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关于迁就的经典语录
关于迁就的经典语句
1. 太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。事实上你所遇见的坏人，多数都是被你的“好”给惯出来的。
2. 谁不是从一个心地善良的孩子被现实折磨成一个心机深重的疯子，从此开始，你的世界，与我无关，我的世界，你也只配旁观。
3. 人生要学会拿得起，放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放得下；有的人拿得起，却放不下。拿不起就庸庸碌碌，放不下就疲惫不堪。人生有太多的东西需要放下。只要我们放下那些无谓的负担，那么在人生的道路中我们就会一路坦然前行！
4. 没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来
5. 不要把人生花费在讨厌的人和事情上，这一生要宠疼爱的人还不够，哪有那么多时间去想那些自己令不愉快的人和事。
6. 我愿做一个不被改变的人，一生为心爱之事奉上全部努力，能坚守一亩三分心田，保持对生活的热忱与敬畏，仪式感常在，善良也常在。
7. 大概，每个学不会分手的人，都会遇到一个不能在一起的人，放手舍不得，坚持又太累，爱而不得时最煎熬。
8. 人生，总要有那么一次为了自己全力去拼搏！即便不为了自己，也为了身边爱着的人。当汗水和血泪流过心里的时候，你就会发现，奋斗的人生是如此精彩。待你努力过后，便不会再为自己曾经的庸庸碌碌后悔莫及。还等什么，人生就在于奋斗！
9. 我客客气气对你，是希望你用同样的方式和我相处，而不是来看你表演什么叫做得寸进尺。
10. 人生的弓，拉得太满人会疲惫，拉的不满人会掉队，我们要学会张弛有度。
11. 原谅我的贪心，总是想留住身边每个对我好的人，最后才发现，有些人，无论怎样也留不住。
12. 人生，总让人无语。笑的时候，不一定开心，也许是一种无奈；痛的时候，不一定受伤，也许是一种心动；哭的时候，不一定流泪，也许是一种释放。走过一段路，总想看到一道风景，因为已经刻骨铭心。
13. 别把自己变成那个身背重担，独自前行的人。记住，你不想辜负别人，要先学会珍惜自己。
14. 得不到的就顺其自然好了，不是所有的努力都会有结果，也不是所有的过程都没有意义，你不需要为不值得的人难过，更不需要为不爱你的人委屈。
15. 我要努力拼未来，赚很多的钱，不是因为我爱钱，而是这辈子我不想因为钱和谁在一起，也不想因为钱而离开谁。
16. 如果你让别人来决定你的人生，你的内心永远不会感到踏实。
17. 生活有两大误区：一是生活给人看，二是看别人生活。只要自己觉得幸福就行，用不着向别人证明什么。千万不要光顾着看别人，而走错了自己脚下的路。
舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦,《左传》中有句话“君以此始,则必以此终”你选择了一个人、一个事物的某一点,就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应,选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾,选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈,选择了,舍得了,无非是要真真的知道你自己要的究竟是什么.你是不是真真的知道自己在做什么.红尘俗世有多少人真真的把自己活丢了.舍得,舍得,何舍?何得?贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》,诚如先生所言：会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字：舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人,的确,“舍得”二字,其实已经囊括了人生所有的真如.追根溯源,舍得一词,最早出自佛经《了凡四训》.在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理.随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”.舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.“布”,是流通的意思,“施”是给予的意思.舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界.舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”.从古至今,有无以数计的著名人物,取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就.他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟.田忌与齐王赛马,以下肆对齐上肆,上肆对齐中肆,中肆对齐下肆,舍了小负之悲,得了全胜之喜.李煜治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋.苏轼仕途坎坷,于是舍弃安逸闲适的生活,得“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”之豪放绝唱.诸葛亮自出茅庐,火烧赤壁,三分天下,六出祁山,鞠躬尽瘁,死而后已,谓之,舍私益,得百世流芳.越王勾践亡国被俘,卧薪尝胆,饱受凌辱,谓之,舍王尊,得江山社稷光复.韩信以三千将士迎战二十万赵军,破釜沉舟,背水一战,谓之,舍生死,绝退路,最终得到的是以弱胜强,“百二秦关终属楚”.司马迁博览群书,上知天文,下晓经纶,背负宫刑屈辱,铸就史家之绝唱,谓之,舍奇耻,得美绝正史.陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣.王羲之勤练十八缸,终成大器,成古今之书圣,谓之,舍闲娱,弃安逸,得《兰亭序》绝世之美体.李时珍一生行医济世,救死扶伤,历经二十七年艰辛,终成中医之巨著《本草纲目》,谓之,舍个人之安乐,得天下之安康.林则徐凭借一身正气于虎门销烟,弘扬我国威,捍卫我尊严,谓之,舍个人之安危,得民族之大义.舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术.舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一.要得便须舍,有舍才有得.我不否认,作为一个凡夫俗子,我们有着太多的,欲望,对金钱,对名利,对情感.这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力.但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧.因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙、成功的门环.要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复.舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦,《左传》中有句话“君以此始,则必以此终”你选择了一个人、一个事物的某一点,就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应,选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾,选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈,选择了,舍得了,无非是要真真的知道你自己要的究竟是什么.你是不是真真的知道自己在做什么.红尘俗世有多少人真真的把自己活丢了.舍得,舍得,何舍?何得?贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》,诚如先生所言：会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字：舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人,的确,“舍得”二字,其实已经囊括了人生所有的真如.追根溯源,舍得一词,最早出自佛经《了凡四训》.在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理.随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”.舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.“布”,是流通的意思,“施”是给予的意思.舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界.舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”.从古至今,有无以数计的著名人物,取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就.他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟.田忌与齐王赛马,以下肆对齐上肆,上肆对齐中肆,中肆对齐下肆,舍了小负之悲,得了全胜之喜.李煜治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋.苏轼仕途坎坷,于是舍弃安逸闲适的生活,得“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”之豪放绝唱.诸葛亮自出茅庐,火烧赤壁,三分天下,六出祁山,鞠躬尽瘁,死而后已,谓之,舍私益,得百世流芳.越王勾践亡国被俘,卧薪尝胆,饱受凌辱,谓之,舍王尊,得江山社稷光复.韩信以三千将士迎战二十万赵军,破釜沉舟,背水一战,谓之,舍生死,绝退路,最终得到的是以弱胜强,“百二秦关终属楚”.司马迁博览群书,上知天文,下晓经纶,背负宫刑屈辱,铸就史家之绝唱,谓之,舍奇耻,得美绝正史.陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣.王羲之勤练十八缸,终成大器,成古今之书圣,谓之,舍闲娱,弃安逸,得《兰亭序》绝世之美体.李时珍一生行医济世,救死扶伤,历经二十七年艰辛,终成中医之巨著《本草纲目》,谓之,舍个人之安乐,得天下之安康.林则徐凭借一身正气于虎门销烟,弘扬我国威,捍卫我尊严,谓之,舍个人之安危,得民族之大义.舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术.舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一.要得便须舍,有舍才有得.我不否认,作为一个凡夫俗子,我们有着太多的,欲望,对金钱,对名利,对情感.这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力.但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧.因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙、成功的门环.要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复.舍得,是一种精神；舍得,是一种领悟；舍得,更是一种智慧,一种人生的境界." e