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狼图腾的经典语录
狼图腾的经典语句
1、几朵蓬松的白云，拂净了天空。老人抬眼望着冰蓝的腾格里，满目虔诚。陈阵觉得只有在西方的宗教绘画中才能看到如此纯净的目光。
2、我们残忍，但是老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容
3、狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人。
4、一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。
5、只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
6、世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，()还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
7、狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权力，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命；当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证……人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。
8、要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
9、王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
狼图腾汤非10、对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。
狼道蚁道：
狼性箴言：
野心篇——
1.嘴里的食物总会吃完，目标永远在下一个。
2.被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了野心，变成一条摇尾乞食的狗。
3.活着就是为了吃肉，草原上任何动物都可能成为我的午餐。
领袖篇——
1.能居者上，我们中的每一头狼都可能成为领袖。
2.我是头狼，每匹狼要做到的我都会第一个做到。
3.每一只狼的行为，都会得到公正的对待。
狼群篇——
1.一匹狼意味着危险，一群狼意味着强大。
2.纪律，严格的纪律，才使狼队无坚不摧。
3.我们之间都不完全相同，正是因为这些不同，我们的群体才有了生命力。
4.团队精神，是我们狼群的魂。
消化篇——
1.吃得多固然重要，关键还要能彻底地消化。
2.食物不是能量，消化了之后才是能量。
3.我们学习自己的同伴，也学习自己的敌人。
应变篇——
1.没有危机感，我们将走向死亡。
2.时刻保持警惕，因为危机就在前方。
3.不断改变我们自己，为的是适应环境的变化。
4.再大的困难，良好的思路都可以解决。
重情篇——
1.任何一只狼，都能忠诚于自己的狼群。
2.我是狼队的一员，我有责任做好属于我自己的事。
3.我爱身边的每一个同伴，因为它们是我最亲密的战友。
4.专一，是我们爱的宣言。
END
——摘自《狼道·蚁道》
适应篇——
1.我们不是娇气的贵族，为了生存我们只能适应一切环境。
2.我们不是盯着整个羊群中的每一只羊，我们盯着的只是羊群中最弱势的那几只羊。
3.一只羊出现的时候按兵不动，为的是最终收获足够多的羊。
4.一个猎物从我的爪下逃走，我重新潜伏起来，我坚信我将得到下一个。
出击篇——
1.守株待不了羊。
2.守在窝边等样主动送到口中，这是傻瓜的逻辑。
3.不远处有一群鬣狗也盯着我们面前的这只羊，我们所能做的就是抢先出击。
4.主动出击，获得猎物，才能生存。
5.只有去找，才会发现羊。
谋略篇——
1.正是因为我了解自己，所以才不做百兽之王。
2.捕猎前尊重羊，是为了了解它，并最终猎取它、
3.不放过每一个细节，是为了不放过捕猎成功的机会。
4.学会披着羊皮捕猎的狼，才是真正聪明的狼。
合作篇——
1.狈不仅是我们捕猎的对手，也是我们捕猎时的朋友。
2.狈和我们的目标一致，所以，容忍它与我们的不同。
3.如果和狈分不好合作所得的猎物，这一次合作就会成为最后一次。
——摘自《狼道·蚁道》
狼图腾经典语录一
狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中.
狼图腾经典语录二
草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮
狼图腾经典语录三
老人压低声音说：打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。
狼图腾经典语录四
老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊
狼图腾经典语录五
一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！
狼图腾经典语录六
狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。
狼图腾经典语录七
在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。
狼图腾经典语录八
“黄河百害，惟富一套。”“黄河决堤，人或为鱼鳖。”“黄河——母亲河。”“黄河——中华民族的摇篮……”中华民族并没有因为黄河百害、吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。看来“百害”和“母亲”可以并存，关键在于“百害的母亲”是否养育了这个民族，并支撑了这个民族的生存和发展。草原民族的狼图腾，也应该像中华民族的母亲河那样得到尊重。----陈阵语
狼图腾经典语录九
一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。
----陈阵语
狼图腾经典语录十
你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。这个战例简直可以上军事教科书了。
狼图腾经典语录十一
孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。
狼图腾经典语录十二
在打猎中确实可以学到某些军事技能，但只有在真正的战争中，才能全面掌握军事本领。
狼图腾经典语录十三
以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。
狼图腾经典语录十四
草原上的狼，战斗力为什么那样强？很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。----乌力吉语
狼图腾经典语录十五
老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。
你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。狼睡觉，两个耳朵全支楞着，一有动静，撒腿就跑。要斗过狼，没狼的这个本事不成。你阿爸就是条老狼。
狼图腾经典语录十六
草原是战场，见不得血的人，不是战士。---老人语
狼图腾经典语录十七
打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。---杨克语
狼图腾经典语录十八
在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。----陈阵语
狼图腾经典语录十九
道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。
狼图腾经典语录二十
战死的狗静静地躺在草原战场上。没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。在草原，狗是人的战友、密友和义友。草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。
狼图腾经典语录二十一
陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治?没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。汉唐的文治是建立在武功的基础上的。
狼图腾经典语录二十二
牛是神圣的牛，是草原上强壮、雄性、繁殖、勇敢、自由和幸福的象征。蒙古的摔跤手就叫布赫，与牛同名。蒙古男人极羡慕牛，因为牛是草原上妻妾成群，又不负家庭责任的甩手掌柜和快乐的单身汉。在交配季节之后，它们的妻妾儿女都交给了草原人来照料。所以，许多蒙古男人都喜欢起名叫布赫。
牛一直被草原牧民奉为神物，牛健壮就预示牛羊兴旺，牛病瘦就意味灾祸临头。
狼图腾经典语录二十三
离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。----陈阵语
狼图腾经典语录二十四
没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。
狼图腾经典语录二十五
狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。
可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。
狼图腾经典语录二十六
成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。
狼图腾经典语录二十七
人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。
狼图腾经典语录二十八
听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。狼可比人顾家，比人团结。
狼图腾经典语录二十九
世界上，狼才真正是以食为天的动物。与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。
狼图腾经典语录三十
草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。----老人语
狼图腾经典语录三十一
蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条---陈阵语
狼图腾经典语录三十二
生命的真谛不在于运动而在于战斗。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质----陈阵语
狼图腾经典语录三十三
我是农民出身，最讲实际，人能得着的宝贝才是宝贝，得不着的就不是宝贝了。-----包顺贵语
狼图腾经典语录三十四
死亡也是巨大的战斗力，狼图腾培育了多少慷慨赴死的蒙古武士啊。
古代汉人虽然几乎比蒙古人多百倍，但宫廷和民间骨子里真正流行的信仰却是好死不如赖活着，这是华夏农耕民族得以延续至今的一种极为实用的活命经验和哲学。好死不如赖活着的“赖劲”，也是一种民族精神，---杨克语
狼图腾经典语录三十五
也许世界上只有汉语中有“狼烟”这一词汇。普天之下，鼠最怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊性或家畜性的性格本质。
狼图腾经典语录三十六
小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。
他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗？还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗？
----陈阵语
狼图腾经典语录三十七
酷爱黑暗的狼，到了黑夜，全身的生命活力必然迸发；酷爱战斗的狼，到了黑夜，全身求战的冲动必须发泄。黑夜是草原狼打家劫舍，大块吃肉，大口喝血，大把分猎物的大好时光。
狼图腾经典语录三十八
草原狼的自由独立，勇猛顽强的性格，是有其超强本领作为基础的。人也是这样，一个民族自己的本事不高，性格不强，再想独立自由，民主富强也只是空想。---陈阵语
狼图腾经典语录三十九
这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。----张继原语
狼图腾经典语录四十
草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的“中庸之道”。不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在“一举两得”之内。----张继原语
狼图腾经典语录四十一
如果中国人能在中国民族精神中剜去儒家的腐朽成分，再在这个精神空虚的树洞里，移植进去一棵狼图腾的精神树苗，让它与儒家的和平主义、重视教育和读书功夫等传统相结合，重塑国民性格，那中国就有希望了。
狼图腾经典语录四十二
在草原，狼图腾真是无处不在。一个民族的图腾，是这个民族崇拜和模仿的对象，崇拜狼图腾的民族，肯定会尽最大的可能去学习模仿狼的一切：比如游猎狩猎技巧、声音传递、军事艺术、战略战术、战斗性格、集体团队精神、组织性纪律性忍耐性、竞争头狼强者为王、服从权威、爱护家族和族群、爱护和捍卫草原、仰天敬拜腾格里，等等，等等。
狼图腾经典语录四十三
真正能传递蒙古大草原精神的歌声，只有狼歌和蒙古民歌。---陈阵语
狼图腾经典语录四十四
在世界残酷竞争的舞台上，羊欲静，而狼不休。强狼尚且有被更强的狼吃掉的可能，那就更不要提弱羊病羊了。华夏民族要想自强于群狼逐鹿的世界之林，最根本的是必须彻底清除农耕民族性格中的羊性和家畜性，把自己变成强悍的狼。至少也应该有敬崇狼精神狼图腾的愿望----陈阵语
狼图腾经典语录四十五
在我们的血液里，特别是在君主和贵族的血液里，潜伏着游牧精神，无疑它在传授给后代的气质中占着很大的部分，我们必须把那种不断地急于向广阔地域扩张的精神也归根于这部分气质，它驱使每个国家一有可能就扩大它的疆域，并把它的利益伸展到天涯海角。
-----（英）赫•乔•韦尔斯《世界史纲》
狼图腾经典语录四十六
人老奸，马老滑，兔子老了鹰难拿。----大车老板
狼图腾经典语录四十七
蒙古草原的一切生灵，除了绵羊以外，不论是食肉动物还是食草动物，都具有草原母亲给予的勇猛顽强的精神，这就是游牧精神。----陈阵语
狼图腾经典语录四十八
被牵与拒牵——绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。草原上没有一条狼会越出这道界限，向人投降。拒绝服从，拒绝被牵，是作为一条真正的蒙古草原狼做狼的绝对准则，即便是这条从未受过狼群教导的小狼也是如此。----陈阵语
狼图腾经典语录四十九
百灵唱了，春天来了。
獭子叫了，兰花开了。
灰鹤叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
---老人唱
狼图腾经典语录五十
狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。
狼图腾经典语录五十一
还想养？趁着它还像一条狼，还有一股狼的狠劲，赶紧把它打死，让小狼像野狼一样战死！别像病狗那样窝囊死！成全它的灵魂吧！----老人语
狼图腾经典语录五十二
性格对于个人来说，是其能否成功和发展的决定性因素。对于民族来说，民族性格则更是一个决定民族命运的生死攸关的国家大事。
狼图腾经典语录五十三
从世界各民族兴亡盛衰的历史看，民族性格属于民族脊梁问题。历史证明，一个民族的性格强悍进取，这个民族生存发展的机会就大就多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就增大。
狼图腾经典语录五十四
中华游牧民族对中华民族和文明的伟大贡献，最主要是在精神上性格上的贡献。而刚强进取的民族性格则是创造和支撑中华文明的支柱。华夏农耕民族是创造古代中华文明的脑与手，而游牧精神和游牧性格则是整个中华民族和中华文明的脊梁
《狼图腾》，1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。 这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。该书在中国大陆发行300余万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。 该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个个国家和地区发行。同名作品还有电影、音乐作品等。 狼图腾的意义和传统 狼图腾代表的是天----'腾格里',草原人在死后会把尸体运到特定的地方,供狼吃掉。 他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。现在这种传统在蒙古已很少见了。 华夏帝国对狼图腾的观点 古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。 北狄一直是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。《国语·周语》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。直到隋唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。 在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说:“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说:“戎狄，豺狼也，非盟誓可结”。李白《古风》有云:“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云:“烽火惊戎塞，豺狼犯帝京”。 李曾伯《满江红:得襄阳捷》:“狼吻不甘春哨衄，马蹄又踏寒滩入。向下洲，一鼓扫群胡，三军力”。清代更有“狼子野心，信不诬哉!”一说。而华夏的图腾是龙。 关于小说《狼图腾》 本书由几十个“狼故事”组成。 读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问:当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化?狼性到底是怎样的?于是，我们发出叩问:我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来?华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性的一部小说，实在是当代读者的幸运。 千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。
狼图腾 ：老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊
参考资料： 狼图腾书
《狼图腾》是第一本让我恶心得读不下去的书。普通的坏书顶多是让人觉得索然无味、昏昏欲睡。而狼图腾这种垃圾，看了之后觉得就像吃了苍蝇一样。忍着反胃的冲动大概读完了这本书百分之八十的内容，然后觉得实在是忍不了了，直接把书扔垃圾桶了。然后默默数到100，还觉得不解恨。不要说我没读完这本书没资格发言，因为整本书其实就那么几个观点，翻来覆去的说。作者在整本书里都用了一种牵强的论证方式，在论点和论据之间强加因果关系，看这种书就像世界观在被作者强奸。文中所有狼的行为都会被作者富有深意地解读出许多哲学意味。小狼咬铁链咬得一嘴血，作者说这就是狼性勇猛倔强。拜托，你们家哈士奇咬沙发腿儿的时候你怎么就说人家是傻狗啊？！作者对狼的“爱”到达了变态的程度。狼群来了，咬死了一大群羊，遍地都是羊的血和内脏。作者却在一旁感叹狼真是有智慧，有勇气，有谋略。牧民们当然不干了，要围捕打狼。作者就陪着文中智者形象的老人在蒙古包里以泪洗面，说打不得啊那是我们的图腾啊。结果打完狼，作者第一个冲上去扒了狼皮挂在蒙古包上。还说这是对狼的尊敬，真是胡扯。故事发展到后来，草原的生态被破坏了。作者恨不得跳脚地骂，都是你们这帮贪婪无知的汉族人，一点都不懂可持续发展。果然你们汉族人就是低劣，就是只有羊性，活该被拥有狼性的蒙古人操。拜托，你说地区发展，人们生活水平提高的时候就说是汉族人和蒙古人共同努力的结果，这怎么出了坏事儿就全是汉族人的“功劳”了呢。让人反感的是，文中大部分事例都是捏造的，或者说是作者强行按照自己的思想去解释狼的行为。虽然说文学作品本来就是虚构的。但是你为了表达自己的观点，捏造了很多情节。然后说这些故事都是真的，都是我当年在插队的时候的真实经历，这就有问题了吧！当然，我并不是在强求一本虚构小说的真实性。即便真实的蒙古人见了狼就恨不得打死，而你想塑造一副蒙古人就是崇拜狼的形象也没关系。但至少请把论点论据做踏实啊。有点风吹草动就歌颂狼性贬低羊性，动不动就上升到民族劣根性的高度。这种做法让我觉得，作者先定义好了高贵的蒙古人和低劣的汉族人，然后拼命找事例来论证，完全不顾其中的牵强。举例出蒙古人的优秀品质，然后强行论证这些都是从狼身上学来的。接着把汉民族的缺点强行扣上“羊性”的帽子。汉民族所有的劣根性都是因为失去了狼性。最后得出，中华文明原来是靠着蒙古的狼在输血，不然早就灭绝了。我觉得作者脑子真的是有点毛病的。大部分读者真的是没有独立思考的能力的。很多人看完了书还一副大彻大悟的样子，说你们汉族人越是喷这本书，就越是说明书中的观点戳到了你们的痛处。我说同志你要不要吃点门夹过的核桃补补你那被门夹过的脑啊？书里边给你什么论点你就觉得对对对说得好就是这么回事儿，是不是给你一份代谢产物，摆一下盘撒点香菜，你就觉得这是法式大餐了啊。有的人说，不能完全否定这本书。你看里边提到的环境保护、可持续发展的观念还是有价值的啊。你要这么想我也没办法。垃圾都是放错位置的资源嘛。可是这种避重就轻的讨论有意义吗？你到底看懂了作者想表达的核心思想了吗？作者在几十章的叙事中不断夹带私货，论证汉族人如何如何低劣，如何如何丑恶。最后还觉得不过瘾，专门另起一章写起论文来了，引经据典地满嘴跑火车。这个问题发展到现在，在大家都把《狼图腾》这本书的荒谬无知之处都指出来之后，竟然出现了一帮出来搅浑水的。他们拿着中庸的说词，一副客观辩证的样子说，话不要说得这么绝嘛，这本书这么畅销，肯定还是有可取之处的啊。我去，你们打郭敬明脸的时候可不是这么说的。请拿出你的力场和态度，对的就是对的，错的就是错的。作者用各种乱造加上主观臆测的桥段，表面上是在讲一个人与自然的故事，实际上是在推销“逆向民族主义”这么一个恶毒而肮脏的思想。这就是为什么我对这本书持完完全全的否定态度的原因。临睡前摘抄书中一段史无前例的“反问论证法”，供大家品鉴。（你特么写这么多反问句怎么一个都不敢回答啊！你的逻辑也太让人心醉了）“当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？” ——呸！