天道芮小丹的经典语录

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天道芮小丹的经典语录

天道芮小丹的经典语句

美妙钢琴曲，但愿某个熟知大量乐曲的钢琴大牛能看到楼主这个问题 帮你解答

《天道》中丁元英的经典台词_百度知道 window.alogObjectConfig = { product: '102', page: '102_3', monkey_page: 'zhidao-ques', speed_page: '3', speed: { sample: '0.02' }, monkey: { sample: '0.01' }, exception: { sample: '0.01' }, feature: { sample: '0.01' }, cus: { sample: '0.01', custom_metrics: ['c_sbox', 'c_menu', 'c_ask', 'c_best'] }, csp: { sample: '0.02', 'default-src': [ {match: '*bae.baidu.com', target: 'Accept,Warn'}, {match: '*.baidu.com,*.bdstatic.com,*.bdimg.com,localhost,*.hao123.com,*.hao123img.com', target: 'Accept'}, {match: /^(127|172|192|10)(.d+){3}$/, target: 'Accept'}, {match: '*', target: 'Accept,Warn'} ] } }; void function(a,b,c,d,e,f,g){a.alogObjectName=e,a[e]=a[e]||function(){(a[e].q=a[e].q||[]).push(arguments)},a[e].l=a[e].l||+new Date,d="https:"===a.location.protocol?"https://fex.bdstatic.com"+d:"http://fex.bdstatic.com"+d;var h=!0;if(a.alogObjectConfig&&a.alogObjectConfig.sample){var i=Math.random();a.alogObjectConfig.rand=i,i>a.alogObjectConfig.sample&&(h=!1)}h&&(f=b.createElement(c),f.async=!0,f.src=d+"?v="+~(new Date/864e5)+~(new Date/864e5),g=b.getElementsByTagName(c)[0],g.parentNode.insertBefore(f,g))}(window,document,"script","/hunter/alog/alog.min.js","alog"),void function(){function a(){}window.PDC={mark:function(a,b){alog("speed.set",a,b||+new Date),alog.fire&&alog.fire("mark")},init:function(a){alog("speed.set","options",a)},view_start:a,tti:a,page_ready:a}}(); void function(n){var o=!1;n.onerror=function(n,e,t,c){var i=!0;return!e&&/^script error/i.test(n)&&(o?i=!1:o=!0),i&&alog("exception.send","exception",{msg:n,js:e,ln:t,col:c}),!1},alog("exception.on","catch",function(n){alog("exception.send","exception",{msg:n.msg,js:n.path,ln:n.ln,method:n.method,flag:"catch"})})}(window); !function(document, window){ var log = { list: [], host: 'https://' + location.host + '/api/httpscheck', log: function(param) { var a = []; for(var k in param) { a.push(k + '=' + param[k]); } var msg = a.join('&'); if(~this.list.indexOf(msg)){ return; } this.list.push(msg); var img = new Image(); var key = '_ik_log_' + (Math.random()*2147483648 ^ 0).toString(36); window[key] = img; img.onload = img.onerror = img.onabort = function() { img.onload = img.onerror = img.onabort = null; window[key] = null; img = null; }; img.src = this.host + '?' + msg; } }; function HTTPSWarningLog(){ this.selector = [ 'link', 'script', 'img', 'embed', 'iframe' ]; this.warningCounter = 0; this.init(); }; HTTPSWarningLog.prototype = { init: function(){ this.fetch(); }, fetch: function(){ for(var tags = this.selector, i =0, len = tags.length; i < len;i++) { this.getTag(tags[i]); } }, getTag: function(tag) { var domList = document.getElementsByTagName(tag); if(!domList.length) { return; } for(var i = 0,len = domList.length;i alog('speed.set', 'ht', +new Date()); 百度首页 登录 注册 商城 网页 资讯 视频 图片 知道 文库 贴吧采购 地图更多» 搜索答案 我要提问 // 搜索框可用时间打点 alog && alog('speed.set', 'c_sbox', +new Date); alog.fire && alog.fire("mark"); 《天道》中丁元英的经典台词  我来答新人答题领红包 首页 在问 全部问题 娱乐休闲 游戏 旅游 教育培训 金融财经 医疗健康 科技 家电数码 政策法规 文化历史 时尚美容 情感心理 汽车 生活 职业 母婴 三农 互联网 生产制造 其他 日报 日报精选 日报广场 用户 认证用户 日报作者 芝麻团 认证团队 合伙人 企业 媒体 政府 其他组织 商城 手机答题 我的 // 导航可用时间 alog && alog('speed.set', 'c_menu', +new Date); alog.fire && alog.fire("mark"); 百度知道 > 无分类 《天道》中丁元英的经典台词 特别是关于他和五台山大师的对话，还有就是他关于他讲道和佛教的一些经典语言，感谢各位高人！！！本人还想求得一些丁元英和芮小丹的精彩对话，谢谢！！！... 特别是关于他和五台山大师的对话，还有就是他关于他讲道和佛教的一些经典语言，感谢各位高人！！！
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原发布者:让你动心的女人

　　丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
　　智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
　　丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
　　智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
　　丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
　　丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
　　韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
　　智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
　　丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
　　智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
　　丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
　　智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
　　韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
　　智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
　　韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
　　智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
　　韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
　　智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
　　韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
　　喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
　　丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
　　智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
　　丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生. 本回答被提问者采纳

你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。

这是《天道》中经典台词之一，出自于芮小丹生前最后一个案中的女主角，沈楠，可能很多人把注意力放在丁元英身上，从而忽略了这么一个厉害的角色。

沈楠，女，现年27岁，祖籍陕西秦谷县，与吴成祥是同乡，原是明川市歌舞团舞蹈演员，一度与吴成祥关系密切，她在吴成祥案发前16个月辞职，在广州开了一家健身房，距今已有3年与吴成祥没有联系。

吴成祥，男，大学文化，原任中国银行明川市分行行长，身高1.76米左右，中等身材，讲普通话略带陕西口音，懂英语，该人涉嫌贪污3700万元巨额公款，现批捕在逃。

沈楠一开始和呼风唤雨的银行行长交往的时候就给自己划了一个安全区：“你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。”

沈楠恪守自己的底线，作为银行行长，你的辉煌，你的权力，你的金钱，对我来说都是次要的，至少你不要把我原有的都夺走。

最后那个聪明的行长掉了脑袋，而沈楠则能够自保，一身清白，法律无法给她定罪判刑，连办案的警察都不得不佩服这个女人。

跟一个跨国出逃的大贪污犯一起三四年，愣是把自己摘的一干二净，法律也奈何不了她。

芮小丹审讯沈楠的这段要比审讯杀人重犯王明阳那段更精彩好看，你可以私信拾郎要精彩片段或者原著从新回味一番。

主要是沈楠的回答滴水不漏，没有任何逻辑漏洞，一切都在当初的设定之中，早有心理准备，让自己置身于外。

她和芮小丹一样是一个知道自己真正想要的是什么的人，懂得从结果导向出发的角色，沈楠也是本剧中的高人之一。

先问一个更不合情理的情节：为什么芮小丹从一开始和丁元英在一起时，就不断想到死？

带着这个问题，我们来看书里对小丹之死的解释。书中大概列出了如下理由：

第一种：经历了生死，获得了爱情，所以无惧生死。

第二种：为了获得永恒的爱，宁愿转身离去。

第三种，忠于职守。

第四种，觉得自己没用了。

所以，结合最初芮小丹对爱情的悲观，我有一个大胆魔幻的猜测：

芮小丹和丁元英的爱情关系，其实更像是一种母子关系。二人关系的本质，是阶段性的互相救赎。

芮小丹对丁元英的动心，始于丁元英扛着一箱方便面，这份感情本身带着疼爱的底色。芮小丹虽然比丁元英小十多岁，可是确定关系之后，她表达爱的方式不是“老公老婆”“亲爱的”这种身份，而是一直是以疼你、乖、带你出去玩这样的方式与丁元英对话的。

丁元英本身是缺乏母爱的。在成长环境中，他是不受重视的二儿子，一切收获主要靠自己努力。他对自己的父亲很尊重，也理解自己父亲的倔强和尊严。但是他的母亲其实并不理解丁元英，“那可是你爸，拔管子这种绝情的话，你也说得出口，养儿防老，他就落了这么个下场。”也就是说，这是一种我们非常习惯的、沉重的母爱。一切的教养与关爱是以“你是我的儿子你要听我的”“养儿防老”这些为前提的。里面还有一个细节，芮小丹在车上亲了丁元英一下，丁元英躲了。说明其实丁元英是不习惯这种亲热方式的。书中说，丁元英曾经鬼混过，他能接受欲望之吻，但是他并不习惯疼爱之吻。

在遇到芮小丹之后，其实丁元英一开始并不接受芮小丹。在后面因芮小丹对他的重视（大难不死第一件事是想到他）而感动，后来被“乖”、被“疼”而被驯化、习惯。芮小丹对丁元英的特别之处，在于芮小丹弥补了丁元英生命中一直缺失的东西：“重视”和“无条件的爱”。

于是，芮小丹用自己的“母爱”弥补了丁元英的缺失。而丁元英对于芮小丹，更像是灵魂导师。他用自己的见解、见识、智慧帮助芮小丹找到另一个自己、真正的芮小丹。这也是一种弥补。

丁元英清楚地知道，每个人都有自己的天赋和使命，他希望帮助芮小丹找到自己、成就自己的使命，这是男人对女人的一种负责。后来，他在自己的人生规划中，也纳入了小丹的那一部分。

互相弥补的爱，在对方找到圆满之后，必然会带来关系的结束。

这就是芮小丹一开始就有一种类似宿命一样的悲观的原因。因为在她心里，她非常清楚地知道，二人不是同一个世界的，对于丁元英来说，芮小丹注定只是一个过客。当然，这时候她并不知道自己对于丁元英的特殊意义，她只是把自己当成一个“美女”，并且貌似聪明地预言，丁元英在离开她之后，会被另一个美女收留。

即使是丁元英缺失的母爱，在丁元英通过吸取这种力量成长之后，也就不需要了。母爱，注定是一种别离之爱。

对于小丹来说，因为疼爱而动情，在过程中不断开拓了视野，提升了层次，如果她留学、写剧本，开公司，如果一切按照二人的计划发展，两人的爱情就会像《致橡树》那样，成为平等主体间非常持久、深沉的爱。

但是，戏剧化的地方就在于，在一切貌似按计划走向美好时，由于出了意外。这是悲剧之美。也是因为芮小丹本人，在面对匪徒时，没有想到未来的计划，而是选择了当下，选择履行警察的职责。说一句可能会得罪芮粉的话，避免悲剧的唯一方法，是芮小丹早点行动、早点辞职。

作者通过对无常的揭示，告诉观众，不要依靠救世主，要靠自己。如果你遇到了救世主的启示之光，要马上改变自己。否则，这个救世主，就是遥远的救世主、与你无关的救世主。即使没有遇到匪徒，难道就没有其他的变数吗？最悲剧的，不是根本没有遇到救世主，而是遇到了救世主，但是没有珍惜。

对于芮小丹来说，丁元英是她的遥远的救世主，对于丁元英来说，芮小丹何尝不是他的遥远的救世主？

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