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王阳明心学致良知经典语录
王阳明心学致良知经典语句
1、以事言谓之史，以道言谓之经。 【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。 2、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。 【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。 3、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。 4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。 【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。 5、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。 【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。 6、圣人亦是学知，众人亦是生知。 【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
我不知道明朝那些事儿，是怎么说这个问题的。
首先说致良知，总的来说就是知行合一。对于心学，了解浅薄。
不过你要对比这个二位人物，可能我说的意思还差不多。张居正万历首辅，百官之首。海瑞一代清官。对比这个两位历史名人的做事方法，你就会明白。海瑞为人刚正不阿，不畏权贵。曾经当教师的时候，就被称作海笔架。而后在官场上，经常得罪贪官污吏。而且还敢上书嘉靖皇帝，说当朝给皇帝治病的方士是骗子。可谓是知行合一，懂得致良知的意思。而张居正这个人，他在万历年间荣升首辅。可以说是受命于危难之中，因为当时的明朝已近是在走下坡路了。张居正上任就大刀阔斧的主张改革，而明朝当时已经腐败成风。很多高官大臣，甚至皇室宗亲都在其内。所以张居正在对皇室宗亲的贪污处理中，并非一味的处罚，而是要考虑到皇上和太后的面子。因为改革第一，不能因为一点小问题就影响到以后的大事。贪官一直都会有，主要是看你怎么去处罚或利用。我想明朝那些事儿的作者，想说的就是。海瑞有治理一个部门的才能，而张居正却有治理一个国家的才能。而套用心学的话，来做个比喻。说明张居正更灵活，而海瑞则更耿直。
良知源于孟子，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也"。所以良知是指人性本有的，不属于学派理论，没有标准答案，以真实生命为准。
100句，这个是很多的，具体的你应该是去百度一下就知道了
这里的“良知”，是指“善恶”辨别能力。显然，这种能力，并不是全然与生俱来的。
一个人，如果生下来，便投放到原始社会中，即使能够存活下来，其“良知”也有限。
“良知”，有一部分，进化到了人类的基因中，我们可以理解为是与生俱来的。
王阳明先生强调的“致良知”，即是从这这部分“良知”开始践行，同时，要靠学习、实践，来不断提升认知的深度、广度，拓宽认知边界，以知促行，以行促知，达到知行合一。
在这个过程中，为个人、集体、社会，创造价值。
曾经有弟子问王阳明，“良知”到底是什么？王阳明先生，是用这四句诗来回答的：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
▲阳明心学核心▲
这是最“标准”的答案。
那么，怎么来理解“善恶”呢？
善，指给个人、集体和社会带来整体利益的提升。反之，则是恶。
知善知恶，为善去恶，即知行合一。
知善知恶，譬如：早睡早起，是善；给老幼让座，是善；放纵欲望，是恶；偷人钱财，是恶。
为善去恶，譬如：早睡早起，不熬夜，是为善去恶。克服惰性，努力工作，也是为善去恶。
知是知道，为是做到。
知易行难，怎么办呢？王阳明先生提出的“致良知”方法论是：从现有的“良知”开始践行，同时，不断学习、实践，来不断提升认知的深度和广度，带动新的实践，以知促行，以行促知。即知行合一。
从这个意义上来说，良知，不是道德规范，是利于个人和社会的道、规律。
以上，欢迎交流。
/作者：伍子叙/
原创《达学》思想体系其中几个原创观点对比王阳明《心学》：1，心即道，心道要符合天道，心天道合，对比心即理。2，知必悟，行必达，悟达合一，对比知行合一。3，是才尽力，是何才搞清楚还要尽力去达，这至少等于致良能，对比致良知。结论：全面升华！欢迎点评。
出处：王阳明《传习录》 1、无善无恶心之体 关键词义：体：本也；根本、本来。心之体：心的根本，心的本来。 句意：心本来是没有善没有恶的。 2、有善有恶意之动 关键词义：意：内心的思想、内心的想法。意之动：思想在活动，想法在活动。 句意：有善有恶是你的思想在活动了。 3、知善知恶是良知 关键词义：良知：关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。 句意：知道善知道恶是一种正确的认识。 4、为善去恶是格物 关键词义：格物：穷究事物的道理。 句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。
王阳明100句心学语录 1．“破山中贼易，破心中贼难。” 2．“夫万事万物之理不外于吾心。” 3．“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” 4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” 5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） 6．“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 7．“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” 8．“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。” 9．“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” 10．“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” 11．“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。” 12．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
大概就是说，不明白或者对什么东西有疑惑以后，要弄懂它
破山中贼易，破心中贼难.
知行合一
因为王守仁提倡“知行合一”，所有知识都要能用。张居正明白了，他就能将心学真正用在改革上，能使官员好好干活，减少贪污。而海瑞不懂，他就只能靠自己的力量来督促官员，最后什么也没变。