東西堂主

这本书最突出的特点，也是优点，就在于它的“写法”。文学和历史，现在分为两科，陈衡哲则是文学家写历史，所以是“史中有文，文中有史”。胡适说：“陈女士是喜欢文艺的，所以她作历史叙述的文字也很有文学的意味。叙述夹议论的文字，在白话文里还不多见。陈女士在这一方面的努力，很可以给我们开一个新方向。”（页296）下面顺手引一些原话，以征胡适的评语。 如讲古希腊城邦时殖民地的形成： （希腊因城邦的发展，社会发生了重大的变化）此时国中的农民，因被贵族的欺凌，日益贫苦。有饭吃的变为穷人，穷人就卖田卖身，成为贵族的奴隶。但这个情形岂容长久？希腊的地势，本来是港湾罗布，交通便利，现在却成为那些农民的惟一生路了。于是走！走！走！他们有向东走的，有向南走的，也有向西走的。他们无论走到什么地方，都可以遇见他们同乡人的商站；他们便住了下来，把那些希腊商场变为希腊殖民地。国内贵族的压力愈大，农民离国的也愈多，而希腊的殖民地，因此也就布满了小亚细亚的东南岸、黑海的各岸、以及地中海的北岸；而爱琴海及克里克里特岛就更不消说了。意大利的文化也是在此时下的种子；而那个在小亚细亚沿岸的爱奥尼亚（lonia），又是与后来希腊的文化极有关系的。（页56） 古希腊殖民地的地图，随着人员的到处流动就这样展开了。作者分层次地摆出了一个立体的希腊文化：因宜分不宜合的地理而产生无数小城邦；因无数互相竞争的自立小城邦而一方面产生了一群爱自由的小民主国，另一方面得到政治上的破产，却产生了一个“空前绝后的优美文化”。（页78） 又如罗马文明盛极而衰，但又影响深远，这是人人都知道的，但是作者不满足于平铺直叙，更不简单化地评说。她写道： （罗马衰落了）但是诗人说得好，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。上古的末年，西罗马的文化，却并不曾以此忘其天职，结果是中古末年古文化的大复活。意大利的文艺复兴，又何尝是无情之物呢？……（它）走入了西欧各土，后来便在那里发芽展叶起来，为近代产生了一个灿烂的文化。（页208） 陈衡哲由此抒怀：“武力的胜利在一时，文化的胜利在永久。意大利所受的委屈，不过数百年，而它在文化史上的功绩，却真是千古不朽的了。”（页208）作者广阔的文化史观跃然纸上，她的视野不囿于一时一事，而是动态的、跨时空的。她写文艺复兴时期的人文主义者彼得拉克时，说他常常心往神驰地将身移置到古文人的社会中去（所谓“复兴”），长怀着那“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的感慨。（页188） 这类亦史亦文的例子，书中甚多；在我这类年纪的人，读来颇觉有滋味。习惯于当前时文的青年可能觉得有些异样，但相信反会有新鲜感。书中佳什如行山阴道上，目不暇接，任读者自去采拾。