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法治经典语录韩非子有度
故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗赶争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。 —————《韩非子—有度》 解释：所以用法令治国，不过是制定出来，推行下去罢啦。法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。
法治经典语句韩非子有度
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贷错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不能胜矣。
故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比，故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
所谓为人臣子侵害他的领导人，就象地形起伏一样，逐渐地变化下去，就会使领导人失去方向，东西方位调了头而自己还不知道。所以先王设置司南之官来端正清晨和夕阳的方向。所以明智的领导人使群臣百官不在法律之外打主意，也不在法律之内乱施恩惠，一举一动没有不合法的。法，是用来打击违法和游于法律之外的私行的；严刑，是根据法令来惩罚下臣的。威势不会用来饶恕举措，法制不会出自两个门户。威势与法制一样，那么众多的邪门歪道就危险了；执法不讲信用，那么君主的行为就危险了；刑罚不断，那么邪恶的东西就得不到胜利。所以说，巧匠心目中有墨绳，还是要先以规矩为度量；有上等智慧的人办事，还是先要以先王的方法为比较，所以墨线拉直了斜木材就可以斩直，水平仪放平了凸凹不平的木材就可以削平，秤悬挂起来就可以去重就轻使之平衡，斗与石设置起来就可以减多益少使之平均。所以，以法治国，就是约束人们的举措而已。法律不会迎合权贵，墨线不会屈从歪木，法律所制裁的，即使是智者也推辞不了，即使是勇者也不敢争辩。刑罚所过之处不回避大臣，奖赏善行不会遗漏百姓。
所以纠正上级的过失，追究下级的歪斜，治理混乱解决纠纷，贬退贪慕同等是非，统一民众行轨，没有什么比得上法律。连接百官之法则于民，摒退过分的懒惰，制止欺骗诈伪，没有什么比得上刑罚。刑罚重，那么官吏就不敢以权贵轻视卑贱；法制审明，那么上级的尊贵就不会被侵犯。上级尊贵不会被侵犯，那么领导人就强盛而且遵守盟约，所以先王重视诚信而把它传下来。领导人如果丢开法制而用私心，那么上下级就会没有区别了。
本节谈到凡事要有标准。什么是治理、管理的标准呢？就是法。对于国家，要以法办事，依法办事，要以法治国，依法治国；对于企业来说也是一样的道理。以法律为准绳，以法律为规矩，才能把事情办好。所以，在治理、管理上，不能感情用事，不能跟着感觉走。 尤其是中小型企业甚之，在此点上是很难把控的，很难真正的落地行法。文中提到，法律，是用来打击违法和游于法律之外的私行的；严刑，是根据法令来惩罚违法的。也就是说，违法不一定就会获刑，但是获刑一定是有违法。在企业经营管理过程中，违法乱纪根据情况的严重程度以及当事人自己的侥幸心理，一次次的幸脱，但是真的被发现了等待他的小到警告处分，大到被开除，甚之要承担一定的刑事责任。所以起到警示提醒作用的法在生活中久而久之就会融入到习惯之中，被人称之为“礼”。法乃礼之母，根据时代的不同所偏重的方向自然不同，当今社会现状下的企业经营管理，尤其是人的经营管理，定当法礼并用，阴阳结合，才能实现人最大价值展现。
红林悟道《韩非子》-有度 第二十章：法治
在上一章中韩非子主要讲了律法标准的重要性。韩非子用生活生产中四个常见的例子来说明这个问题。一是木工用来拉直线的墨线，二是臣子办事的依据先王之法，三是用来找平的测器，四是称量重量的称，五是称量容量的斗石。这五样既是工具也是标准，木匠用墨线拉直线才能锯出直木，臣子按先王之法办事才不会出错，修地的人用找平器才能填低削高让地平整，交易用称与斗石才能公正公平，才不会有欺诈。律法就是要起到这个作用，规范臣民的言行，规矩社会行为，建立公平公正的社会环境。
诸子百家的思想，不单是提出思想，还有执行的办法。韩非子用两个字就说清楚了“故以法治国，举措而已矣”意思为用法令治国，不过是制定出来、推行下去罢了。“举措”两字就是依法治国的办法与工作程序，一是举就是立法定规，二是措就是推行下去，就是这么简单。但在实际运用中为何困难重重，就是人心不公，私欲战胜了公心，所以一切律法的实施，归根结底是与人心在作斗争，而不是和恶行作斗争。
法终归是人来立，那么立法的原则是什么，按什么原则立法才能是正直的法呢？韩非子的原则是“法不阿贵，绳不挠曲”，意思为法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。这就是立法的原则，人类社会说复杂也复杂，说简单也简单，按大道致简的原则，律法的对象无外乎官与民，所以韩非子提出“法不阿贵”强调律法平等的重要核心思想。韩非子的法家思想来自“道”，“道”的思想来自天地，天无私覆，地无私载，日月无私照，故“法”应该是无私，不应有特殊，法律面前人人平等。如果法违反了这一基本原则，那法就不是法了，只是叫法而已。
律法在国家治理、社会管理中应该达到什么效果，韩非子也有明确的说法“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。”意思为法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。韩非子的最终思想还是公平与正义，面对法律的制裁，不管是聪明人还是不聪明的，都要一视同仁，不能有偏颇。同样不管是朝官地吏，还是普通百姓，面对法律的制裁也要一视同仁，不能有偏颇。对于国家的福利官民应该是一样的，这一点很重要，平等已经做到了极致，不能因为是官，社会福利待遇就要高民一等，甚至是官有民无，这都是不对的。
【故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。】
要公司管理中，依制度抓管理，也就是“举措”的问题。制定制度，执行制度，就是这两步，没什么难的。制度的原则和法律一样要公平公正，在制度面前所有员工都是平等的。公平公正能激发公司发展的原动力，因为公司发展的动力是员工的积极性与创造性，如果公司存在太多的不公平不公正，那么员工也就得过且过了，充其量不放错，因为再努力工作也不会得到公平对待，何必要努力工作呢。人都有惰性，切不可因为公司制度执行不到位，不公平，不公正而打压了员工的积极性，反而诱发了员工的惰性。
有度，指的是‘法治，法律，约束人，管制人的界限。奖罚分明。是韩非子依法治国思想的精髓。’据说秦始皇看过大受启发，依此法治国，天下大治，国兴强大。